20xx富貴不能淫語文九年級上冊教案(編輯修改稿)
2025-04-05 12:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 何批駁的。 首先，孟子針鋒相對地用了一個反問句：“是焉得為大丈夫乎?”這個怎么能夠叫大丈夫呢?對景春的觀點給予直接的否定。 其次，孟子進行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫。 孟子并未直接指出原因，而是針對他們的行為打了一個比方，進行了“比喻論證”，其分析含蓄而幽默，充滿諷刺意味。孟子從“禮”開始談起，“丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’”孟子說，男子成年的時候，父親給予教導(dǎo)。女子出嫁的時候，母親給予教導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不能違背你的丈夫!” 孟子通過這樣的講述，比喻公孫衍、張儀之流的行為，公孫衍、張儀他們雖然身為三國相、六國相，威欺天下，但是他們也要無條件地服從一國之長，他們的一切行為，還要根本決定于秦王、魏王的利益取向，他們的所謂“大丈夫行為”，實際上是趨炎附勢、狐假虎威的沒有原則的“事君之道”。這與“母親”教導(dǎo)所說的“往之女家，必敬必戒，無違夫子”完全相同。 第三，得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯，不講仁義道德原則，只是“以順為正”，所行只不過是小人、妾婦奉行的是“妾婦之道”，非大丈夫所為。 這樣，孟子通過分析，指出了景春所提供的論據(jù)并不能證明公孫衍、張儀之流是大丈夫，從而完成了第一階段的批駁。我們需要補充指出的是，孟子所說的“妾婦之道”，并非是在批判、否定、貶損所有女子。 在儒家觀點中，順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)的，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫，如果丈夫不對，妻子也要勸說補正，也就是要“和而不同”。只有太監(jiān)、妾
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