【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 王”，光武帝把奏章給馮異看。馮異上書辭職，光武帝下詔說：“將軍對(duì)于國家，恩情好象子對(duì)父，有什么嫌隙和疑慮，使你產(chǎn)生害怕之意？”等到馮異大破敵軍，諸位將軍想瓜分他的功勞，皇帝下詔書責(zé)備大司馬以下的官員，說馮異的功勞像山一樣?，F(xiàn)在的人都知道馮異是個(gè)名將，如果不是皇帝的英明，必定遭到讒言的陷害。柒顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟①矣。”定公不悅，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣?！蛔R(shí)吾子何以知之?！鳖仠Y曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮⑤畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：‘執(zhí)轡如組⑥，兩驂如舞?！朴^也?！倍ü唬骸肮讶酥^矣?！保ㄟx自《韓詩外傳》，有刪節(jié)）[注]①佚（y）：通“逸”，逃跑。②廄（jiu）人：馬棚的差役。③躐（e）：超越。④趣：同“促”。⑤朝禮：指調(diào)服車馬的法度。⑥組：編織。（1）鄉(xiāng)寡人曰 鄉(xiāng)：通“向”，從前（先前）（2）昔者舜工于使人 工：擅長（善于）（3）然猶策之不已 策：用鞭子打（驅(qū)趕），相同的一項(xiàng)是（C），以告左右 不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》） 由是則生而有不用也（《孟子告子上》） 手指不可屈伸，弗之?。ā端蜄|陽馬生序》 安陵君其許寡人（《戰(zhàn)國策唐雎不辱使命》）解析：C項(xiàng)：代詞，指代前文所說之事。A項(xiàng)：介詞，把；介詞，因。B項(xiàng)：連詞，表示順承關(guān)系；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是，卻。D項(xiàng)：代詞，他的；助詞，加強(qiáng)語氣。（1）顏淵退，俄而廄人以東野畢馬俠聞矣。顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。（2）自古及今，窮其下能不危者，未之有也。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過。？為政者要體恤民情，使百姓安居樂業(yè)（不能把老百姓逼得走投無路）。 翻譯：顏回陪魯定公坐在臺(tái)上,:“東野畢駕車(的技術(shù)),很好啊!”顏回說:“好是好,但是他的馬將會(huì)有紕漏了!”定公(聽后)不高興,對(duì)旁邊的人說:“?”顏回退下后,不大一會(huì)兒,說:“馬上催促車去召回顏回!”顏回到,定公說:“剛才我說:‘東野畢駕車技術(shù)很好.’您說‘好是好,但是他的馬將會(huì)有紕漏了!’不知道您是如何知道的呢?”顏回回答說:“,造父(周穆王的車夫,駕車能手),舜的時(shí)候沒有因?yàn)槭懿涣藟浩榷由⒒蚍纯沟娜嗣?造父(手中),上車時(shí)把馬韁繩勒的太緊,使馬的身體過于挺直,讓馬左盤右旋前后進(jìn)退緩行快跑耗盡了體力,然而卻仍然不停的鞭打它,所以知道必出紕漏.”定公說:“很好,可以進(jìn)一步說說嗎?”顏回說:“野獸到了窮途末路,就要咬人。禽鳥到了窮途末路,就會(huì)啄人。人窮困到極點(diǎn),就會(huì)變得相互欺騙.《詩經(jīng)》上說:‘手握韁繩如絲帶,車旁兩馬像跳舞’指善于駕馭馬車也.”定公說:“是我的過錯(cuò)啊!”捌【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也! 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬?！其真無馬邪？其真不知馬也! 【乙】龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。 云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。 易曰：“云從龍?！奔仍唬骸褒?，云從之矣?！?韓愈《雜說一龍說》【注釋】①噓：噴吐。②伏：遮蔽。③景：通“影”。④神變化：語出《管子水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神?！?. 解釋加點(diǎn)句子中加點(diǎn)的詞語（1） 祗辱于奴隸人之手 同“只”，僅（2） 策之不以其道 用馬鞭驅(qū)趕（3） 云固弗靈于龍也 本來2. 下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（D）A. 不以千里稱之 先帝不以臣卑鄙B. 云固弗靈于龍也 所欲有甚于生者C. 然龍乘是氣 然而禽鳥知山林之樂D. 乃其所自為也 乃不知有漢解析：A表因果，因?yàn)椋籅表比較，比；C連詞，但是，然而；D動(dòng)詞，是/副詞，竟然，居然。3. 用現(xiàn)代漢語翻譯（1） 食不飽，力不足，才美不外見。（但）吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面。（2） 若龍之靈，則非云之所能使為靈也。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它變得靈異的。4. 甲乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？甲文表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。乙文表明明君要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗明君的識(shí)拔才能荷重遠(yuǎn)行，唯有明君與賢臣相互依存，才能確保國家長治久安。5. 甲乙兩段文字在寫作手法上有什么共同點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。甲乙兩文都采用了“托物寓意”的手法。甲文以“千里馬”比喻“未被發(fā)現(xiàn)的真正人才”；“伯樂”比喻“知人善任的賢君”；“食馬者”比喻“愚妄淺薄的統(tǒng)治者”。全文以“千里馬”和“伯樂”的關(guān)系來表達(dá)作者對(duì)“食馬者（統(tǒng)治者）”不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒人才的批判，寄予了作者渴望被重用，發(fā)揮才干，建功立業(yè)的思想。乙文以“龍”比喻“明君”，以“云”比喻“賢臣”，文章借“龍”與“云”的關(guān)系來比喻“明君”與“賢臣”的依存關(guān)系。給予了作者渴望“明君”賞識(shí)“賢臣”的思想感情。乙文翻譯：龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪啊！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊垼蛻?yīng)該有云跟隨著它??！ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標(biāo)鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機(jī)電腦?，F(xiàn)在與過去對(duì)比，會(huì)引起我們?cè)S多聯(lián)想和感慨。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的必須要求。 文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。 文化虛無，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法．我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標(biāo)鍵盤、手機(jī)電腦是現(xiàn)代科技。這則材料實(shí)際上引導(dǎo)我們?nèi)绾慰创齼烧叩年P(guān)系?？梢詮摹笆刈鹘y(tǒng)文化”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園。看來，傳統(tǒng)文化不能丟，應(yīng)該堅(jiān)守。可以從“沒有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢(shì)必會(huì)造成畏步不前的情況。因此，要注重發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。可將兩者結(jié)合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對(duì)立的?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因?yàn)樵诠さ刂辈ソ∩?，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。不知從何時(shí)起，“網(wǎng)紅” “闖入”大眾生活，各類“網(wǎng)紅”鋪天蓋地，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象成為公共話題。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書》一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當(dāng)主播、當(dāng)“網(wǎng)紅”?？梢姡谀贻p一代中，想要成為“網(wǎng)紅”已成為群體現(xiàn)象。同時(shí)有人認(rèn)為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。作為95后的你，對(duì)“網(wǎng)紅”，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標(biāo)桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領(lǐng)域成為佼佼者而揚(yáng)名天下。否則，你就只能“仰望星空”，老老實(shí)實(shí)當(dāng)別人粉絲?；ヂ?lián)網(wǎng)好，好在它是一個(gè)特殊的社會(huì)，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。因緣會(huì)合，別說俊男靚女，連流浪漢也能搭便車火一把，如數(shù)年前被網(wǎng)友譽(yù)為“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”?；ヂ?lián)網(wǎng)給了萬千草根一個(gè)紅人夢(mèng)，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺(tái)，好不熱鬧。一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜躥紅就行。你我都是網(wǎng)紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場(chǎng)場(chǎng)無厘頭的大眾狂歡中，解構(gòu)古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災(zāi)樂禍，等著出洋相、看笑話。當(dāng)然，也有可能正是因?yàn)榫S護(hù)道德規(guī)范、公序良俗而被人利用，如參與譴責(zé)“地鐵鳳爪女”。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅。社會(huì)大網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)小社會(huì)，社會(huì)有真善美、假丑惡，網(wǎng)絡(luò)亦一樣。網(wǎng)紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又專”、充滿正能量的“紅”。不可一葉障目，一竿子打死一船人。比如有人默默無聞地?zé)嵝墓娉蔀榫W(wǎng)絡(luò)紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅(jiān)持健身帶動(dòng)更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動(dòng)人心。再看一路逢山開路、遇水搭橋，終成一代“網(wǎng)紅代言人”的羅玉鳳，曾經(jīng)披上過各色標(biāo)簽，被人嘲笑，但她經(jīng)歷整容女、明星批評(píng)家、時(shí)評(píng)員、赴美華人等身份后，悄然轉(zhuǎn)身為鳳凰主筆、創(chuàng)業(yè)者。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時(shí)最熱的標(biāo)簽——天使投資人。今時(shí)今日，再提起鳳姐，你還會(huì)用當(dāng)年那種輕佻的口吻、怪異的表情嗎？美不在外表，在于精氣神，鳳姐這一點(diǎn)感人至深。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠(yuǎn)，恰當(dāng)利用大眾心理與網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥。如果還能給社會(huì)帶來有益啟示或正面激勵(lì)——像英國一名女孩從抑郁癥患者脫胎換骨成為網(wǎng)紅，在微博上發(fā)布其健康的生活方式，傳遞正能量激勵(lì)更多人，更可稱道?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀材料,請(qǐng)根據(jù)要求作文?！俺肌薄叭急恕薄叭记薄叭嘉摹薄叭紕?chuàng)意”…不知不覺間,“燃”成為2018年的流行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”。生活中,和萬物一樣,我們每個(gè)人都有自己的“燃點(diǎn)”,即便再平凡的個(gè)體,也有“燃”起來的可能。對(duì)于“燃”,你有怎樣的經(jīng)歷和感受,請(qǐng)結(jié)合材料所給內(nèi)容,寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,明確文體(詩歌除外,文體不限),題目自擬,不要套作，不要抄襲,不要泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮俊纠摹空业阶约旱摹叭肌秉c(diǎn)“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不