【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。考生要注意根據(jù)自己理解，要弄清楚一切都會(huì)過去，過去的是什么，就可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行精準(zhǔn)的審題立意?？忌趯懽鞯臅r(shí)候要注意，充分結(jié)合自身實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行挖掘觀點(diǎn)，這樣作文才能顯得有內(nèi)容和深度，作文才能夠升格。點(diǎn)睛：寓言，是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。它具有三個(gè)特點(diǎn)即：隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說明道理；多義性，因看待事物的角度不一，對(duì)于同一個(gè)事物，往往見仁見智；哲理性，寓言在于諷喻、勸戒、啟迪人們，寄予深刻道理。寓言類材料的審題（1）把握整體寓意：具體操作時(shí)需要精讀材料，提取揭示寓意的關(guān)鍵語句。（一般來說，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點(diǎn)句），明確材料主旨（寓意）。（2）圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會(huì)等。（3）多角度思考：充分挖掘材料內(nèi)涵，找出每個(gè)陳述對(duì)象的在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。3．閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題：②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字； ④不得抄襲，不得套作。作文評(píng)分表 等級(jí)類別一等（20~17分）二等（16~12分）三等（11~7分）四等（6~0分）內(nèi)容表達(dá)特征無標(biāo)題、錯(cuò)別字多、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分【答案】略【解析】試題分析：本題是一道材料作文，要求考生圍繞有關(guān)“器”的一段材料展開寫作。材料中總結(jié)概括了“器”的四個(gè)內(nèi)涵和功用,由表及里，由物質(zhì)而精神。閱讀材料時(shí)可注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一個(gè)分號(hào)可以確立一個(gè)立意角度，要結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟作文。 考生可以寫實(shí)物的“器”，或思考形制與內(nèi)容的關(guān)系，或思索器與道之辨；可以寫個(gè)人的器量、才識(shí)、氣度，探究“器”在才德風(fēng)范方面的含義；也可以寫作為工具的“器”，探討利器推動(dòng)科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)的作用；還可以寫大國(guó)重器，體悟“器”對(duì)于國(guó)家，民族發(fā)展的重大意……作文可以說理，議論，也可以記敘、抒情、描寫，說明。寫作角度： 要注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，啟發(fā)考生圍繞“器”展開聯(lián)想和思考。 角度 1：“器”的工具性角度，兼顧形式與內(nèi)容，美的形式和好的內(nèi)容相得益彰； 角度 2：“工欲善其事， 必先利其器” 君子生非異也， 善假于物也， 要善于借助外物成事； 角度 3：要有器量、氣度，兼容并包； 角度 4：人可以成為國(guó)家棟梁，肩負(fù)使命，成就夢(mèng)想。 也可以建立角度間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，確定立意，切忌面面俱到。此材料在文體的選擇上,議論 文會(huì)相對(duì)容易些。 點(diǎn)睛：材料作文審題方法：第一步：概括現(xiàn)象（是什么）第二步：分析現(xiàn)象（為什么）現(xiàn)象反映了什么，觀果思因，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。第三步：如何解決（怎么辦）第四步：確定立意切入點(diǎn)要小，選擇自己熟悉的或感觸較深的，有素材積累的。4．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不少人因?yàn)橄矚g動(dòng)物而給它們喂食，某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示：給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力．不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮俊玖?xí)作例文】請(qǐng)?zhí)煜赂改覆灰鐞圩约旱暮⒆雍⒆邮亲鎳?guó)的未來，是社會(huì)的花朵，家庭的希望，所以會(huì)受到國(guó)家、社會(huì)、家庭的充分關(guān)注。但具體說來，一個(gè)孩子能否健康成長(zhǎng)關(guān)系到他的未來。所以孩子的教育問題成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題。當(dāng)前，一些孩子受家庭的溺愛而顯得畸形發(fā)展。不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛已經(jīng)發(fā)展到十分溺愛的地步。孩子走路跌倒了，家長(zhǎng)急忙跑過去把他扶起來，還要用甜蜜的語言不停地哐哄；孩子吃飯，爹娘給他把飯送到嘴里；孩子睡覺，爹娘給他被子鋪下，盡管這些孩子已八九歲有余；如此等等，不一而足。因此，這些孩子對(duì)父母的依賴程度伴隨了多半生或者一生。如果我們看看美國(guó)不少家庭教育孩子的模式，可能會(huì)從中得到啟發(fā)。美國(guó)的孩子跌倒了，父母絕對(duì)不上前扶他。當(dāng)然，家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛本來是人之常情的事，然而這種疼愛如果一旦轉(zhuǎn)變成溺愛，就變了質(zhì)了。我們常說，溺愛就等于抹殺了一個(gè)孩子，適度的疼愛才是有分寸的家長(zhǎng)。有適度的疼愛，合理的引導(dǎo)才會(huì)成就一個(gè)孩子。但不少家長(zhǎng)對(duì)于這個(gè)道理常常是孰視無睹。這不但害了孩子，而且害了父母。家長(zhǎng)的一言一行深深的刻在孩子的心里。如果家長(zhǎng)代替了孩子所力所能及的事情，那么客觀上家長(zhǎng)已經(jīng)抹殺了孩子的獨(dú)立生活能力，更談不上自我創(chuàng)新與實(shí)踐能力。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事。講一個(gè)博士生，他的成績(jī)非常優(yōu)秀，卻因?yàn)閺男∈艿礁改改鐞蹖?dǎo)致長(zhǎng)大后連自己的日常生活都不能自理，離不開父母的陪伴，終因父母的離世而自殺。須知，人天生是有惰性的。如果人有其的東西代替他所做的事情，人絕對(duì)不會(huì)自己動(dòng)手。只不過這種惰性在某些人身上顯得十分突出。一個(gè)人如果從小習(xí)慣了父母的溺愛，那么他絕對(duì)不會(huì)是祖國(guó)的未來，家庭的希望。就中國(guó)目前情況而言，不少父母對(duì)孩子的溺愛，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。連名字都叫的異常可愛，諸如什么寶貝、乖乖、小心肝等等，以表溺愛。因?yàn)槟鐞?，所以出現(xiàn)了許多無能的書呆子，無能的健康青少年，更有甚者，成了監(jiān)獄里的囚犯。毋庸諱言，對(duì)孩子的溺愛確實(shí)存在著極大的弊端。為了孩子的健康成長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)們吝嗇一點(diǎn)你的溺愛吧！【解析】試題分析：解讀上述材料的內(nèi)容，可以從下面幾個(gè)方面來審題立意：這則材料可以從多角度來立意：1．游客的角度：（1）有時(shí)愛也是一種美麗的錯(cuò)誤，要把善意、喜愛放到適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，即在?duì)的時(shí)間，對(duì)的地點(diǎn)，做對(duì)的事；人與動(dòng)物、自然之間固然需要愛心和幫助，但不意味著需要過多的幫助，有時(shí)不恰當(dāng)?shù)膸椭炊鴷?huì)阻礙其生存和發(fā)展，愛心也要講究方式。（2）人和動(dòng)物的和諧相處，其實(shí)是要尊重動(dòng)物生存的規(guī)律特點(diǎn)，才會(huì)不至于讓它們喪失覓食能力，或者對(duì)它們?cè)斐善渌麄?。?）由此也可以引申出家長(zhǎng)對(duì)年輕一代的教育，比如要遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，不要過多地給予孩子一些東西，這樣孩子才不至于喪失獨(dú)立生存能力和獨(dú)立人格。（4）喂養(yǎng)動(dòng)物是一種不道德的行為，因?yàn)樗`反了動(dòng)物園的規(guī)則，可以就做文明的旅游人，遵守道德規(guī)范的角度立意。2．保護(hù)區(qū)示的角度：（1）作為保護(hù)區(qū)的管理人員有義務(wù)和責(zé)任對(duì)還沒有進(jìn)入保護(hù)區(qū)的人進(jìn)行警告，畢竟未雨綢繆要 好于亡羊補(bǔ)牢。在生活中，我們也要最好做到“成功預(yù)設(shè)”，防止“惡果生成”。（2）同時(shí)自然保護(hù)區(qū)是在制定規(guī)則，游人是在破壞規(guī)則，警示語中前半部分是善意的提醒，后半部分則是法律的威懾。無論什么時(shí)候都要懂得“無規(guī)矩不成方圓”的道理。（3）對(duì)于不同的人有要不同的對(duì)待方式，對(duì)不明真相的游客可以是警告教育，但對(duì)于那些知錯(cuò)不改的人就要依法嚴(yán)懲?？傊@篇材料作文的立意，結(jié)合自身經(jīng)歷聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際選取一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，然后緊 扣材料，選好角度后再寫作，不是難事。但要注意，材料內(nèi)涵豐富，寫作時(shí)切忌面面俱到，從一個(gè)角度立意、生發(fā)、拓展即可。再有要確定好文體，就本題來看選擇議論文還是上上策，切忌“四不像”?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章?！岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【答案】萬事萬物皆有度日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說，治理國(guó)家也是一樣，老子說了，治大國(guó)如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過分往往結(jié)果都不會(huì)好。這就是為什么《論語》里面會(huì)說，“過之猶不及也”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z》中孔子曾經(jīng)說：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。”從這句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過也是中庸罷了。在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見略同?？梢?，真理是跨越空間、時(shí)間、和民族的。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問題。從本質(zhì)上來說的話，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已，因?yàn)?，長(zhǎng)得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點(diǎn)?？死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個(gè)很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚湯”的故事。是說杰米揚(yáng)的魚湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了，但是主人好客的過了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來喝，到了后來客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。所以說呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判，說中國(guó)文化提倡中庸，說什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。其實(shí)這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨(dú)立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測(cè)”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個(gè)亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸?，看花才能燦爛地盛開；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因?yàn)橛卸?，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸取Ｍ魢?guó)真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)。”在他看來，交友要處之有度，過深或過淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。 處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。 人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度。不多，不少——適度才是最好。我們經(jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。 每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊椋?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力?！岸取笔侵腔郏撬囆g(shù)。因此待人處世要講究“度”。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。