【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會(huì)散，腳步才不會(huì)停。實(shí)際上，人和萬(wàn)物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有 “燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島 32 年，無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方?！叭紶顟B(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出 “舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過(guò)溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來(lái)吧?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查材料作文的寫作能力。材料是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累闡釋類材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽(yáng)，那“燃”就是陽(yáng)光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋?lái)；角度二：為“燃”點(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”。【素材】①魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠。③“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島 32 年，無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個(gè)角度來(lái)看，都需要寫出議論文。先從材料中引出觀點(diǎn)，①讓自己“燃”起來(lái)（或者②為“燃”點(diǎn)贊，③大家一起“燃”）。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證。結(jié)下來(lái)聯(lián)系自身實(shí)際，聯(lián)系時(shí)代實(shí)際，談自己需要“燃”起來(lái)，深化主題。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來(lái)。【點(diǎn)睛】“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文同過(guò)去非全國(guó)卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；而非全國(guó)卷或是一句名言、或是一個(gè)寓言、或是一首詩(shī)，里面蘊(yùn)含一些道理。 二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，公理婆理眾說(shuō)紛紜，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過(guò)去的非全國(guó)卷考生只要從材料中提出觀點(diǎn)，材料再無(wú)它用，這樣易造成套作。 三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)；非全國(guó)卷沒(méi)有這樣的任務(wù)。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來(lái)，人們對(duì)“儀式感”的看法形成兩個(gè)陣營(yíng)。支持方說(shuō)，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見(jiàn)到長(zhǎng)輩老師不用再錯(cuò)身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對(duì)方則說(shuō)，繁文縟節(jié)不過(guò)是個(gè)形式，婚禮再隆重也不能代表愛(ài)情，也可能會(huì)離婚。其實(shí)中國(guó)自古以來(lái)高度重視儀式的教化作用，講求通過(guò)儀禮建構(gòu)社會(huì)秩序，在儀禮中傳承中華文化。對(duì)“儀式感”你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩(shī)歌除外）自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字。【答案】例文： 不可或缺的儀式感大多時(shí)候，生活的確是平淡無(wú)奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學(xué)回家，從冰箱里隨便翻出點(diǎn)食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個(gè)小長(zhǎng)假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒(méi)有心思過(guò)節(jié)日……生活過(guò)得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無(wú)聊無(wú)趣。　　而儀式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無(wú)趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣。就像一位智者說(shuō)的，你千萬(wàn)別想在麥當(dāng)勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個(gè)敷衍了事、平淡無(wú)趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個(gè)趣意盎然的生活呢。　　有一回，我跟著小姨去聽(tīng)一場(chǎng)小型音樂(lè)會(huì)，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點(diǎn)生氣地說(shuō)，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個(gè)穿破牛仔的態(tài)度能好好聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)嗎？”等到音樂(lè)會(huì)中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒(méi)錯(cuò)。我附近好幾個(gè)著裝隨意的年輕人已經(jīng)開(kāi)始東倒西歪、竊竊私語(yǔ)甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕?！　∧憧矗畋旧砭蛿[在那里，它呈現(xiàn)出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對(duì)于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。因?yàn)橐粓?chǎng)儀式，很多時(shí)候是給自己一個(gè)契機(jī)去迎接一個(gè)全新的開(kāi)始，或是鄭重告知自己正式與一段過(guò)去決裂。　　我們之所以需要婚禮、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會(huì)等等儀式，就是需要儀式感來(lái)給自己未來(lái)的開(kāi)始賦予新的意義，或者讓自己和過(guò)去做一個(gè)正式的告別。其實(shí)我們都知道明天早上醒來(lái)一切還是一樣，上學(xué)高峰的地鐵還是會(huì)擁擠不堪，學(xué)校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書(shū)本和試卷還是會(huì)摞成一堆。只是我們需要一個(gè)儀式，需要一個(gè)可以說(shuō)你好說(shuō)再見(jiàn)，一個(gè)可以光明正大跟過(guò)去決裂，一個(gè)似乎可以逼著自己做一些改變的時(shí)刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡(jiǎn)單的生存。就像王小波說(shuō)的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級(jí)為E級(jí)。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點(diǎn)。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，寫作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點(diǎn)，應(yīng)辯證分析。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構(gòu)建社會(huì)秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時(shí)也可以指出其存在的問(wèn)題，以發(fā)展的眼光來(lái)看待，以辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析即可。立意：無(wú)“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時(shí)代攜手同行儀式不應(yīng)棄儀式陪伴我們成長(zhǎng)素材： 東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬(wàn)學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來(lái)儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來(lái)依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)？！儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價(jià)值的思考——其中包含了整個(gè)民族甚至人類對(duì)個(gè)體生命的深切關(guān)懷。中國(guó)古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國(guó)人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達(dá)對(duì)新生命的熱忱與祝福；而對(duì)于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對(duì)逝者誠(chéng)摯的緬懷與追憶——凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)民族的生死觀，無(wú)不體現(xiàn)華夏民族自古以來(lái)對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，以及對(duì)生命本身至誠(chéng)至真的關(guān)懷與熱愛(ài)。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過(guò)程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過(guò)一定的儀式行為延續(xù)傳承的過(guò)程?！盎閱始奕ⅰ保瑐?cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時(shí)代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說(shuō)：“沒(méi)有儀式的信仰將蛻化為狂信?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y(jié)構(gòu)：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點(diǎn)儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義。你要用心，那里有遠(yuǎn)方，它看得到有家的地方，在心臟那兒，在你的人生里。【解析】試題分析：1．家是個(gè)美好的地方，因?yàn)榧沂菒?ài)的港灣，一個(gè)美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時(shí)家的安逸也會(huì)讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長(zhǎng)，“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長(zhǎng)，倘使不同時(shí)讓他們睜著眼睛去看廣大世界。有時(shí)候，路是個(gè)更美好的地方，路是遠(yuǎn)方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風(fēng)雨兼程、永不退縮；懷著夢(mèng)，跨越蒼茫，哪怕會(huì)受傷，但是一路上也會(huì)有風(fēng)景、有驚喜、有夢(mèng)想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗(yàn)；內(nèi)心的勇氣和對(duì)未知的渴望才是一路上真正動(dòng)人的地方。生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們需要一路上的精彩。有時(shí)候，命運(yùn)無(wú)情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能“一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴”，不管是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)行走，路上都會(huì)悲喜交雜、苦樂(lè)參半。人生時(shí)刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢(mèng)想……但是我們的心里要永遠(yuǎn)珍藏著那個(gè)充滿愛(ài)和溫情、能給我們帶來(lái)內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。人若無(wú)遠(yuǎn)方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠(yuǎn)方只有路，人生難免若無(wú)根之浮萍，漂泊無(wú)依。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側(cè)重于“家”的美好來(lái)寫，也可側(cè)重于“道路”的美好來(lái)寫，也可以把兩者結(jié)合起來(lái)寫，“人生既是道路，又是家”。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點(diǎn)鮮明，辯證思考?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。24．閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。　　“花凋了呢/愛(ài)它的翠葉田田/葉殘了呢/聽(tīng)打在上面的雨聲呀”　　這首詩(shī)給我們很多啟迪,告訴我們?cè)鯓优c人相處,怎樣對(duì)待人和事。請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn),自擬標(biāo)題,自選文體,寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮恳朴诎l(fā)現(xiàn)美　　記得有位哲人說(shuō)過(guò)這樣一句話：對(duì)于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中總是會(huì)有許多人抱怨社會(huì)丑陋,穿行于社會(huì)的人們丑陋等?！　∑鋵?shí)人們的這種想法是過(guò)于偏激了,在社會(huì)中還是存在許多的美,就是因?yàn)槿藗儾蝗グl(fā)現(xiàn),只是一味的通過(guò)表面就下結(jié)論。有個(gè)故事是這樣的：一天,美和丑相約一起去海邊游泳,美穿的是美麗的外衣,而丑穿的則是丑陋的外衣。二人游泳完后,丑先上的岸,隨便拾起一件外衣就穿上了,隨后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了。但回到家中才發(fā)現(xiàn)衣服穿錯(cuò)了,此時(shí)丑發(fā)現(xiàn)自己很美,而美發(fā)現(xiàn)自己很丑。其實(shí)美和丑都是相比而言的,這個(gè)故事就是說(shuō)明美和丑有時(shí)只需要一件外衣就可以改變,關(guān)鍵是自己有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！　∩钪芯褪侨绱?當(dāng)一個(gè)滿臉烏黑,一臉疤痕的女孩走到你的身邊,第一反映就是怎么有這么丑的人,其實(shí)當(dāng)你細(xì)心打量你會(huì)發(fā)現(xiàn),他的笑容很是燦爛,看起來(lái)很美,再當(dāng)你和她相處一段時(shí)間,你又會(huì)發(fā)現(xiàn)她有顆很善良的心。當(dāng)你走在一塊荒蕪的田地里,田里堆滿了垃圾,并且臭氣熏天,就連忙碌的蒼蠅也抽出了時(shí)間來(lái)光顧。此時(shí)你感覺(jué)到的除了惡心應(yīng)該不會(huì)還有其他的感受了,你會(huì)很掃興的想盡快離開(kāi)這里,但當(dāng)你停下焦急的腳步時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)旁邊有郁郁蔥蔥的小草正在茁壯的生長(zhǎng),還有含苞待放的花朵迎著陽(yáng)光顯得格外嬌艷欲滴。這些美就是存在在丑陋中間,關(guān)鍵是要靠我們的眼睛去發(fā)現(xiàn),這就要求我們要多留心,多觀察,善于從丑陋的背后去發(fā)現(xiàn)那美麗?！　?007年10月2日世界夏季特奧會(huì)在上海隆重開(kāi)幕了,這是一群特殊的人在一起為了自己的運(yùn)動(dòng)夢(mèng)想而奮斗。他們都是一些有著特殊身體的人,他們都是有缺陷的人。假設(shè)從外表去看的話他們也許給人的第一印象是丑,但