【文章內(nèi)容簡介】 的小娃娃感到痛快；二是她掐死小娃娃后得到解脫、可以痛痛快快地睡一覺而開心。從中可以體會到瓦爾卡的幼稚、開心、苦澀、辛酸、絕望等諸多復(fù)雜的情感。（3）長明燈在天花板上印下的綠斑，襁褓和褲子投下的陰影，在小說中反復(fù)出現(xiàn)，營造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了瓦爾卡命運的悲慘；二是每一次綠斑和陰影的出現(xiàn)，都不斷加深瓦麗卡的睡意，最后終于不能承受，成為瓦爾卡做出荒唐舉動的推進劑，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；三是綠斑和陰影很好地表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)，令其反復(fù)出現(xiàn)各種幻覺，襯托了瓦麗卡悲苦低迷絕望的心理狀態(tài)。（4）全知視角用第三人稱更理性客觀地反映人物的遭遇，表達了作者對瓦爾卡的無限悲憫和同情，這樣一個可憐無助的小女孩，就這樣正被這個病態(tài)而黑暗的社會吞噬。；略（5）小人物形象是中外文學(xué)人物畫廊中濃墨重彩的一筆。小人物的生存之痛讓人無言以對又無可奈何。他們往往因為無力把握現(xiàn)狀和改變命運而顯得孤獨無助，渺小可憐。 契科夫筆下的《小公務(wù)員之死》寫了一個小庶務(wù)官看戲時打了個噴嚏，不小心噴到了大官身上，終日惶恐不安，最終死在家里。《套中人》寫的是小教員別利科夫整天裹著黑色大衣，戴著帽子，總是隨身帶著把雨傘像是要把自己裝進套子里。他無法接受新的事物而且害怕一切改變，最終死在了那個像墳?zāi)挂粯拥募抑??！犊鄲馈穼懙檬且粋€馬車夫死了兒子，他想向人述說悲傷，但一次次地被拒絕，最后只能對馬兒訴說心事。《渴睡》中的小保姆瓦爾卡一刻不停地為主人做事，痛苦折磨下出現(xiàn)幻覺，尋求解脫，把小娃娃掐死。這些小人物的塑造，揭示了沙皇統(tǒng)治下底層人物的卑微、生活的悲苦而又無力反抗的命運，引人深思。而老舍塑造的“祥子”這一角色，同樣逃脫不了這種悲劇的命運，祥子由一個勤勞淳樸、正直樂觀的車夫變成了一個吃喝嫖賭、貪婪邪惡的惡棍，他一生命運的“三起三落”，主要是由黑暗的舊社會造成的。在這些作品里，作者通過這些“小人物”命運的變化，充滿了對“小人物”深切的同情，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，同時也把矛頭直指黑暗罪惡的社會制度和殘暴的統(tǒng)治者，對社會進行了深刻的批判。這就是文學(xué)作品中塑造“小人物”形象的典型意義。【解析】【分析】（1）如①空，從“她累得要死”等句分析，可概括為勞累疲倦的苦難奴仆生活。②空，從“不出一分鐘她已經(jīng)酣睡得跟死人一樣了”分析，可概括為沉沉入睡，走向死亡。 （2）要求仿照表格中的批注，從結(jié)尾兩段寫“笑”的句子中任選一處作批注。從所給示例看，要分析出“笑”在具體語境中的含義和對表現(xiàn)人物性格的作用。當(dāng)然，一定要結(jié)合上下文的情節(jié)內(nèi)容。如①?！八α?。她覺著奇怪：怎么這點小事以前她會沒有弄懂呢？綠斑啦、陰影啦、蟋蟀啦，好像也笑起來，也覺著奇怪”中的兩個“笑”，是因為瓦爾卡終于尋找到了那個捆制住她的東——那娃娃。她突然明白了一切，所以不由自主地笑了。而②“她從凳子那兒站起來，臉上現(xiàn)出暢快的笑容……瓦爾卡笑著，擠了擠眼睛……她掐死他以后，就趕快往地板上一躺，高興得笑起來……”中的兩個“笑”的原因：決定要掐死搖籃里的小娃娃；掐死小娃娃后得到解脫。從人物的“笑”，可以看出人物幼稚、開心、辛酸和絕望的心理活動。答此題，理解好語境是關(guān)鍵，切忌斷章取義。 （3）在文中反復(fù)出現(xiàn)的“長明燈在天花板上印下一大塊綠斑，襁褓和褲子投下長長的陰影”等句屬于環(huán)境描寫，要注意環(huán)境描寫的烘托渲染作用。如營造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了主要人物悲慘的命運。推動了故事情節(jié)的發(fā)展。表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)。一定要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析環(huán)境描寫的作用，特別是分析環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物心理、性格、命運及推動情節(jié)的作用。 （4）要求比較《契訶夫短篇小說選》與《簡愛》敘事視角的不同。①空，首先要讀懂本文第⑤段的內(nèi)容，結(jié)合上下文的故事情節(jié)，看準(zhǔn)表頭要求，探究其表達效果。如人稱：第三人稱。視角：全知視角。好處：能理性客觀地反映人物的遭遇。主題：表達作者對瓦爾卡的無限悲憫和同情，批判病態(tài)而黑暗的社會。②空，要根據(jù)“主人公視角第一人稱敘述具有親切感和真實感；同時可以更真切地揭示自己深層的內(nèi)心世界，讀者也更容易走進她的內(nèi)心，感同身受”的表達效果，從《簡愛》選出適當(dāng)?shù)那楣?jié)舉例即可。如：“你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！” （5）“小人物”形象在19世紀的俄國文學(xué)中占有重要的地位。它也是契訶夫短篇小說創(chuàng)作的一個重要主題。契訶夫短篇小說中的小人物眾多，但主要可以分為兩類：一類是傳統(tǒng)的“小人物”――受盡凌辱處于社會下層的小官員和勞動人民，如短篇小說《小人物》中的涅維拉濟莫夫、《萬卡》中的小萬卡、《苦惱》中的姚納等。他們是被侮辱與被損害的代表，飽受苦難的折磨。另一類是傳統(tǒng)“小人物”形象中所沒有的――庸俗、無聊的小市民，如《醋栗》中的尼古拉?伊凡內(nèi)奇、《姚尼奇》中的斯達爾采夫等，他們在精神上無所依附，沒有崇高的生活目標(biāo)。有的小人物擁有純真和善良的本質(zhì)，他們是勤勤懇懇的勞動者，面對生活的屈辱苦難和命運的不公，依舊保持著對美好生活的期待。有的卻是作者通過這些小人物反映黑暗的社會現(xiàn)實。 故答案為：⑴勞累疲倦的苦難奴仆生活；沉沉入睡，走向死亡； ⑵瓦爾卡終于尋找到了那個捆制住她的東西，即她所有苦難的源頭，就是那娃娃。她突然醒悟、明白了；這里的笑有兩個原因，一是瓦爾卡決定掐死搖籃里的小娃娃感到痛快；二是她掐死小娃娃后得到解脫、可以痛痛快快地睡一覺而開心。從中可以體會到瓦爾卡的幼稚、開心、苦澀、辛酸、絕望等諸多復(fù)雜的情感； ⑶長明燈在天花板上印下的綠斑，襁褓和褲子投下的陰影，在小說中反復(fù)出現(xiàn)，營造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了瓦爾卡命運的悲慘；二是每一次綠斑和陰影的出現(xiàn)，都不斷加深瓦麗卡的睡意，最后終于不能承受，成為瓦爾卡做出荒唐舉動的推進劑，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；三是綠斑和陰影很好地表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)，令其反復(fù)出現(xiàn)各種幻覺，襯托了瓦麗卡悲苦低迷絕望的心理狀態(tài)； ⑷全知視角用第三人稱更理性客觀地反映人物的遭遇，表達了作者對瓦爾卡的無限悲憫和同情，這樣一個可憐無助的小女孩，就這樣正被這個病態(tài)而黑暗的社會吞噬；略； ⑸小人物形象是中外文學(xué)人物畫廊中濃墨重彩的一筆。小人物的生存之痛讓人無言以對又無可奈何。他們往往因為無力把握現(xiàn)狀和改變命運而顯得孤獨無助，渺小可憐。 契科夫筆下的《小公務(wù)員之死》寫了一個小庶務(wù)官看戲時打了個噴嚏，不小心噴到了大官身上，終日惶恐不安，最終死在家里?！短字腥恕穼懙氖切〗虇T別利科夫整天裹著黑色大衣，戴著帽子，總是隨身帶著把雨傘像是要把自己裝進套子里。他無法接受新的事物而且害怕一切改變，最終死在了那個像墳?zāi)挂粯拥募抑??！犊鄲馈穼懙檬且粋€馬車夫死了兒子，他想向人述說悲傷，但一次次地被拒絕，最后只能對馬兒訴說心事?！犊仕分械男”Ｄ吠郀柨ㄒ豢滩煌５貫橹魅俗鍪拢纯嗾勰ハ鲁霈F(xiàn)幻覺，尋求解脫，把小娃娃掐死。這些小人物的塑造，揭示了沙皇統(tǒng)治下底層人物的卑微、生活的悲苦而又無力反抗的命運，引人深思。而老舍塑造的“祥子”這一角色，同樣逃脫不了這種悲劇的命運，祥子由一個勤勞淳樸、正直樂觀的車夫變成了一個吃喝嫖賭、貪婪邪惡的惡棍，他一生命運的“三起三落”，主要是由黑暗的舊社會造成的。 在這些作品里，作者通過這些“小人物”命運的變化，充滿了對“小人物”深切的同情，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，同時也把矛頭直指黑暗罪惡的社會制度和殘暴。 【點評】⑴本文是敘述類文體，概括情節(jié)內(nèi)容首先要通讀全文，理清故事線索，梳理情節(jié)，按著題干中的提示，先找出所示情節(jié)，然后再根據(jù)情節(jié)要素（地點、時間）和情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)性了解情節(jié)的變化，抓住主要人物的主要活動，依照所示情節(jié)的概括方式概括出其它情節(jié)。 ⑵本題考查對重點句子含義及作用的理解和賞析能力。解答時，應(yīng)在把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文以及具體的表現(xiàn)手法，進行概括分析。 ⑶本題是對環(huán)境描寫的考查。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，作用：交代故事發(fā)生的時間、地點及人物活動的空間；渲染環(huán)境氣氛；烘托人物的情感；預(yù)示人物的命運；表現(xiàn)人物某性格；推動故事情節(jié)的發(fā)展； 揭示文章主題。需要結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。思路：這句話寫出了…的景物特征，渲染了…的氛圍，烘托了人物…的心情。 ⑷本題考查的是人稱的作用。第三人稱寫法的優(yōu)點是不受時間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容，有比較廣闊的活動范圍，作者可以在這當(dāng)中選擇最典型的事例來展開情節(jié)，第一人稱寫法所受的限制，具體的作用再聯(lián)系文章的內(nèi)容分析。 ⑸這是一道人物形象分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進行分析總結(jié)．注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 “道義世界”與“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進了我的心，不僅是跑進了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個藝術(shù)境界，使心安樂。 中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會。 發(fā)明機器誠然要極高的心智，而制造機器則僅是一項技術(shù)，在機器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見有個性。使用機器，不要個性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個性。所以機器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進去。因為它是藝術(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機器世界之大不同所在。機器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。 天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤?，成為一藝術(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。 中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個藝術(shù)世界就在身旁。中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺。（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）（1）以上文字選自錢穆的講稿，請為其選擇一個標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡述理由。 ①生活藝術(shù)化②機器和藝術(shù)（2）閱讀選文，完成任務(wù)。 【答案】 （1）①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機器世界”之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點。②因為本文提出“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。（2）①古人對居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。 【解析】【分析】⑴ 對錢穆的講稿 ，從不同的角度歸納主旨，就可以選擇不同的題目。全文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，包括日常生活的講究、機器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等，所以結(jié)尾總結(jié)“ 中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺”，以“生活藝術(shù)化”為題，集中體現(xiàn)了作者的主要觀點。開頭句子： “道義世界”與“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，引出話題，從“機器世界”到“藝術(shù)世界”，是本文的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以“機器和藝術(shù)”為題，好處是準(zhǔn)確概括內(nèi)容，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①中國人能運用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”， 中國古人講的禮也追求“生活藝術(shù)化”，從飯菜飲食、器物用品、生活用品等幾方面舉例證明。②緊扣“生活藝術(shù)化”尋找《湖心亭看雪》尋找合適的句子，“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一句中 ，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三?！币唤M合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕，展現(xiàn)天地之間的大美 。③從《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，可以幫助理解藝術(shù)境界，聯(lián)想的閱讀方法能在閱讀時產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的效果。 故答案為：⑴①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機器世界”之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點。②因為本文提出“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機器和藝術(shù)”