【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的小娃娃感到痛快；二是她掐死小娃娃后得到解脫、可以痛痛快快地睡一覺(jué)而開(kāi)心。從中可以體會(huì)到瓦爾卡的幼稚、開(kāi)心、苦澀、辛酸、絕望等諸多復(fù)雜的情感。（3）長(zhǎng)明燈在天花板上印下的綠斑，襁褓和褲子投下的陰影，在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了瓦爾卡命運(yùn)的悲慘；二是每一次綠斑和陰影的出現(xiàn)，都不斷加深瓦麗卡的睡意，最后終于不能承受，成為瓦爾卡做出荒唐舉動(dòng)的推進(jìn)劑，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；三是綠斑和陰影很好地表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)，令其反復(fù)出現(xiàn)各種幻覺(jué)，襯托了瓦麗卡悲苦低迷絕望的心理狀態(tài)。（4）全知視角用第三人稱更理性客觀地反映人物的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)瓦爾卡的無(wú)限悲憫和同情，這樣一個(gè)可憐無(wú)助的小女孩，就這樣正被這個(gè)病態(tài)而黑暗的社會(huì)吞噬。；略（5）小人物形象是中外文學(xué)人物畫廊中濃墨重彩的一筆。小人物的生存之痛讓人無(wú)言以對(duì)又無(wú)可奈何。他們往往因?yàn)闊o(wú)力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)而顯得孤獨(dú)無(wú)助，渺小可憐。 契科夫筆下的《小公務(wù)員之死》寫了一個(gè)小庶務(wù)官看戲時(shí)打了個(gè)噴嚏，不小心噴到了大官身上，終日惶恐不安，最終死在家里。《套中人》寫的是小教員別利科夫整天裹著黑色大衣，戴著帽子，總是隨身帶著把雨傘像是要把自己裝進(jìn)套子里。他無(wú)法接受新的事物而且害怕一切改變，最終死在了那個(gè)像墳?zāi)挂粯拥募抑??！犊鄲馈穼懙檬且粋€(gè)馬車夫死了兒子，他想向人述說(shuō)悲傷，但一次次地被拒絕，最后只能對(duì)馬兒訴說(shuō)心事?！犊仕分械男”Ｄ吠郀柨ㄒ豢滩煌５貫橹魅俗鍪?，痛苦折磨下出現(xiàn)幻覺(jué)，尋求解脫，把小娃娃掐死。這些小人物的塑造，揭示了沙皇統(tǒng)治下底層人物的卑微、生活的悲苦而又無(wú)力反抗的命運(yùn)，引人深思。而老舍塑造的“祥子”這一角色，同樣逃脫不了這種悲劇的命運(yùn)，祥子由一個(gè)勤勞淳樸、正直樂(lè)觀的車夫變成了一個(gè)吃喝嫖賭、貪婪邪惡的惡棍，他一生命運(yùn)的“三起三落”，主要是由黑暗的舊社會(huì)造成的。在這些作品里，作者通過(guò)這些“小人物”命運(yùn)的變化，充滿了對(duì)“小人物”深切的同情，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，同時(shí)也把矛頭直指黑暗罪惡的社會(huì)制度和殘暴的統(tǒng)治者，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判。這就是文學(xué)作品中塑造“小人物”形象的典型意義。【解析】【分析】（1）如①空，從“她累得要死”等句分析，可概括為勞累疲倦的苦難奴仆生活。②空，從“不出一分鐘她已經(jīng)酣睡得跟死人一樣了”分析，可概括為沉沉入睡，走向死亡。 （2）要求仿照表格中的批注，從結(jié)尾兩段寫“笑”的句子中任選一處作批注。從所給示例看，要分析出“笑”在具體語(yǔ)境中的含義和對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用。當(dāng)然，一定要結(jié)合上下文的情節(jié)內(nèi)容。如①?！八α恕ＫX(jué)著奇怪：怎么這點(diǎn)小事以前她會(huì)沒(méi)有弄懂呢？綠斑啦、陰影啦、蟋蟀啦，好像也笑起來(lái)，也覺(jué)著奇怪”中的兩個(gè)“笑”，是因?yàn)橥郀柨ńK于尋找到了那個(gè)捆制住她的東——那娃娃。她突然明白了一切，所以不由自主地笑了。而②“她從凳子那兒站起來(lái)，臉上現(xiàn)出暢快的笑容……瓦爾卡笑著，擠了擠眼睛……她掐死他以后，就趕快往地板上一躺，高興得笑起來(lái)……”中的兩個(gè)“笑”的原因：決定要掐死搖籃里的小娃娃；掐死小娃娃后得到解脫。從人物的“笑”，可以看出人物幼稚、開(kāi)心、辛酸和絕望的心理活動(dòng)。答此題，理解好語(yǔ)境是關(guān)鍵，切忌斷章取義。 （3）在文中反復(fù)出現(xiàn)的“長(zhǎng)明燈在天花板上印下一大塊綠斑，襁褓和褲子投下長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影”等句屬于環(huán)境描寫，要注意環(huán)境描寫的烘托渲染作用。如營(yíng)造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了主要人物悲慘的命運(yùn)。推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)。一定要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析環(huán)境描寫的作用，特別是分析環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物心理、性格、命運(yùn)及推動(dòng)情節(jié)的作用。 （4）要求比較《契訶夫短篇小說(shuō)選》與《簡(jiǎn)愛(ài)》敘事視角的不同。①空，首先要讀懂本文第⑤段的內(nèi)容，結(jié)合上下文的故事情節(jié)，看準(zhǔn)表頭要求，探究其表達(dá)效果。如人稱：第三人稱。視角：全知視角。好處：能理性客觀地反映人物的遭遇。主題：表達(dá)作者對(duì)瓦爾卡的無(wú)限悲憫和同情，批判病態(tài)而黑暗的社會(huì)。②空，要根據(jù)“主人公視角第一人稱敘述具有親切感和真實(shí)感；同時(shí)可以更真切地揭示自己深層的內(nèi)心世界，讀者也更容易走進(jìn)她的內(nèi)心，感同身受”的表達(dá)效果，從《簡(jiǎn)愛(ài)》選出適當(dāng)?shù)那楣?jié)舉例即可。如：“你難道認(rèn)為，我會(huì)留下來(lái)甘愿做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——你不是想錯(cuò)了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此！” （5）“小人物”形象在19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)中占有重要的地位。它也是契訶夫短篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。契訶夫短篇小說(shuō)中的小人物眾多，但主要可以分為兩類：一類是傳統(tǒng)的“小人物”――受盡凌辱處于社會(huì)下層的小官員和勞動(dòng)人民，如短篇小說(shuō)《小人物》中的涅維拉濟(jì)莫夫、《萬(wàn)卡》中的小萬(wàn)卡、《苦惱》中的姚納等。他們是被侮辱與被損害的代表，飽受苦難的折磨。另一類是傳統(tǒng)“小人物”形象中所沒(méi)有的――庸俗、無(wú)聊的小市民，如《醋栗》中的尼古拉?伊凡內(nèi)奇、《姚尼奇》中的斯達(dá)爾采夫等，他們?cè)诰裆蠠o(wú)所依附，沒(méi)有崇高的生活目標(biāo)。有的小人物擁有純真和善良的本質(zhì)，他們是勤勤懇懇的勞動(dòng)者，面對(duì)生活的屈辱苦難和命運(yùn)的不公，依舊保持著對(duì)美好生活的期待。有的卻是作者通過(guò)這些小人物反映黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 故答案為：⑴勞累疲倦的苦難奴仆生活；沉沉入睡，走向死亡； ⑵瓦爾卡終于尋找到了那個(gè)捆制住她的東西，即她所有苦難的源頭，就是那娃娃。她突然醒悟、明白了；這里的笑有兩個(gè)原因，一是瓦爾卡決定掐死搖籃里的小娃娃感到痛快；二是她掐死小娃娃后得到解脫、可以痛痛快快地睡一覺(jué)而開(kāi)心。從中可以體會(huì)到瓦爾卡的幼稚、開(kāi)心、苦澀、辛酸、絕望等諸多復(fù)雜的情感； ⑶長(zhǎng)明燈在天花板上印下的綠斑，襁褓和褲子投下的陰影，在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了瓦爾卡命運(yùn)的悲慘；二是每一次綠斑和陰影的出現(xiàn)，都不斷加深瓦麗卡的睡意，最后終于不能承受，成為瓦爾卡做出荒唐舉動(dòng)的推進(jìn)劑，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；三是綠斑和陰影很好地表現(xiàn)了瓦爾卡渴睡的精神狀態(tài)，令其反復(fù)出現(xiàn)各種幻覺(jué)，襯托了瓦麗卡悲苦低迷絕望的心理狀態(tài)； ⑷全知視角用第三人稱更理性客觀地反映人物的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)瓦爾卡的無(wú)限悲憫和同情，這樣一個(gè)可憐無(wú)助的小女孩，就這樣正被這個(gè)病態(tài)而黑暗的社會(huì)吞噬；略； ⑸小人物形象是中外文學(xué)人物畫廊中濃墨重彩的一筆。小人物的生存之痛讓人無(wú)言以對(duì)又無(wú)可奈何。他們往往因?yàn)闊o(wú)力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)而顯得孤獨(dú)無(wú)助，渺小可憐。 契科夫筆下的《小公務(wù)員之死》寫了一個(gè)小庶務(wù)官看戲時(shí)打了個(gè)噴嚏，不小心噴到了大官身上，終日惶恐不安，最終死在家里?！短字腥恕穼懙氖切〗虇T別利科夫整天裹著黑色大衣，戴著帽子，總是隨身帶著把雨傘像是要把自己裝進(jìn)套子里。他無(wú)法接受新的事物而且害怕一切改變，最終死在了那個(gè)像墳?zāi)挂粯拥募抑小！犊鄲馈穼懙檬且粋€(gè)馬車夫死了兒子，他想向人述說(shuō)悲傷，但一次次地被拒絕，最后只能對(duì)馬兒訴說(shuō)心事。《渴睡》中的小保姆瓦爾卡一刻不停地為主人做事，痛苦折磨下出現(xiàn)幻覺(jué)，尋求解脫，把小娃娃掐死。這些小人物的塑造，揭示了沙皇統(tǒng)治下底層人物的卑微、生活的悲苦而又無(wú)力反抗的命運(yùn)，引人深思。而老舍塑造的“祥子”這一角色，同樣逃脫不了這種悲劇的命運(yùn)，祥子由一個(gè)勤勞淳樸、正直樂(lè)觀的車夫變成了一個(gè)吃喝嫖賭、貪婪邪惡的惡棍，他一生命運(yùn)的“三起三落”，主要是由黑暗的舊社會(huì)造成的。 在這些作品里，作者通過(guò)這些“小人物”命運(yùn)的變化，充滿了對(duì)“小人物”深切的同情，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，同時(shí)也把矛頭直指黑暗罪惡的社會(huì)制度和殘暴。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本文是敘述類文體，概括情節(jié)內(nèi)容首先要通讀全文，理清故事線索，梳理情節(jié)，按著題干中的提示，先找出所示情節(jié)，然后再根據(jù)情節(jié)要素（地點(diǎn)、時(shí)間）和情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)性了解情節(jié)的變化，抓住主要人物的主要活動(dòng)，依照所示情節(jié)的概括方式概括出其它情節(jié)。 ⑵本題考查對(duì)重點(diǎn)句子含義及作用的理解和賞析能力。解答時(shí)，應(yīng)在把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文以及具體的表現(xiàn)手法，進(jìn)行概括分析。 ⑶本題是對(duì)環(huán)境描寫的考查。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，作用：交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間；渲染環(huán)境氣氛；烘托人物的情感；預(yù)示人物的命運(yùn)；表現(xiàn)人物某性格；推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展； 揭示文章主題。需要結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。思路：這句話寫出了…的景物特征，渲染了…的氛圍，烘托了人物…的心情。 ⑷本題考查的是人稱的作用。第三人稱寫法的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容，有比較廣闊的活動(dòng)范圍，作者可以在這當(dāng)中選擇最典型的事例來(lái)展開(kāi)情節(jié)，第一人稱寫法所受的限制，具體的作用再聯(lián)系文章的內(nèi)容分析。 ⑸這是一道人物形象分析的題目，人物性格分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)．注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題。 “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂(lè)，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動(dòng)人。就聽(tīng)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，受感動(dòng)的是我的心，并不是我的耳朵。樂(lè)聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個(gè)藝術(shù)境界，使心安樂(lè)。 中國(guó)人生活上的最長(zhǎng)處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來(lái)，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活。縱使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國(guó)人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國(guó)古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來(lái)人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛(ài)。然而其中卻寓有一套中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國(guó)人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛(ài)，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會(huì)。 發(fā)明機(jī)器誠(chéng)然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，也并不能寓有人的個(gè)性，即使說(shuō)心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個(gè)性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見(jiàn)有個(gè)性。使用機(jī)器，不要個(gè)性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個(gè)性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無(wú)生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。 天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤希蔀橐凰囆g(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國(guó)文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂(lè)，亦仁亦壽。 中國(guó)人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個(gè)小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥(niǎo)掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個(gè)藝術(shù)世界就在身旁。中國(guó)人總要把你整個(gè)日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺(jué)。（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）（1）以上文字選自錢穆的講稿，請(qǐng)為其選擇一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。 ①生活藝術(shù)化②機(jī)器和藝術(shù)（2）閱讀選文，完成任務(wù)。 【答案】 （1）①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開(kāi)論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個(gè)“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，通過(guò)分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。（2）①古人對(duì)居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。 【解析】【分析】⑴ 對(duì)錢穆的講稿 ，從不同的角度歸納主旨，就可以選擇不同的題目。全文圍繞“生活藝術(shù)化”展開(kāi)論述，包括日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等，所以結(jié)尾總結(jié)“ 中國(guó)人總要把你整個(gè)日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺(jué)”，以“生活藝術(shù)化”為題，集中體現(xiàn)了作者的主要觀點(diǎn)。開(kāi)頭句子： “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，引出話題，從“機(jī)器世界”到“藝術(shù)世界”，是本文的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，好處是準(zhǔn)確概括內(nèi)容，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①中國(guó)人能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來(lái)，使“生活藝術(shù)化”， 中國(guó)古人講的禮也追求“生活藝術(shù)化”，從飯菜飲食、器物用品、生活用品等幾方面舉例證明。②緊扣“生活藝術(shù)化”尋找《湖心亭看雪》尋找合適的句子，“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一句中 ，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！币唤M合，竟將天長(zhǎng)永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬(wàn)籟無(wú)聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來(lái)，令人拍案叫絕，展現(xiàn)天地之間的大美 。③從《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，可以幫助理解藝術(shù)境界，聯(lián)想的閱讀方法能在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的效果。 故答案為：⑴①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開(kāi)論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個(gè)“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，通過(guò)分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”