【文章內(nèi)容簡介】 一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。君子人格被歷代知識分子所追慕，塑造了一批又一批中國的脊梁，挺立著中國人的精氣神。對于今天的人們的人格養(yǎng)成仍然具有重要的現(xiàn)實意義。 君子人格的養(yǎng)成要經(jīng)歷怎樣一個過程呢?孔子這樣簡潔地表述他的認識：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。當前，我們可以對這四個方面進行現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)化。 (一)“志于道” 孔子所說的“志于道”就是指要找準自己所要走的道路。人的追求在于有一定境界，又不脫離實際，既要“仰望星空”，又要“腳踏實地”?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”縱觀歷史，凡是有所成就的人，無不是有胸懷大志之人。一個人無論頭腦多聰明，多具才華，如喪失志向、迷失方向，終究一生碌碌無為。如果一個人沒有半點追求，他就會覺得活著一點意義也沒有，甚至想不活了，去自殺，當然如果一個人的追求太大了，不現(xiàn)實的話，他也會覺得活著一點意義也沒有，也會想不活了，去自殺。 孔子一生周游列國，宣揚自己的政治思想，一心想謀求官位來施展自己的政治抱負，然而真正掌握點權(quán)力，能夠按照他的意愿來行事，是在他56歲的時候，他在魯國擔任大司寇，相當于現(xiàn)在的政法委書記，分管公、檢、法、司，同時兼任代理相國，這就相當于現(xiàn)在的國家總理，遺憾的是只做了3個月的時間。 孔子為了實現(xiàn)自己的政治抱負而奔波一生，最后才發(fā)現(xiàn)自己原來是個教書的，弟子有3000,其中達者有72人，其學說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎，這種貢獻和地位不亞于古往今來中國每一位帝王。 我們在樹立崇高遠大思想的時候，是否結(jié)合實際正確衡量了自身的能力大小和外部環(huán)境呢?我們到底適合走哪一條志存高遠的道路，我們得用心去衡量。 無論我們最終選擇走那一條志存高遠的道路，在這條道路上都不應該鼠目寸光，怎么樣才算鼠目寸光呢?鼠目寸光就是一開口就講困難，因為這樣成長已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一付出就想回報，因為這樣機會已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一做事就想個人利益，因為這樣收獲已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一合作就想自己如何不吃虧，因為這樣事業(yè)就已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一有起色就想談條件，因為這樣未來就已經(jīng)遠離。 總而言之，我們要找準自己的道路，既要志存高遠，又要切合實際，持之以恒地保持干事創(chuàng)業(yè)的激情，一步一個腳印，這樣才能踏踏實實走到最終目標。 (二)“據(jù)于德” 孔子所說的“據(jù)于德”就是指為人處世的行為要精當，不要傷害到別人?！皣鵁o德不興，人無德不立?！鞭裰T歷史，確乎如此。人在任何條件下，必須加強道德教化，并在工作與生活中實踐倫理規(guī)范、道德義務。 孔子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！?翻譯成白話文是:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?君子是不接受的。貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它,就擺脫不了。君子如果離開了德,又怎么能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按德去辦事的。” 培養(yǎng)君子人格，必須要用道德滋潤自己的心靈。一個人有道德，思想才能安定下來，為人處世才能精當，不然總想著歪門邪道，去走捷徑，不僅能力得不到提升，一路上還是危險重重，如果犯法，必然進監(jiān)獄。 我們大家都知道吸鐵石有磁力，地球有磁場，其實我們?nèi)祟愐灿写艌?。如大家在睡覺的時候，還沒有睡著，一個人不聲不響的走到自己身邊，全神貫注盯著你，這個時候，如果自己內(nèi)心處于很安靜的狀態(tài)，自己會感覺得到，會立馬睜開眼睛看他。 人的磁場很奇怪，如果沒有道德修養(yǎng)，天時、地利、人和都將遠去，你希望自己好運，就要祝福別人好運。一切美好，皆源于道德修養(yǎng)。 (三)“依于仁” 孔子所說的“依于仁”就是指要讓內(nèi)心充滿愛，以自愛之心反省自己、以仁愛之心對待他人。如今的社會競爭壓力日益增大，許多人喪失了愛的能力，整天怨天尤人，整天怨這個、怨那個、怨大家，結(jié)果是這個、那個、大家也都怨他，最終他也是越來越怨，越來越累，直到徹底身心疲憊而患疾病。 我們細心觀察便發(fā)現(xiàn)，生活中一些能活到90多歲、100多歲的老爺爺、老奶奶都有一個共同點，就是特別具有仁愛之心，這樣，心態(tài)也特別平靜，不會動不動就看這個看不慣，看那個看不慣，心情好了，相比之下，身體也會好得多。身心真正健康者，無一例外都是具有仁愛的品質(zhì)，反之，自私自利、斤斤計較，乃至殺戮心太重的人，最容易患身心疾病了。 因此，我們要激發(fā)人的自愛與愛人之心，讓愛回歸內(nèi)心，這是培養(yǎng)君子人格的重要途徑。我們不僅要愛家人、朋友、同學和同事，還要愛黨、愛國、愛人民。在工作和生活中，做中國共產(chǎn)黨事業(yè)的忠誠信仰者和堅定捍衛(wèi)者，很樂意地為祖國的繁榮富強貢獻智慧和力量，并努力做到體恤體諒弱者、寬容他人、禮讓他人、關(guān)愛他人。 (四)“游于藝” 孔子所說的“游于藝”就是指要以輕松活潑的姿態(tài)去品味人生，悠然的嬉游于各種藝術(shù)、技藝的享受中。一些人批評儒家講道德過于嚴肅呆板，缺乏輕松活潑的一面。其實，孔子的生活與生命是豐富多彩的，充滿了藝術(shù)的情調(diào)，他精通樂理，非常會彈琴，經(jīng)常用音樂來調(diào)節(jié)自己的情緒，抒發(fā)心情。今天的人們往往重視實用技術(shù)的訓練，漠視藝術(shù)的修為、情操的陶冶，這樣的生活是非常無趣的。 業(yè)余時間，我們可以和同學、同事、朋友、親人一起多參加一些積極健康的活動，比如打球、旅游、釣魚等等，既有益健康又提高生活趣味，這樣才是精彩的一生。 中國文化最講究“知行合一”，要達到“君子人格”的境界，絕非單純的道德說教所能奏效，必須將道、德、仁、藝等完美結(jié)合起來，就是做到“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這樣才能培養(yǎng)出內(nèi)心堅強而柔美的現(xiàn)代君子，這樣才能做一名”政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬”的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。 4 做一個有作為的人 修身齊家是根本，人格完善了，就成人了，本領(lǐng)增強了，就成才了，人才就是要有完善的人格和過硬的本領(lǐng)。是人才，就得出來為社會做貢獻。古人講：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。 這一平臺，就是我們的工作。前面論述了我們的人生觀、權(quán)力觀、價值觀，這里著重說說職業(yè)觀。 大多數(shù)人都希望單位能夠給予自己一定的發(fā)展空間和展示平臺，最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。 而要把這種意愿變成現(xiàn)實，靠的是什么呢?靠的就是擔當。有一個好消息，成功的路上并不擁堵，因為堅持以下3個擔當?shù)娜颂倭恕?(一)樂于擔當 你不種地，但你有吃有喝。你不織布，但你衣著華麗。你不造車，但你以車代步。你不蓋樓，但你家居安泰。你不是神仙，但許多人尊重你。你沒有才華，但你仍然能夠參與社會。你相貌平平，但你的愛人喜歡你。你能力一般，但你的兒女崇拜你。 這是為什么呢?你是依靠什么去和他們進行交換?你是依靠什么獲得你需要的生活物品?你是依靠什么贏得社會的尊重?答案就是單位。這段話出自于人民日報微信公眾號上一篇題為《善待你所在的單位》的文章。 可見，工作單位是我們和社會之間和他人之間進行交換的橋梁和紐帶，是顯示自己存在和人生價值的舞臺，是自己美好家庭、和諧人際關(guān)系的后院。 在工作單位中，我們要常懷一顆感恩的心，樂于擔當起工作中的每一次讓自己練達世事的美好遇見。 而現(xiàn)實中，只要有人獲得提拔，就會有人怨言，覺得工作單位太黑暗了，這是靠這個關(guān)系、那個關(guān)系才有的結(jié)果。我們要明白一點的就是，領(lǐng)導最核心的能力就是用人，做的最重要的事情也是用人，把人用好，他什么都好，把人用不好，會給他添很多麻煩。 自己在覺得懷才不遇的同時，其實領(lǐng)導還在愁一將難求，哪個領(lǐng)導不希望自己屬下都是精兵強將，哪個領(lǐng)導希望自己屬下都是平庸之輩，把一些平庸之輩提拔在重要的崗位，把重要的事情都給平庸之輩做，事情會做好嗎