新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)道德的變遷透視論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、鄰里和社會(huì)對(duì)農(nóng)村道德變遷起了積極的推動(dòng)作用。農(nóng)村家庭對(duì)成員有很大的道德養(yǎng)成的培育作用，農(nóng)村的鄰里和社會(huì)通過(guò)輿論對(duì)農(nóng)村道德有約束和監(jiān)督作用。形成了良好的農(nóng)村道德運(yùn)行機(jī)制。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村社會(huì)道德變遷主要是農(nóng)民作為農(nóng)村道德建設(shè)的主體進(jìn)行道德價(jià)值判斷和選擇的結(jié)果，如時(shí)效觀念、進(jìn)取精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。農(nóng)村道德培育方式是以養(yǎng)成的方式為主，即農(nóng)民發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)道德理想的真誠(chéng)信仰和道德義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)，新的道德成了人們內(nèi)心的道德信念。同時(shí)，也是綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段教育引導(dǎo)的結(jié)果，調(diào)動(dòng)了道德建設(shè)中內(nèi)因和外因兩個(gè)方面的因素，堅(jiān)持以自律為主和他律相結(jié)合的道德約束監(jiān)督機(jī)制。在農(nóng)村，家庭有“家法”，鄰里有調(diào)整其關(guān)系的習(xí)俗，村民有村規(guī)民約，形成了農(nóng)民的家庭生活、鄰里關(guān)系、村民行為規(guī)范體系，這些都對(duì)農(nóng)民的生活起到了約束作用。改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村道德變遷還表現(xiàn)出下列情形:一是道德變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地區(qū)農(nóng)村道德變遷的幅度大。變遷的幅度由大到小依次為東部、中部和西部。市郊、一般農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)。二是呈現(xiàn)層次性特點(diǎn)。各個(gè)層次都有自己的道德特色，如農(nóng)村干部、回鄉(xiāng)知識(shí)青年、農(nóng)民工道德進(jìn)步程度高。三是呈現(xiàn)出全方位變化的特點(diǎn)，幾乎是一切道德領(lǐng)域都發(fā)生了變化，特別是職業(yè)道德的變化最為明顯。四是農(nóng)村道德變化的總方向是現(xiàn)代文明，即在保留農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了道德變遷的與時(shí)俱進(jìn)。二、農(nóng)村社會(huì)道德中存在的問(wèn)題及原因農(nóng)村社會(huì)道德中存在一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題按其社會(huì)危害的程度可分為四種類(lèi)型。一是道德滑坡。農(nóng)村中的一些人放棄了為人民服務(wù)這個(gè)我國(guó)道德的核心，弱化集體主義，張揚(yáng)個(gè)人主義，淡薄“五愛(ài)”這一社會(huì)主義公民道德的基本要求，不講社會(huì)公德和職業(yè)道德。二是道德扭曲。一方面表現(xiàn)為享受的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)失衡，強(qiáng)調(diào)享有權(quán)利比較多，而希望承擔(dān)的義務(wù)少。另一方面表現(xiàn)為義利關(guān)系處理失當(dāng)，在義利關(guān)系上向利益傾斜，有的人甚至見(jiàn)利忘義。還有一些村民是非、美丑、善惡界限模糊，甚至混淆。三是道德畸型。表現(xiàn)為損人利己，金錢(qián)至上等，如在部分農(nóng)村出現(xiàn)了生產(chǎn)和銷(xiāo)售迷信用品的專(zhuān)業(yè)戶(hù)，偷盜致富戶(hù)，通過(guò)三陪和性服務(wù)致富的等。四是道德敗壞，違法犯罪。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的坑蒙拐騙和假冒偽劣，社會(huì)生活中的腐化墮落和黃、賭、毒等
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