【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 堂得到高效科學(xué)的運(yùn)用，使其成為教學(xué)成效提升的得力助手。:蔡軍偉 單位:江蘇省泰州市孔橋初級(jí)中學(xué)第五篇：初中語(yǔ)文多媒體教學(xué)中的利與弊一、多媒體技術(shù)應(yīng)用的“利”初中語(yǔ)文課本的范文注重對(duì)學(xué)生的思想教育，增加了語(yǔ)言?xún)?yōu)美、立意新奇、境界開(kāi)闊的文本。陶冶了學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)這些文章時(shí)，僅憑借教師的一張嘴、一支筆是不行的，教師口干舌燥，學(xué)生一頭霧水，對(duì)生活的體驗(yàn)欠缺。多媒體技術(shù)通過(guò)有聲的畫(huà)面，生動(dòng)、形象、具體，輕松地把學(xué)生引入文章描繪的意境，突出文章的主題，加深理解文本，陶冶情操開(kāi)闊視野，提升審美能力。例如講述《敕勒歌》時(shí)，多媒體課件演示：一些靜止的畫(huà)面對(duì)應(yīng)著詩(shī)里描繪的天山、草原、牛羊，學(xué)生看過(guò)之后反應(yīng)不大，教師引導(dǎo)學(xué)生：詩(shī)中描繪的天山、草原、牛羊的顏色怎樣？這幅草原畫(huà)面的主體景物有哪些？它們占的比例有多大？這些圖畫(huà)中還應(yīng)加點(diǎn)什么呢？頓時(shí)，學(xué)生情趣盎然，展開(kāi)思維想象的翅膀，說(shuō)出草原景象：廣闊無(wú)垠的藍(lán)天下，有一片一望無(wú)際碧綠的草原，微風(fēng)輕輕吹拂，豐茂的草木府垂搖曳，綠波此起彼伏，一群吃草的白羊群時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。草原與藍(lán)天之間鑲著的紫色遠(yuǎn)山，勾勒了天高地廣的宏偉景象。隨后出現(xiàn)與學(xué)生想象的有關(guān)草原景色的錄像，讓學(xué)生看到雄渾豪放的北國(guó)草原，共同感悟詩(shī)的美。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的思維想象，牛羊是草原圖畫(huà)的主體，是綠色錦緞托出的明珠，是畫(huà)中的詩(shī)。不是把主體死板地畫(huà)在那里，不是一開(kāi)始就看到，直到末了時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：風(fēng)吹草低，現(xiàn)出了牛羊，風(fēng)吹草起，隱沒(méi)了牛羊。那么，草原深處有多少牛羊，有多少美的事物，是放牧牛羊的人，是白發(fā)蒼蒼的老人，是天真活潑的姑娘，是踏著牧歌的小伙子？......學(xué)生徜徉神游于這個(gè)廣闊的空間，領(lǐng)略這首詩(shī)的神韻妙境。二、多媒體技術(shù)應(yīng)用的“弊”多媒體技術(shù)的應(yīng)用具有不同的功能，不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)有自己不同的特點(diǎn)，必須有效利用取得最佳效果，恰當(dāng)使用，不能畫(huà)蛇添足，產(chǎn)生不良效果。阻礙師生情感的互動(dòng)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀激活思維，形成師生之間情感交流和思想火花的碰撞，多媒體技術(shù)讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)人性的特點(diǎn)蕩然無(wú)存。例如講述《蘇州園林》時(shí)，多媒體技術(shù)演示有關(guān)園林的圖片，教師忙于讓學(xué)生觀(guān)察，講臺(tái)上認(rèn)真地操作，一遍遍地演示，忽略了學(xué)生的存在；學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地看著，忽視了教師的存在，師生之間情感交流蕩然無(wú)存。結(jié)果是教師與學(xué)生處于“目中無(wú)人”的境界，師生“對(duì)話(huà)”被冷冰冰的多媒體技術(shù)取代。造成思維的單一化多媒體課件演示的內(nèi)容是教師選的，使用的素材是教師搜集的，課前為學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)“籠子”，然后就是要花時(shí)間把學(xué)生一步步引入“籠子”，學(xué)生不是課堂的主體，教師的行為主宰課堂的一切，學(xué)生的思維是被動(dòng)的。朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，移情、激趣，傳統(tǒng)的教學(xué)朗讀，情感的調(diào)動(dòng)、情境的營(yíng)造、意境的復(fù)現(xiàn)等都難以讓學(xué)生入情入境。多媒體技術(shù)使課文的語(yǔ)言材料變成可感的聲音，讓課文中的語(yǔ)言形象和情感滲透到學(xué)生心里，讓學(xué)生耳醉其音、心醉其情。教師一遍又一遍、不厭其煩地讓學(xué)生去模仿，讓學(xué)生學(xué)得惟妙惟肖，那就形成了思維的單一化。學(xué)生有自己的思維方式，對(duì)文本的解讀是多元的，難道一句話(huà)一段文字只有一種讀法嗎？顯然不是。三、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，多媒體技術(shù)是輔助教學(xué)、服務(wù)教學(xué)的一種手段，有著巨大的魅力。一定把握好，決不能流于形式。因此，教師必須深入鉆研教材，以學(xué)生發(fā)展為中心，掌握要領(lǐng)，深思熟慮，確定一節(jié)課哪一環(huán)節(jié)需要使用，哪些環(huán)節(jié)不需要使用，切記不可簡(jiǎn)單地堆砌、濫用。不能為趕時(shí)髦而濫用。:王春梅 單位:吉林省公主嶺師范學(xué)校第六篇：初中語(yǔ)文散文教學(xué)研究一、當(dāng)前散文教學(xué)存在的問(wèn)題一位教師教學(xué)《背影》時(shí)用很多時(shí)間去分析父親去買(mǎi)橘子的幾個(gè)動(dòng)詞，進(jìn)行類(lèi)似應(yīng)考的語(yǔ)言賞析的答題訓(xùn)練，指導(dǎo)了答題的方法，甚至是答題的格式。學(xué)生聽(tīng)完后抄寫(xiě)教師課件上所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案：探、攀、縮、爬等動(dòng)詞表現(xiàn)了父親買(mǎi)橘子的艱難，同時(shí)也反映出對(duì)父愛(ài)的深深的理解和無(wú)限的感動(dòng)之情，而沒(méi)有把父親買(mǎi)橘放在一個(gè)情境來(lái)體驗(yàn)，即祖母去世、差使交卸這樣的慘淡光景之中，也沒(méi)有展現(xiàn)父親面對(duì)年已二十歲的兒子，不辭辛苦，親自爬過(guò)月臺(tái)買(mǎi)橘的這種特別深沉的情感。當(dāng)然，兒子在文中對(duì)于父親的情感已是非常復(fù)雜的，感恩、愧疚、釋然兼而有之。這么深沉的情感像這樣教學(xué)就顯得單調(diào)而膚淺。這個(gè)案例表現(xiàn)了教師對(duì)文本細(xì)讀不夠，也不到位。二、對(duì)策明確散文分類(lèi)，把握教學(xué)的切入點(diǎn)現(xiàn)代散文是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分。要回答“散文教什么”的問(wèn)題，首先必須明確初中散文的分類(lèi)及其特點(diǎn)是什么，根據(jù)散文的文體特點(diǎn)和單元教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，再確定教學(xué)方式，這是散文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路。下面，我說(shuō)說(shuō)初中散文的分類(lèi)和切入點(diǎn)。一是記敘性散文。記敘性的散文對(duì)人與事的描寫(xiě)都是真實(shí)的。正如作家吳伯簫所說(shuō)：“說(shuō)真話(huà)，敘事實(shí)，寫(xiě)實(shí)物、實(shí)情，這仿佛是散文傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣?！边@類(lèi)散文最顯著的特征來(lái)抒發(fā)的內(nèi)心真實(shí)感受。寫(xiě)人與敘事都是為抒發(fā)的主觀(guān)情感服務(wù)的。所以，敘事性散文教學(xué)的切入點(diǎn)可以是理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)；引導(dǎo)學(xué)生分析人物及其生活場(chǎng)景，挖掘寄托在文本中的主觀(guān)感情。如教學(xué)《散步》時(shí)，我們可以抓“我們”“田野”“散步”這幾個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)要的分析人物來(lái)更好地體會(huì)“我”要表現(xiàn)的情感和對(duì)生命的感悟。二是抒情性散文。抒情性散文主要以抒發(fā)主觀(guān)的真實(shí)情感態(tài)度、生活激情等為主。抒情方式有直接抒情、間接抒情、間接抒情，又有借景抒情、托物言志、借景抒情等。所以，抒情性散文教學(xué)的切入點(diǎn)可以是：引導(dǎo)學(xué)生明確文章的抒情方式；追尋的情緒變化與情感線(xiàn)索；品味關(guān)鍵語(yǔ)句深入體會(huì)抒發(fā)的感情。三是議論性散文。初中教材里的這類(lèi)散文所占比重較小。這里不闡述。體悟情感，突出散文的核心點(diǎn)許多學(xué)者在談到散文的時(shí)候，都說(shuō)過(guò)散文是內(nèi)心的獨(dú)白，抒發(fā)的真實(shí)感受。散文的本質(zhì)特征就是貴在有“我”。散文的內(nèi)容和形式都是為抒發(fā)“我”的真情實(shí)感服務(wù)的。通過(guò)自己的審美眼光，為了更好地表達(dá)情感，讓客觀(guān)的生活和世界產(chǎn)生一定程度的變形、美化和同化。如果忽視了散文背后的存在，就會(huì)造成教學(xué)偏差。所以，我們散文教學(xué)的核心點(diǎn)是解讀的內(nèi)心世界，體會(huì)要表達(dá)的情理?！耙饷}”，感受情感文學(xué)作品都是特定社會(huì)的具體反映。很多作家在進(jìn)行散文創(chuàng)作時(shí)都受到外界環(huán)境的影響。因此，了解現(xiàn)代散文作品的相關(guān)背景知識(shí)，是通向現(xiàn)代散文閱讀和鑒賞方向的一把鑰匙。如《背影》表達(dá)的感情是復(fù)雜的，有感動(dòng)、愧疚、釋然、懷念等。教師可以引入相關(guān)背景，如當(dāng)時(shí)他們父子感情不好，有矛盾，才能更好地讓學(xué)生體會(huì)文章前半部分“我”厭煩父親的關(guān)愛(ài)，甚至公然拒絕。后來(lái)，父親為“我”艱難地去買(mǎi)橘時(shí)，我流下感動(dòng)的眼淚。抓住這個(gè)變化，這個(gè)轉(zhuǎn)折，也就抓住了文章的“意脈”，即“厭煩—拒絕—感動(dòng)”，就能很好地理解文章，更好地體會(huì)感情。正如孫紹振所說(shuō)：“對(duì)文本分析不得其門(mén)而入，原因之一就是對(duì)自發(fā)主體的迷信，具體表現(xiàn)就是無(wú)視文本深層‘意脈’和文體的審美規(guī)范和風(fēng)格創(chuàng)新，閱讀在感知顯性層次滑行的頑癥，其根源蓋出于此?！保I(lǐng)悟情感在整體把握文章后，我們應(yīng)該注重對(duì)關(guān)鍵的重點(diǎn)的語(yǔ)句進(jìn)行品味。這是更好地體會(huì)表達(dá)的情感的常用策略。學(xué)生只有通過(guò)品味語(yǔ)言才能感悟到文本語(yǔ)言的魅力所在，感悟到文本表達(dá)的情感。這樣的教學(xué)才能提高學(xué)生閱讀的敏感，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。散文中哪些句子值得品味呢？從內(nèi)容上看，能揭示文章主旨的句子。從結(jié)構(gòu)上看，處在文章開(kāi)頭、結(jié)尾或全段開(kāi)頭、結(jié)尾起引領(lǐng)后文或總結(jié)前文，起到承上啟下或前后呼應(yīng)的句子。從表達(dá)方式上看，文中抒情、議論的句子。從修辭上看，運(yùn)用了比喻、象征、排比、反問(wèn)等手法的語(yǔ)句或者語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句為關(guān)鍵語(yǔ)句。從煉字上看，關(guān)注運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)和富有情韻的字詞，變異語(yǔ)言和模糊語(yǔ)言等。如在教學(xué)《秋天的懷念》時(shí)，我抓住“母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前”中的“擋”字進(jìn)行品味：你能把“擋”字換成哪個(gè)字？引導(dǎo)比較“擋”和換后的字比較，哪個(gè)字更好，好在哪里？一個(gè)“擋”字，你能想象到母親當(dāng)時(shí)怎樣的情形和心理？一個(gè)“擋”字，你體會(huì)到了什么？通過(guò)比較學(xué)生感受到“擋”是母親主動(dòng)、急切而為之，仿佛看到了母親緊張惶恐的情形，體會(huì)到母親擔(dān)心兒子看到衰敗景象而擔(dān)憂(yōu)的心理，體會(huì)到母親對(duì)兒子的精心呵護(hù)與關(guān)照。這樣，學(xué)生就深刻體會(huì)到母愛(ài)以及對(duì)母親的深切懷念之情。這樣的教學(xué)不是粗而化之、蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀(guān)花的粗放式的低效教學(xué)，而是教給方法，培養(yǎng)能力，情感受到熏陶的集約化精細(xì)化深度化的教學(xué)。，體會(huì)情感語(yǔ)文教材中有不符合邏輯、違反語(yǔ)言規(guī)范的用詞現(xiàn)象。這些語(yǔ)言看似矛盾，卻是的有意為之，蘊(yùn)含著深刻的寓意，隱藏著和人物的心靈密碼，顯示著語(yǔ)言的精妙。將其原來(lái)的、未經(jīng)加工的狀態(tài)想象出來(lái)，與文本中的形象加以比對(duì)便很容易看出其中的矛盾了。例如，《從百草園到三味書(shū)屋》中百草園只不過(guò)是個(gè)只有一些野草的、荒廢的園子，但是卻說(shuō)它是“我的樂(lè)園”。這就是矛盾處，抓住這一點(diǎn)分析，我們便可以帶領(lǐng)學(xué)生一起喚醒自己童年時(shí)期的感覺(jué)和體驗(yàn)，重拾當(dāng)年自己創(chuàng)造歡樂(lè)的回憶，便會(huì)很容易地進(jìn)入到所營(yíng)造的充滿(mǎn)童趣的精神樂(lè)園中，體悟到文本中所描述的童心和童趣。，豐富情感文學(xué)創(chuàng)作之中的“留白”是指有意不寫(xiě)或者簡(jiǎn)寫(xiě)某些內(nèi)容，留給讀者廣闊的想象空間，從而產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。葉圣陶先生也曾指出：“文藝作品往往不是倒筐倒筐地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。”“空白”只有在讀者的能動(dòng)閱讀活動(dòng)中才能獲得生命。閱讀教學(xué)中對(duì)本來(lái)難以言說(shuō)的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生解釋和填補(bǔ)，成為一個(gè)豐滿(mǎn)的審美對(duì)象。例如，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)道：“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’我給你買(mǎi)來(lái)了！”教學(xué)時(shí)，執(zhí)教教師創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)阿長(zhǎng)去給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》可能發(fā)生的情況。通