【文章內(nèi)容簡介】 不釋手的好作品、好產(chǎn)品，徐州“手藝神”級的手工大師不少……都是手工藝走向生活走向百姓走向市場的鮮活的成功例證。 從非遺傳承的視角來看，人們沒有看到傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)背后深藏著的是一條漫長而脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈，涉及從研發(fā)、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源?；顟B(tài)傳承，就是要讓這條產(chǎn)業(yè)鏈動起來、活起來，一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是要讓“手藝神”們專注工藝、專注創(chuàng)意、專注制作，而不能再像以往分心勞神于細(xì)枝末節(jié)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)該更加尊重市場分工，專業(yè)的人做專業(yè)的事。（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，這與各地區(qū)、各民族的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境、審美觀念的不同密不可分。，造成器物的質(zhì)量得不到有效的保證的局面。，正從我們身邊悄然逝去，但若應(yīng)付得當(dāng)，也可重新煥發(fā)生機(jī)。、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)，其中傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，近五年來，無論是營業(yè)收入，還是凈利潤，均是一路上漲，且幅度大。，但它以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，這難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，競爭力低。、個(gè)性化、生活化，造成人們對一些手工產(chǎn)品不感興趣這一問題值得我們深思。，這得益于傳統(tǒng)手工制作品有裝飾和實(shí)用的性能、手工隨心所欲的樂趣以及其所展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（3）根據(jù)上述材料，針對我國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品目前存在的困境，請你設(shè)計(jì)幾條合理的解決方案。 7．閱讀下面的材料，完成小題。 材料一： 2018年11月26日，來自中國深圳的科學(xué)家賀建奎在第二屆國際人類基因組編輯峰會召開前一天宣布，一對名為露露和娜娜的基因編輯嬰兒在中國健康誕生。這對雙胞胎的一個(gè)基因經(jīng)過修改，出生后即能天然抵抗艾滋病。這是世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒，也意味著中國在基因編輯技術(shù)用于疾病預(yù)防領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性突破。 CRISPR基因編輯技術(shù)，也被稱為是“基因魔剪”。這種技術(shù)能精準(zhǔn)地對基因組進(jìn)行編輯。它可以引入一段基因，消除一段基因，甚至可以對基因組進(jìn)行單堿基的修改。有了這款工具，我們能夠很快地對基因進(jìn)行編輯，方便研究的開展。目前許多基因療法和細(xì)胞療法，背后也有這種技術(shù)的影子。 據(jù)賀建奎介紹，基因編輯手術(shù)比起常規(guī)試管嬰兒多一個(gè)步驟，即在受精卵時(shí)期，把Cas9蛋白和特定的引導(dǎo)序列，用5微米、約頭發(fā)二十分之一細(xì)的針注射到還處于單細(xì)胞的受精卵里。他的團(tuán)隊(duì)采用了“CRISPR/Cas9”基因編輯技術(shù)，該技術(shù)能夠精確定位并修改基因，也被稱為“基因手術(shù)刀”。賀建奎還將在峰會現(xiàn)場展示此次基因手術(shù)嬰兒臍帶血的檢測結(jié)果，證明基因手術(shù)的成功性。 （摘編自《世界首例！一對雙胞胎在中國誕生，能天然抵抗艾滋病》新浪網(wǎng)）材料二： 一對基因編輯嬰兒成了最近輿論的焦點(diǎn)。據(jù)稱，因基因經(jīng)過修改，這對雙胞胎出生后即能天然抵抗艾滋病。然而，這個(gè)原本看起來頗有些轟動效應(yīng)的“首例”，卻很快遭到質(zhì)疑與反對。畢竟，這次我們面對的，不是克隆猴、克隆羊，而是人類。 毫無疑問，從生物技術(shù)的角度上，這是一個(gè)突破。但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為，不是割雙眼皮那么簡單，更不是“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，它關(guān)系到人類基因的譜系，因而，這項(xiàng)研究充滿了爭議。 首先便是倫理上的擔(dān)憂。通過基因改造人類，我們是否已經(jīng)做好了準(zhǔn)備？從公開的資料看，這項(xiàng)研究的確做了倫理上的報(bào)備和審查申請，也得到了通過。但在目前這個(gè)階段，人類是否有資格對此作出決定？ 其次，通過基因編輯，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了永久的變化。誠然，她們對HIV病毒有了天然的免疫力，但其他生理功能，是否會出現(xiàn)變化？是否會出現(xiàn)基因變異？ 對于以上問題，我們沒有答案。我們只知道，2018年11月26日，人類的歷史被徹底改寫了。然而，科學(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。這不是反科學(xué)的態(tài)度，恰恰是科學(xué)的自愛。否則，打開的可能就不是阿里巴巴的山洞，而是潘多拉的盒子。材料三： 中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德建設(shè)委員會就“基因編輯嬰兒”消息發(fā)表聲明稱，高度關(guān)注此事，堅(jiān)決反對任何個(gè)人、任何單位在理論不確定、技術(shù)不完善、風(fēng)險(xiǎn)不可控、倫理法規(guī)明確禁止的情況下開展人類胚胎基因編輯的臨床應(yīng)用。 百余名科學(xué)家發(fā)表聯(lián)署聲明，堅(jiān)決反對有違科學(xué)精神和倫理道德的所謂科學(xué)研究與生物技術(shù)應(yīng)用。聲明稱“基因編輯嬰兒”事件實(shí)屬違反倫理道德和有關(guān)規(guī)定，已嚴(yán)重?cái)_亂科研秩序，對中國生命科學(xué)領(lǐng)域國際聲譽(yù)造成嚴(yán)重?fù)p害。盡管基因編輯可能對疾病的治療產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為關(guān)系到人類基因的譜系，關(guān)系到每一個(gè)人，也蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)。 國家衛(wèi)生健康委員會表示，我們高度關(guān)注第二屆國際人類基因編輯峰會有關(guān)“免疫艾滋病基因編輯嬰兒”信息，該事件嚴(yán)重違反國家法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，相關(guān)部門正在進(jìn)行調(diào)查核實(shí)。我們始終重視和維護(hù)人民的健康權(quán)益，開展科學(xué)研究和醫(yī)療活動必須按照有關(guān)法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則進(jìn)行，對違法違規(guī)行為堅(jiān)決予以查處。 （摘編自《中科院等各方發(fā)聲“基因編輯嬰兒”事件》光明網(wǎng)）材料四： 已故著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金生前曾預(yù)言將誕生“超級人類”。他認(rèn)為，由于富人們尋求通過技術(shù)手段改善后代基因，新的、更為先進(jìn)的“超人”將因此誕生?；艚鹕霸鴮懴乱幌盗形恼伦龀錾鲜鲱A(yù)測。在文章中，霍金做出大膽猜想，即基因工程技術(shù)可以創(chuàng)造一種新的超人物種，甚至可以摧毀其余人類。 霍金認(rèn)為，掌握社會資源的富人很快將有能力進(jìn)行選擇，他們會花錢推進(jìn)研究并讓自己的后代接受“改造”、改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出具有更強(qiáng)記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。他指出，（各國）可能會通過反對人類基因工程的法律，但人類無法抗拒改善自己特征的誘惑。而一旦這樣的“超人”被創(chuàng)造出來，人類社會將面臨重大政治問題——“超人”將以更快的速度繼續(xù)進(jìn)化，而其他人類則無法與之抗衡，他們將‘被’死去或喪失社會存在意義。 （摘編自《霍金預(yù)言超級人類將誕生，甚至摧毀其余人類》環(huán)球網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，出生后即可免疫艾滋病，這被視為中國基因編輯技術(shù)在疾病預(yù)防領(lǐng)域的歷史性突破?！盎蚰Ъ簟钡腃RISPR基因編輯技術(shù)，是生物技術(shù)的突破，它能精準(zhǔn)地對基因組進(jìn)行編輯，可以引入、消除和修改任意一段基因。，但它關(guān)系到人類基因的譜系，蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)，因此，應(yīng)該對此保持足夠的敬畏。，掌握社會資源的富人將有能力讓自己的后代改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出更強(qiáng)記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，即在受精卵時(shí)期，把Cas9蛋白和特定的引導(dǎo)序列，注射到受精卵里。，能夠給科學(xué)研究提供很大的便利，在目前的實(shí)際運(yùn)用方面，許多基因療法和細(xì)胞療法，也在使用這項(xiàng)技術(shù)。，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了變化?？v使她們對HIV病毒有天然的免疫力，但其他生理功能也會出現(xiàn)不可預(yù)測的變化。，“超人”一旦出現(xiàn)，將加速進(jìn)化，而其他人類將“被”死去或喪失社會存在意義。（3）對于“人類基因編輯技術(shù)”，社會各界有什么反應(yīng)？請根據(jù)材料概括說明。 8．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 奎寧的發(fā)現(xiàn)很大程度上得益于秘魯歷史上對金雞納樹的使用。青蒿素的發(fā)現(xiàn)，則是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)贈予人類的瑰寶。在研究最困難、最關(guān)鍵的時(shí)刻，我在傳統(tǒng)中醫(yī)文獻(xiàn)里面找到了新的靈感和想法。傳統(tǒng)中醫(yī)在過去很多個(gè)世紀(jì)服務(wù)于中國和亞洲人民。毫無疑問，對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼續(xù)探索和發(fā)揚(yáng)，會給這個(gè)世界帶來更多的良藥。我呼吁大力加強(qiáng)國際合作，推動對中國以及其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究，使它們最大程度地造福人類。 （節(jié)選自屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)藥獎后感言） 材料二指標(biāo)1指標(biāo)2指標(biāo)3中醫(yī)藥現(xiàn)狀調(diào)查的樣本調(diào)查范圍：31個(gè)省（區(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。調(diào)查機(jī)構(gòu)：覆蓋各級各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)，共計(jì)73．96萬個(gè)。工作人員：參與調(diào)查的工作人員超過80萬名。中醫(yī)機(jī)構(gòu)及相關(guān)資源全國醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)占8%左右。每萬人，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)量約3人。未來五年，中醫(yī)人才缺口將達(dá)51萬。全國每萬人中，中醫(yī)院床位數(shù)不到4張。中醫(yī)就診人數(shù)和方式中醫(yī)門診服務(wù)總量6．7億多人次，占各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)門診服務(wù)總量的19．2%。選擇中醫(yī)的患者中，高血壓、糖尿病、冠心病等患者采用中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)治率分別達(dá)到90．1%、86．2%以及74．3%。約有50%的受訪者相信中醫(yī)，但這些受訪者中有60%以上的人表示自己就醫(yī)會首選西醫(yī)或者中西醫(yī)結(jié)合的方式。中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展存在的問題中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、相關(guān)政策落實(shí)在不同?。▍^(qū)、市）有較大差異。中醫(yī)醫(yī)療資源配置在不同?。▍^(qū)、市）存在明顯的不均衡。農(nóng)村中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)不夠健全，村衛(wèi)生室具有中醫(yī)執(zhí)業(yè)資質(zhì)的人員不足。 （節(jié)選自《全國中醫(yī)基本現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》） 材料三 中醫(yī)藥具有社會科學(xué)和自然科學(xué)雙重屬性。因此，要從理念層面、思維層面和行為層面，真正將中醫(yī)藥文化滲透、植入到中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育和健康教育當(dāng)中，單純依靠一些形式上的、短時(shí)期的中醫(yī)藥文化主題活動是行不通的。只有充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，系統(tǒng)地推動中醫(yī)藥文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂，才能真正將中醫(yī)藥文化進(jìn)校園落到實(shí)處。 （節(jié)選自《中國中醫(yī)藥報(bào)》） 材料四 中醫(yī)藥在歐美西方國家的發(fā)展模式是“以醫(yī)帶藥”，即以針灸醫(yī)療為主帶動中藥產(chǎn)品的銷售。中醫(yī)藥在日本的發(fā)展則是“以教帶藥”，就是說，以中醫(yī)藥的教育培訓(xùn)來帶動中藥產(chǎn)品銷售。值得關(guān)注的是，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會在日本推廣國際中醫(yī)師考試，是一種更深層次的中醫(yī)藥文化傳播，日本不同階層人士踴躍參加培訓(xùn)和考試，使中醫(yī)藥文化得到了更深入的交流，在某種意義上說，中醫(yī)藥“以教帶藥”模式的創(chuàng)新與發(fā)展，將會進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥在日本的發(fā)展。（節(jié)選自《中國中醫(yī)藥報(bào)》）（1）下列對材料中“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”和“以教帶藥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） ，加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究可以最大程度地造福人類。她說的“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”即給她發(fā)明青蒿素帶來靈感的傳統(tǒng)中醫(yī)文獻(xiàn)。B.“以教帶藥”指的是以中醫(yī)藥的教育培訓(xùn)來帶動中藥產(chǎn)品銷售，并促進(jìn)更深層次中醫(yī)藥文化傳播的發(fā)展模式。“以教帶藥”的發(fā)展模式是世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會在日本推廣國際中醫(yī)師考試的結(jié)果。D.“以教帶藥”在日本取得成功，得益于不同階層人士的廣泛參與和他們在中小學(xué)校推廣中醫(yī)藥教育培訓(xùn)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《全國中醫(yī)基本現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，中醫(yī)機(jī)構(gòu)和資源的建設(shè)亟待加強(qiáng)，民眾對中醫(yī)的療效信任度不高，中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展不容樂觀。，她站在世界的高度，呼吁加強(qiáng)國際合作，探索從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中研究、發(fā)現(xiàn)良藥，從而給人類健康帶來福音。、進(jìn)課堂是全民理解和傳承中醫(yī)藥文化的主渠道，中醫(yī)藥知識應(yīng)該列為學(xué)生的必修課程，單靠一些校園中醫(yī)藥文化主題活動是行不通的。，如把元?dú)庹摗㈥庩栒f等作為理論基礎(chǔ)，又有切實(shí)的診療手段，如重視湯藥針灸等施治方法，所以說中醫(yī)兼具社會科學(xué)和自然科學(xué)雙重屬性。（3）閱讀材料，完成下列兩小題。 ①上述四段材料講的都是中醫(yī)藥，本質(zhì)上關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的“________”和“________”問題。（在“現(xiàn)狀、理解、模式、傳承”中選擇兩個(gè)詞填到橫線上）。②對于中醫(yī)藥文化進(jìn)課堂你有什么看法？請簡述之，不超過50字。________9．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一： 金庸作品特別值得琢磨的一個(gè)特征是：它雖然產(chǎn)生在香港商業(yè)化環(huán)境中，卻沒有舊式武俠小說那種低級趣味和粗俗氣息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不僅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格調(diào)、深邃的思想。 武俠小說是娛樂的，是通俗文學(xué)，但金庸小說不是一般的通俗小說、一般的娛樂品，而是一種有思想的娛樂品。如金庸自己所說：“武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想，通過小說可以表現(xiàn)一些自己對社會的看法。” 金庸將武俠寫出新經(jīng)典，這說明，題材、類型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫出了不起的作品來。今天在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)槊嫦虼蟊?、形式通俗，就自降格調(diào)。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗?！皞b之大者，為國為民”，作家之大者，未嘗不如此。為國家、為民族、為百姓寫作，真正熱愛我們的國家、民族和百姓，端正立場，負(fù)責(zé)任、有見識，對時(shí)代和現(xiàn)實(shí)不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。（摘編自《金庸作品的魅力和文學(xué)養(yǎng)分 思想淬煉與境界提升》人民日報(bào)2018年11月06日）材料二：【注】①此處小說指14部長篇武俠小說。②數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年2月。（數(shù)據(jù)來源：《關(guān)于“文學(xué)閱讀與當(dāng)代生活”的問卷調(diào)查》）材料三： “今天看金庸的小說，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來還是通俗的作品，但是逐漸，時(shí)間會把它經(jīng)典化?！标惡檎J(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過去的現(xiàn)場?！半S著經(jīng)典化，更加顯示出價(jià)值?，F(xiàn)在寫文學(xué)史，不可避免要寫到金庸了”。 陳洪認(rèn)為，金庸小說的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識涵蓋、厚重的歷史感、對傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說的成功范例”。陳洪提到，“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個(gè)重要思想資源?！扒f禪意識”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價(jià)值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽(yù)，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實(shí)則內(nèi)心肝腸如火，一往情深。“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中。陳洪指出，“見義不為，無勇也?！苯鹩?