【文章內(nèi)容簡介】 回。在許多物種即將重蹈恐龍覆轍的今天，人們推出了克隆技術(shù)。莫非若干年后，地球要變成克隆的世界？克隆的人吃著克隆的食物，說著克隆的語言，做著克隆的事？或者再克隆出一個(gè)地球，讓我們一切從頭再來？有人分析后得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，環(huán)境破壞越嚴(yán)重。這雖然有一定道理，但發(fā)展是硬道理，不可不行。一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國家不進(jìn)步是落后的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。那么就得尋找更合適的發(fā)展道路。幸而聰明的地球人懂得“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”的道理，他們正在為環(huán)保堅(jiān)持不懈的努力著。高尖端的DNA科學(xué)鑒定技術(shù)使日本人在將某些珍有鯨魚變成俎上之肉時(shí)瑟瑟發(fā)抖；國際愛護(hù)動(dòng)物基金會(huì)的“鯨之歌”號科考船利用先進(jìn)的聲納系統(tǒng)使目前僅存300頭的北部露脊鯨免遭船只沖撞而死于非命；層出不窮的防護(hù)林使許多珍惜樹種又得以高聳入云，呼吸自由的新鮮空氣。相信經(jīng)過我們共同的努力，不久的將來，當(dāng)那祖孫二人再次夜晚暢談的時(shí)候，孫子依然會(huì)看到霓虹閃耀，爺爺將會(huì)看到自己期待的星漢燦爛?！窘馕觥吭囶}分析：今年遼寧省高考作文依然是新材料作文，形式和往年一樣，相對來說，今年的材料貼近考生生活，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，契合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展科技不斷進(jìn)步和人們對傳統(tǒng)與自然的生活方式的懷念，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，考生大多可以有話可說。從表達(dá)的角度看，本題可以讓各類考生發(fā)揮出各自的文字特長，長于議論者盡管說理，長于想象者盡可聯(lián)想、想象、描寫、抒情。對于材料作文，審題的方法是，全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題可采用“主旨領(lǐng)悟法”和“多向發(fā)散法”等審題立意。（一）本題材料從總體來看，男孩贊美現(xiàn)代科技帶給當(dāng)代生活的豐富色彩及便利，但爺爺?shù)母懈牛瑓s讓人看到現(xiàn)代科技帶來的一些負(fù)面影響，比如環(huán)境污染，并讓人格外懷想曾經(jīng)的往昔、古代，懷念那一塵不染的空氣、月華、星光和篝火……然而后者也有不足，后者享受不到現(xiàn)代科技文明帶給現(xiàn)代人的方便、快捷、繁榮、富足。在這樣一個(gè)對比中，提示考生去思考，如何處理現(xiàn)代發(fā)展與傳統(tǒng)繼承之間的關(guān)系，如何處理科學(xué)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系?？忌鷮懽鲿r(shí)就可以從“發(fā)展與保護(hù)”等比較現(xiàn)實(shí)的角度展開，如：社會(huì)要發(fā)展，自然也要保護(hù)；科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)應(yīng)該保持同步等等。（二）從男孩的角度看，霓虹閃耀是一種美，是現(xiàn)代美、科技美、智慧美、創(chuàng)造美、都市美，是經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的進(jìn)步，生活的富足，當(dāng)代人享用著諸多現(xiàn)代科技成果帶來的多彩生活和便利條件，的確應(yīng)該感到幸福和感恩，男孩的贊美是對現(xiàn)代文明的禮贊。由此考生可以得到立意，談現(xiàn)代科技的美，贊美現(xiàn)代文明的進(jìn)步和輝煌。選材也較廣泛，科技的美，從古代人們追求科技帶來的人類社會(huì)的進(jìn)步，到今天“嫦娥登月”、“神十”上天都是科技延展了人們的廣度和深度。（三）從爺爺?shù)慕嵌葋砜?，星漢燦爛是一種美，是自然美、古樸美、原始美、田園美、山野美。爺爺表達(dá)的是對傳統(tǒng)文明的留戀。由此考生可以確定立意，側(cè)重表達(dá)懷古之幽情，表達(dá)對自然的美的熱愛。選材可以從大自然入手，傳統(tǒng)詩詞、傳統(tǒng)文化、自然的生存狀態(tài)，皆可入文。注意：后兩個(gè)角度考生在寫作時(shí)可以各有側(cè)重，但都不該忘記辯證說理，不能把話說得過于極端和絕對，不能為了證明自己角度的正確而將對方的角度一棍子打死?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。金代元問好《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。注意：（1）題目自擬，觀點(diǎn)自定。（2）明確文體，不得寫成詩歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作?！敬鸢浮课钠放c人品人們常說：要寫好文，先做好人。通常情況下，做人與作文是一致的，文品與人品也是一致的。文如其人。做人與作文一致者，這樣的例子比比皆是。特別是卓越的作家、文學(xué)家都是如此。從屈原到司馬遷，到李白、杜甫、韓愈、柳宗元，不勝枚舉。他們做人正直，性格堅(jiān)韌，文章也充滿陽剛之氣，不折不撓，令人感奮，激賞?！峨x騷》《天問》是那么地鼓舞人心，催人奮進(jìn)。也不僅僅是皇皇巨著《史記》，就是短篇如《報(bào)任安書》，都反映出太史公倔強(qiáng)而堅(jiān)韌的思想性格。李白生性豪邁灑脫，他的作品也就熱情奔放。杜甫為人深沉細(xì)致，他的作品也就沉郁頓挫。韓愈一片赤誠，他在擔(dān)當(dāng)宣慰使時(shí)，孤身前往割據(jù)的軍閥王庭湊的勢力范圍，在刀山劍林中，面對強(qiáng)悍而又狡獪的對手，慷慨陳詞，終使對方折服，化解了一場危機(jī)。更可貴的是，韓愈出使前，皇帝跟他說，你到敵境前，先估計(jì)一下形勢，勿遽入；韓愈說：“止，君之仁；死，臣之義。”他義無反顧，直入作亂的軍閥王庭湊營地，陳述厲害，勸說他們歸順朝廷。事情的發(fā)展竟也奇跡般地如韓愈所愿。經(jīng)過一番義正詞嚴(yán)的說理，終于化危機(jī)為和平，使原本兇神惡煞般的將士心平氣和。韓愈那一番嚴(yán)厲而又曉之以厲害的說辭，堂堂正正，儼然一篇好文章。這樣的好文章，自然出于韓愈這樣的優(yōu)秀人物之手！當(dāng)然，做人與作文不一致者，中外文化史上也屢見不鮮。比如大魔頭希特勒也曾寫得一手好文章，他的《我的奮斗》，其文采也為很多讀者熟知。他的幫兇戈培爾擔(dān)任納粹的宣傳部長，也寫得一手好文章，可是他們本質(zhì)上是反人類的惡梟，犯下了罄竹難書的滔天罪行。這是世相與文化復(fù)雜的一面。還有一種情況是超越了文品與人品的“一致”或“不一致”，即一些奇人做人與作文所體現(xiàn)的：“做人要正直，作文要放蕩?！边@里的“放蕩”，其實(shí)是一種創(chuàng)新。他們筆下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合“文似看山不喜平”的境界。這種境界可謂做人與作文的妙境。如能達(dá)到這樣的妙境，可謂做人與作文的奇跡。這樣的人才可謂“奇才”，這樣的文章堪稱“奇文”?！窘馕觥吭囶}解析：元好問《論詩絕句》云：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵?！贝嗽娡ㄟ^評論西晉詩人潘岳，嘲諷其做人與作詩相悖的二重性格。元好問認(rèn)為作詩應(yīng)寫真情，因而鄙視編造假話、言不由衷的作品。潘岳曾在作品里描繪自己淡于利祿、忘懷功名、情志高潔，而被廣為傳誦，但實(shí)際上他的為人卻是慕求榮利，趨炎附勢，是一個(gè)諂媚權(quán)貴、善于鉆營的無恥小人。因此，元好問認(rèn)為，揚(yáng)雄說的以文識人是不可靠的，“心畫心聲總失真”，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。仔細(xì)閱讀材料，就不難發(fā)現(xiàn)，這段文字的關(guān)鍵句是：“言為心聲”“文如其人”“作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”。即使不了解引詩的背景，也可以從提示語中得知元詩的主旨。而命題者的導(dǎo)向是十分明確的，即“作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”——請注意“應(yīng)該”二字!也就是說兩則材料無非從正反兩方面來印證，而說的是同一個(gè)觀點(diǎn)，即為文為人應(yīng)該做到“言為心聲”“文如其人”。這正是作文立意的正確指向?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。——魯迅②沒有人是獨(dú)自存在的島嶼；每個(gè)人都是大地的一部分；如果海流沖走一團(tuán)泥土，大陸就失去了一塊，如同失去一個(gè)海岬，如同朋友或自己失去家園；任何人的死都讓我蒙受損失，因?yàn)槲遗c人類息息相關(guān)；因此，別去打聽鐘聲為誰而鳴，它為你而鳴。——約翰多恩③各人自掃門前雪，莫管他他家瓦上霜?！鲝堷P翼要求：圍繞材料內(nèi)容及含慮，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于700字?！敬鸢浮糠段氖纠号c我相關(guān)正如魯迅先生所說的，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。約翰?多恩也說過，“沒有人是獨(dú)自存在的島嶼；每個(gè)人都是大地的一部分……”因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是世界的一分子。我們要互相溫暖，彼此守護(hù)！可不知從何時(shí)起，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊——“各人自掃門前雪，莫管他他家瓦上霜”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān)。“與我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。社會(huì)就像一個(gè)日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請?jiān)浮瓙蹏髁x是永恒不變的主題，責(zé)任感是人的價(jià)值意識的最高境界?；蛟S你又會(huì)說，我對于社會(huì)不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計(jì)民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十四億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十四億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對于社會(huì)就是一個(gè)飛躍，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無愧于心。無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實(shí)則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。在他人遭受欺侮時(shí)，請出手相援；在他人深陷苦痛時(shí)，請以愛呵護(hù)；當(dāng)國泰民安時(shí)，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作能力。多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，必須對所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。多則材料作文的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析。本題的前兩則材料內(nèi)涵相同，強(qiáng)調(diào)了“無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”“沒有人是獨(dú)自存在的島嶼；每個(gè)人都是大地的一部分”，可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻(xiàn)”“責(zé)任感”“家國意識”等。本題的第三則材料與前兩則材料內(nèi)涵相反，強(qiáng)調(diào)明哲保身——“各人自掃門前雪，莫管他他家瓦上霜”。可以反面立意，批駁“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”或批駁“只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭，而不關(guān)心他人的進(jìn)步、國家的發(fā)展和前途”的觀點(diǎn)。參考立意：（1）世界與我有關(guān)（2）愛心與奉獻(xiàn)（3）責(zé)任意識、家國意識（4）批駁“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”的觀點(diǎn)（5）批駁“只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭，而不關(guān)心他人的進(jìn)步、國家的發(fā)展和前途”的觀點(diǎn)可用素材：“士不可以不弘毅”。要擔(dān)負(fù)時(shí)代使命、順應(yīng)時(shí)代潮流，就必須依據(jù)時(shí)代的主題來拼搏奮斗，自覺回應(yīng)時(shí)代的要求。新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，需要全體中華兒女萬眾一心，砥礪前行，為了共同的目標(biāo)不懈奮斗?！耙陨碓S國，何事不敢為”。勇于擔(dān)當(dāng)、引領(lǐng)創(chuàng)新，是當(dāng)代中華兒女的寶貴品格。當(dāng)老師，就要心無旁騖，甘守三尺講臺，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；做研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實(shí)驗(yàn)室，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”；搞創(chuàng)作，就堅(jiān)持以人民為中心，深入實(shí)踐、深入群眾、努力創(chuàng)作出人民群眾喜愛的精品力作。孟子有言，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。習(xí)近平總書記指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，千千萬萬個(gè)家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，而個(gè)人的前途命運(yùn)又都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國家好民族好，大家才會(huì)好。國家會(huì)為個(gè)人提供實(shí)現(xiàn)自己夢想的空間和機(jī)會(huì)，個(gè)人價(jià)值也會(huì)在對國家和人民的大愛與奮斗中得到實(shí)現(xiàn)。中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它把國家的追求、民族的向往、人民的期待融為一體，體現(xiàn)了國家、民族、人民三者合一的家國情懷。家國情懷是一股永不衰竭的精神涌流，滋潤著每個(gè)人的精神家園。作為一個(gè)中國人，當(dāng)雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，當(dāng)鮮艷五星紅旗冉冉升起，這一刻，國家就應(yīng)在我們心中?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，家國情懷絕不是說說而已，而是說到做到。如今社會(huì)上，一些人將“事不關(guān)己高高掛起”引為明哲保身的經(jīng)典，而事實(shí)上，這種處世態(tài)度才是真正的引火上身！試問，你走在大街上，忽然被歹徒毆打甚至追殺，而滿街人沒有一個(gè)幫你救你，你會(huì)做何感想？自古以來，“團(tuán)結(jié)一致”才是保護(hù)個(gè)人利益的唯一出路，人們只有互相關(guān)心、幫助，才能共度難關(guān)，我們不要忘記1998年的洪災(zāi)、2003年肆虐的非典、2008年的雪災(zāi)、震災(zāi)、2010年西南干旱、玉樹地震！如果人人都“自掃門前雪”，我們這個(gè)國家、這個(gè)民族將何去何從！ 因此，我們不要被“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的韻律及形式所蒙蔽，其實(shí)，它就等同于“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠，“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”的貪婪、“只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭，而不關(guān)心他人的進(jìn)步、國家的發(fā)展和前途”的自私。行文思路：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：世界與我相關(guān)。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述?？闪信e一些事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。【點(diǎn)睛】材料作文審題原則：1．整體性原則：材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來說，材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现?