【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 村官的耶魯畢業(yè)生秦玥飛到深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴笔着钅贻p潛航員唐嘉陵，從被授予“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)的鐵甲精兵王銳到為國(guó)爭(zhēng)光的乒乓球大滿貫選手丁寧，他們身上都充滿著創(chuàng)造力和正能量，他們自信地改變世界，最終在這個(gè)偉大的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了自我。3. 新時(shí)代為年輕人人生出彩搭建了廣闊的舞臺(tái)，賦予年輕人無(wú)限的機(jī)遇、更多的可能和足夠的寬容，能夠妥帖安放更多人的理想。正如先驅(qū)李大釗當(dāng)年那振奮人心的號(hào)召：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)?！币岳硐肜L就底色，青春才真正飽滿豐盈。新時(shí)代呼喚更多充滿理想主義的年輕人，在“干”字當(dāng)頭的社會(huì)氛圍中，源源不斷地注入青春動(dòng)能。4. 正如魯迅先生所希望的那樣：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！毙形慕Y(jié)構(gòu)：首先，擬一個(gè)觀點(diǎn)明確的題目，如本題“做新時(shí)代的有志青年”。其次，從中華民族的夢(mèng)想和中國(guó)的歷史寫(xiě)起，強(qiáng)調(diào)我們今天的美好生活是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)主義者在這片土地上拋頭顱，撒熱血換來(lái)的，當(dāng)代青年要有一腔愛(ài)國(guó)心，做有志青年。然后，主體部分，分析問(wèn)題：（1）列舉屈原、岳飛、聞一多、周恩來(lái)等人物事例論證“他們都是為了這偉大而崇高的夢(mèng)想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人”，然后明確觀點(diǎn)：我們應(yīng)像他們一樣，做新時(shí)代的有志青年。（2）列舉今人事例進(jìn)一步論述“要做什么樣的有志青年”，列舉科學(xué)家黃大年的典型事例，再次明確觀點(diǎn)“這是中國(guó)有志知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠(chéng)之心的真實(shí)寫(xiě)照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿”。 （古今結(jié)合，論證充實(shí)）接著，引用名言，闡述“新時(shí)代我們應(yīng)該怎樣做才能成為有志青年”，重點(diǎn)闡述做法。結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)“我們就應(yīng)該擁有崇高的夢(mèng)想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。做有知識(shí)有文化的有志青年”，照應(yīng)標(biāo)題，收束全篇?！军c(diǎn)睛】寫(xiě)作材料作文的基本要求：緊扣材料。作文的中心內(nèi)容、主要觀點(diǎn)等必須緊扣材料，不能與材料無(wú)關(guān)，但也不能生搬硬套。這樣就決定了正確分析材料、合理應(yīng)用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫(xiě)作基礎(chǔ)。材料作文的材料較多地來(lái)自歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)生活，它們往往反映了現(xiàn)實(shí)的某個(gè)方面、某些問(wèn)題，所以材料作文中，論點(diǎn)的提煉一定要有現(xiàn)實(shí)意義。材料中的觀點(diǎn)會(huì)在很大程度上指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活或工作，所以在寫(xiě)作時(shí)一定要結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，力求寫(xiě)出的文章具有現(xiàn)實(shí)意義。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　、偾败囈迅玻笪粗?，何覺(jué)時(shí)？——《荀子成相》　?、诮y(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》　?、叟f事者失一目，忘舊事者失雙目?！鳡柸誓崆僖螅荷厦鎺讋t材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？就此寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮壳笆虏煌笫轮畮煛　∥鞑麃営幸环N白雕，有漂亮純白的羽毛，它們引以為傲，認(rèn)真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個(gè)習(xí)性，害了它們，獵人們?cè)谒鼈冎車錾厦夯遥涂梢暂p松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護(hù)著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會(huì)吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲?！　∫匀藶殍b，可以知得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個(gè)教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強(qiáng)調(diào)“以人為鑒”這一點(diǎn)，說(shuō)明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無(wú)道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無(wú)道的下場(chǎng)，才會(huì)立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬(wàn)古流芳。 　　反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國(guó)，對(duì)陳后主的荒淫無(wú)道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒(méi)有吸收教訓(xùn)，依舊做了一個(gè)暴君，最終落得一個(gè)社稷破碎、自己也身死人手的悲慘下場(chǎng)。何者?“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”?！　∫允窞殍b，可以知興替?！扒厝藷o(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說(shuō)非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過(guò)去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯(cuò)誤都無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不可謂不悲哉!人不犯錯(cuò)誤就不會(huì)進(jìn)步，但犯了錯(cuò)誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來(lái)。日本作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，聯(lián)合國(guó)對(duì)其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來(lái)，大肆夸大中國(guó)威脅，渲染別國(guó)無(wú)力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國(guó)主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國(guó)家的軍事競(jìng)賽，給亞洲以及世界和平帶來(lái)隱患?！　∫允窞殍b，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開(kāi)拓美好的未來(lái)?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，材料由三則名句組成，首先要理解每則名句的意思，然后再考慮三者之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。“前車已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)”，是說(shuō)前面的車子已經(jīng)傾覆，后面的車子不知更改道路或者方向，什么時(shí)候是覺(jué)曉的時(shí)候？“提舊事者失一目，忘舊事者失雙目”，這句話是說(shuō)“如果總是回憶過(guò)去的事情，就少了一只看現(xiàn)實(shí)的眼睛，但如果忘記了過(guò)去的事情，就等于失去了兩只眼睛”?！芭f事”可指以前的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)不忘歷史，但又不放在嘴邊上。忘記這些意味著很可能在同一個(gè)坑里摔倒兩次，或者走彎路，影響人生的進(jìn)程。而這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該記在心里，自己清楚即可，無(wú)需向他人提起?？梢哉f(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”，當(dāng)下的一切情況都不同于往常，不能留戀過(guò)去，要向前看，根據(jù)當(dāng)下的情況做出選擇?！皞鹘y(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，任何事物都具有兩面性，保守的、迂腐的傳統(tǒng)對(duì)于發(fā)展是一種巨大的阻力，對(duì)于這種傳統(tǒng)我們可以有選擇的破除。經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，本次作文的核心是如何對(duì)待傳統(tǒng)，如何對(duì)待曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一方面要記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后行事的借鑒，可以從讀書(shū)、做人的角度來(lái)談自己，成功的輝煌，失敗的陰影都可以過(guò)去，但其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要銘記于心，可以從世界、國(guó)家的發(fā)展來(lái)談社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)人為牟取更多利益，會(huì)做出令人痛心的事情，坑蒙拐騙，做出對(duì)老百姓不負(fù)責(zé)的事情，歷史上曾經(jīng)有過(guò)類似的事件，但這些人終究要受到懲罰……“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。另一方面又不能局限于這些固有的東西，不能被其束縛，對(duì)于其中落后腐朽不合時(shí)宜的東西要毫不猶豫地舍棄?？忌梢赃x取其中一個(gè)角度立意。本題宜寫(xiě)成議論或哲理性散文，可議論，也可將抒情和哲理相結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以警醒后來(lái)人?！　?“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。　　不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明?！　《鴥x式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺(jué)的手段，是一種樂(lè)活的生活態(tài)度。和鄭重寫(xiě)下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛(ài)惜。沒(méi)錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來(lái)，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂(lè)，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？　　給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？　　愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道材料作文，注意三方的觀點(diǎn)，一個(gè)強(qiáng)點(diǎn)“誰(shuí)讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“怎么讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)的目的”?？梢詮闹羞x取一點(diǎn)進(jìn)行立意分析，也可以綜合分析談“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。 （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。41．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)博大精深。有人贊嘆：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、雕塑、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美食等等，精彩紛呈，美不勝收！有人自豪：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積淀，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)數(shù)人民智慧的光！與此同時(shí)，也有人為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的前途而憂慮，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)因傳承人和受眾越來(lái)越少而日漸式微，加之外來(lái)文化的入侵和沖擊，不久的將來(lái)都會(huì)徹底消亡。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化　　傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！　　最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國(guó)以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國(guó)作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國(guó)朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？　　現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注?！　×钊诵牢康氖?，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神?！笔前　Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩?！　‰S著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作文的能力。審題：這是一道新材料作文題，審題時(shí)，首先要抓準(zhǔn)材料的關(guān)鍵詞，尤其是中心話題，這里提供的材料的中心話題顯然是“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)”；其次根據(jù)材料中的幾種觀點(diǎn)，可以談中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的揚(yáng)棄等等。當(dāng)然具有思辨色彩，并突出自己的立場(chǎng)的習(xí)作，可能更勝一籌。在表達(dá)方式上，可記敘，可議論，可描寫(xiě)，可抒情。參考立意：（1）保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們責(zé)無(wú)旁貸；（2）應(yīng)重視藝術(shù)的傳承；（3）兼收并蓄，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)；（4）傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇等等。素材：（1）中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。（2）歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“