【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)并思考開(kāi)展生涯規(guī)劃，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。【審題】這四個(gè)材料的生涯規(guī)劃其實(shí)是不一樣的，所以要理解材料立意?！拔沂钦l(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”，強(qiáng)調(diào)“我”，在認(rèn)識(shí)自我以后，開(kāi)始思考如何按照自己的意愿過(guò)一生；“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，“神人”沒(méi)有功績(jī)心，“圣人”沒(méi)有名望心。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無(wú)待的理想境界，同時(shí)也指出了從“有待”至‘無(wú)待”的具體途徑?！敖⒆晕遥非鬅o(wú)我”，人，首先要有自知之明，看懂你自己，弄明白你是誰(shuí)，知道自己的長(zhǎng)短處，從而首先決定自己要前進(jìn)的人生方向。隨后，再沿著這個(gè)方向，一路前行，去建立自己的豐功偉業(yè)，不斷超越自己，這也就是建立自我。這個(gè)往上走的過(guò)程中，你需要以更高的的視野來(lái)看待自己，將自己看的渺??；以更廣闊的胸襟來(lái)看待別人，將別人看的不卑微，做到“追求無(wú)我”?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”，大境界造就大胸懷?！盁o(wú)我”是一種大境界，是不計(jì)得失、不謀私利，是鞠躬盡瘁、無(wú)私奉獻(xiàn)。大格局成就大作為。“無(wú)我”是一種大格局，是夙夜在公、勤勉工作，是立黨為公、執(zhí)政為民。有了這種格局，才能誠(chéng)心誠(chéng)意為民、公平公正惠民，引領(lǐng)著全黨全國(guó)各族人民追夢(mèng)圓夢(mèng)的壯闊征程。主要是規(guī)劃“我的生涯”，四個(gè)材料都不一樣，選擇自己擅長(zhǎng)的內(nèi)容來(lái)寫。但是要記住要求，圍繞材料和含義寫，文體雖然沒(méi)有限制，但是要注意這個(gè)是在培訓(xùn)指導(dǎo)會(huì)上的主題發(fā)言，所以基本文體還是演講發(fā)言稿的形式。參考立意：職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)以“無(wú)我”為內(nèi)核；從職業(yè)生涯規(guī)劃的必要性、時(shí)代性；“無(wú)我”在職業(yè)規(guī)劃與推進(jìn)中的作用；如何科學(xué)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)?。行文結(jié)構(gòu)：確定發(fā)言稿的題目“為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”。結(jié)合材料內(nèi)容，引出主題“為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”。然后從不同的角度分析論述，如職業(yè)規(guī)劃時(shí)，需要做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)；“無(wú)我”是一個(gè)極具中國(guó)哲學(xué)色彩的概念，是為一種信念、一個(gè)目標(biāo)心無(wú)旁騖、矢志不渝向前奮斗的至高境界，懂得“無(wú)我”，能夠放下小我，融入大我，方能擁有更多；領(lǐng)略“我將無(wú)我”里的擔(dān)當(dāng)；領(lǐng)略“不負(fù)人民”里的自信等。如可以運(yùn)用樊錦詩(shī)、王繼才夫婦、錢七虎、于敏等鮮活勵(lì)志的素材，體現(xiàn)演講稿的生動(dòng)性和鼓動(dòng)性。最后可以寫自己的做法，如要勇做追夢(mèng)人，不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)信能夠擔(dān)當(dāng)起人民的美好生活，并以?shī)^斗走好追夢(mèng)之路。【素材】從古至今，人們免不了在時(shí)代的帶動(dòng)下前行。有人強(qiáng)化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時(shí)代?！坝形摇边€是“無(wú)我”，并不是絕對(duì)的孰好孰壞。不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇?！盁o(wú)我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，能清醒地面對(duì)潮流并做出合適的選擇，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正道。“我”是每個(gè)人在考慮具體問(wèn)題乃至面對(duì)整個(gè)人生時(shí)常常顧及的概念。人生百年，人們就在這瞬息的光陰中找尋自己的內(nèi)心，探索生命的真諦?！坝形摇笔菍?duì)自我的強(qiáng)化，體現(xiàn)人的個(gè)性。人類社會(huì)不是人口的簡(jiǎn)單組合，還蘊(yùn)含著個(gè)體鮮明的性格特點(diǎn)。西方世界曾經(jīng)興起一場(chǎng)倡導(dǎo)個(gè)性自由的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，自我意識(shí)被大大強(qiáng)化，在面對(duì)具體問(wèn)題乃至整個(gè)人生時(shí)都會(huì)將自我感受擺在前面?！盁o(wú)我”是對(duì)自我的淡化，更像是“君子隱世”的淡泊。古有介子推埋名山中，有陶淵明隱姓田園。他們不矜名節(jié)，不取功利，這正是“無(wú)我”之境的最高表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種逸然超脫的態(tài)度。人們對(duì)于“無(wú)我”還是“有我”的選擇其實(shí)無(wú)足輕重，重要的是內(nèi)心是否擁有一份沉甸甸的道義和責(zé)任。唯有這樣，在面對(duì)大大小小的問(wèn)題乃至整個(gè)人生時(shí)，我們才能理解生命之真諦?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家的處世態(tài)度，體現(xiàn)著大儒對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的選擇。其實(shí)，無(wú)論是困苦還是順達(dá)，只要堅(jiān)持內(nèi)心的道義，便能從容地在“無(wú)我”和“有我”間轉(zhuǎn)化。在快速發(fā)展的時(shí)代面前，許多新行業(yè)正在誕生，許多老行業(yè)正在消亡，也有很多傳統(tǒng)老行業(yè)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。作為高中生，我們?cè)撛谶@個(gè)快速變化的時(shí)代，選擇自己的職業(yè)，規(guī)劃自己的未來(lái)。風(fēng)起云涌間，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代已翩然而至。立足于傳統(tǒng)與今朝交織激蕩間，吾輩誠(chéng)應(yīng)深思時(shí)代與職業(yè)生涯規(guī)劃，而使人生之船不偏不倚地挺進(jìn)。新時(shí)代的職業(yè)選擇，應(yīng)由“大眼界”加持。新時(shí)代的職業(yè)生涯，亦需重拾自古流傳的職業(yè)初心、匠人精神。王開(kāi)嶺先生呼吁我們做一個(gè)精神明亮的人。在時(shí)代與職業(yè)生涯規(guī)劃的探討中，我們誠(chéng)應(yīng)讓精神澄澈，攜匠人精神，開(kāi)創(chuàng)新新風(fēng)貌。愿你我共同擁抱美好明天?！军c(diǎn)睛】基于真實(shí)語(yǔ)境（在應(yīng)試中表現(xiàn)為一種虛擬的真實(shí)情境）的交際寫作是一種“以對(duì)象為中心”的“為讀者”的動(dòng)態(tài)語(yǔ)篇寫作?！皩?duì)象”可能存在的真實(shí)問(wèn)題或真實(shí)困惑應(yīng)該是寫作主體的起點(diǎn)。在這個(gè)題目中，寫作主體應(yīng)該還原到真實(shí)的班會(huì)情景之中，根據(jù)材料，基于真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和邏輯去設(shè)想對(duì)象（主要是高三的班級(jí)同學(xué)）可能存在的問(wèn)題，并合情合理地幫助他們解除疑惑，從而完成基本的寫作任務(wù)。本文的前文本預(yù)設(shè)中已然洞見(jiàn)了聽(tīng)眾可能存在的困惑，我們?cè)撊绾味ㄎ蛔约旱穆殬I(yè)選擇。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某日，明朝督察院長(zhǎng)官王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進(jìn)城，轎夫穿的是雙新鞋。開(kāi)始，他小心地挑著干凈地面落腳，后來(lái)一不小心踩在泥水里，于是便不再顧及新鞋。一御史聽(tīng)后說(shuō)道：“終生不敢忘?！薄敬鸢浮可平K如始百川奔流到海從未停息，日月東起西落運(yùn)轉(zhuǎn)不倦，蜜蜂辛勤采蜜始終如一；是大自然的善始善終，才讓這世界充滿了光明與活力。我們的人生，何嘗不是這樣？人們常說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。開(kāi)個(gè)好頭固然重要，但若想完美地謝幕，還須有善始善終的堅(jiān)持。農(nóng)民在田間勞作，需要善始善終才能收獲豐碩；軍人在方陣操練，需要善始善終才能嚴(yán)整強(qiáng)大；學(xué)子在書海奮筆，需要善始善終才能卓爾不群。雜交水稻之父研制出舉世聞名的超級(jí)水稻。好的開(kāi)頭并未讓袁隆平滿足，幾年時(shí)間里他屢屢給世人驚喜，以農(nóng)民的身份造福世界。越來(lái)越能滿足人類需求的作物相繼在他的栽培下豐收，善終如始的他一直沒(méi)有放松那最初的信念。善終如始是一門哲學(xué)，考驗(yàn)著人們的意志。人要在不懈的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，天生的才智并不能主導(dǎo)人的一生?！吧裢?，就是典型的例子。許多報(bào)道都驚嘆他們的天資；八歲通過(guò)大學(xué)化學(xué)考試，十歲考上博士生，諸如此類。誠(chéng)然，聰慧的“天才”們總能在極短時(shí)間內(nèi)學(xué)有所成，這樣的成績(jī)值得褒獎(jiǎng)。然而這些“神童”卻通常在名滿天下后忽然變得無(wú)聲無(wú)息，一如仲永；沒(méi)有當(dāng)上科學(xué)家，沒(méi)有最終的功成名就，只是帶著昔日的名譽(yù)悄然沉沒(méi)。試想，倘若他們能善始善終，運(yùn)用聰穎的思維繼續(xù)去深造，必定能為國(guó)為民謀福，真正年輕有為。善始善終，是開(kāi)個(gè)好頭，結(jié)個(gè)好尾。懷著雄心開(kāi)始，帶著信念堅(jiān)持，用最初的勇氣豪邁地終了，才算實(shí)現(xiàn)了最初的夢(mèng)想。對(duì)人生中大大小小的事情，人們常常都會(huì)在開(kāi)始不久就厭倦、松懈，失去持之以恒的魄力，便半途而廢。回想自己已走過(guò)的青春歲月，總有許多“心血來(lái)潮”的事情在華麗地開(kāi)個(gè)好頭后便不知何時(shí)丟失了興致。每一次成功都代表艱苦的奮斗，而不懈的信念和恒心總能給成功添一份動(dòng)力。再苦再累也要懂得善始善終，不輕易言敗，生活就多一份耀眼的精彩。事事虎頭蛇尾，只能像龜兔賽跑中那只自大的兔子，把目標(biāo)埋葬在松懈之中。常在心中牢記滴水穿石，磨鐵成針的哲理，做事善終如始，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)并不遙遠(yuǎn)。善終如始，則無(wú)敗事，迎來(lái)成功?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文寫作能力。材料作文是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對(duì)材料的分析、整合，來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題這則材料，文字不多，卻是故事中套故事。整體上看，說(shuō)的是都察院長(zhǎng)王廷相對(duì)新御史們說(shuō)事，新御史心領(lǐng)神會(huì)；局部看，是轎夫的事。這兩件事不是并列的關(guān)系，而是整體與局部的關(guān)系，整體對(duì)局部具有制約作用，局部不能脫離整體。材料中轎夫的事是王廷相用來(lái)告誡新御史們的，在特定的語(yǔ)言環(huán)境里就被賦予了新意，我們就得把握其新意。這就是審題的關(guān)鍵。王廷相作為都察院長(zhǎng)官，對(duì)新御史們講轎夫的事，不是隨便講講逸聞趣事，而是有其用意的；新御史也心領(lǐng)神會(huì)，所以說(shuō)出“終身不敢忘”的話。那么，王廷相的用意何在？御史“終身不敢忘”的是什么？在這個(gè)語(yǔ)境之中，再去琢磨轎夫的事，就利于準(zhǔn)確把握了。轎夫穿的是新鞋，因此他“小心地挑著干凈地面落腳”；后來(lái)“一不小心踩進(jìn)泥水里”，新鞋受到污染，便不再顧及新鞋了。這“一不小心踩進(jìn)泥水里”就是造成轎夫前后變化的關(guān)鍵。王廷相用轎夫的事，告誡新御史們，新任要職，要走好每一步，以防一不小心踩進(jìn)污泥濁水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜漸”“謹(jǐn)防走錯(cuò)第一步”“謹(jǐn)防失足泥水中”“要善始善終”“始終潔身自好難能可貴”“一步不慎影響終身”“一失足成千古恨”“提高警惕常備不懈”。防止“一不小心踩進(jìn)泥水里”，確實(shí)十分重要。但是，事情一旦發(fā)生，就應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極補(bǔ)救，如果從此就“不再顧及新鞋”，結(jié)果只能是污染越來(lái)越重，情況越來(lái)越糟糕。為官任職，如果不小心而失足，受到污染，就要想法補(bǔ)救，改過(guò)自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自棄”“破罐破摔要不得”“過(guò)而能改誠(chéng)可貴”“亡羊補(bǔ)牢猶未為晚”“偶一失足不掩大德”等。在材料中，“泥水”是與“干凈地面”相對(duì)而言的，“泥水”應(yīng)該指的是污泥濁水。以上從“為官要潔身自好，謹(jǐn)防受到污泥濁水的污染”這個(gè)角度來(lái)解讀轎夫的故事，是符合文意的。此外，轎夫的職責(zé)是抬轎，就不要怕腳下的污泥濁水；御史的職責(zé)是監(jiān)察彈劾，就要勇敢面對(duì)污穢，不要畏葸不前，由此可立意：“盡職盡責(zé)，勇往直前”“大膽行路，不怕濕鞋”“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”等等?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。 人的一生中“等”的事情很多?！暗取保茏屓似谂蜗Ｍ?，發(fā)現(xiàn)美好；“等”，也能讓人無(wú)為地消磨時(shí)間，最終一事無(wú)成。有人在“等”中枝葉干枯，有人在“等”中成了一棵常青藤?！敬鸢浮康却龔哪撤N意義上說(shuō)，每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)不長(zhǎng)不短的等待。 “有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”是友情的等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是愛(ài)情的等待；總是處于黑暗之中的海倫凱勒在守候著虛擬的“三天光明”，唯美的海子總在期待著“春暖花開(kāi)”；鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒?lái)好運(yùn)的戈多??甚至，每一個(gè)人在出生之后便開(kāi)始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，甚至?xí)谋M我們的一生，譬如等待真愛(ài)的到來(lái)，等待死亡的降臨；有時(shí)等待又很短暫，譬如等待下課，等待考試成績(jī)的揭曉，等待新的一天的開(kāi)端??等待有一絲神秘，有一份憧憬，它最需要的是耐心。不是所有的等待都會(huì)有結(jié)果，不是每一種期望都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來(lái)說(shuō)吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別之后留守的一方比離開(kāi)的一方更覺(jué)凄涼。客人未到，等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間；一方離去，籠罩著留守一方的是空虛的時(shí)光。等待，因其有所希冀而令人興奮，又因等待的過(guò)程無(wú)所事事而使人百無(wú)聊賴。因此，等待是混合了興奮與無(wú)聊的一種復(fù)雜的心境。時(shí)間久了，無(wú)聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然，有許多人在心急如焚中巴望，他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來(lái)?yè)崞絻?nèi)心的焦慮煩躁。即使是沉穩(wěn)如松、心靜如水的人，也揮不去等待中的緊張和煩躁。所以，有這樣一句直指人心的話：等待是人生最初的蒼老。然而，不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，正是因?yàn)檫@些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希冀，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。是啊，縱然沒(méi)有愛(ài)情，但如果對(duì)愛(ài)情的憧憬都沒(méi)有，哪里還有青春的浪漫？即便沒(méi)有過(guò)高的追求，但如果沒(méi)有對(duì)未來(lái)的期盼，那么人生該是多么蒼白？可以沒(méi)有最終的結(jié)果，但如果沒(méi)有等待，哪里還有夢(mèng)幻的人生？有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)；有時(shí)等待只是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無(wú)所謂結(jié)果，無(wú)所謂終極目標(biāo)，但活著你總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過(guò)程組成我們圓滿的人生。的確，等待