【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 坷；蘇轍中和淡泊、含蓄深沉，故雖才華遜于兄，而仕宦生涯遠(yuǎn)比蘇軾順利。作為即將成人、走向社會(huì)的青年人，面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮康粗逻h(yuǎn)當(dāng)今的時(shí)代的發(fā)展日新月異，作為新時(shí)代的年輕人，我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉，我愿意做一個(gè)淡泊的人。淡泊從來都是中國(guó)文人追崇的意境。陶淵明淡泊了，那一簇簇菊花堆滿了東籬，遠(yuǎn)處的黛顏青山也融進(jìn)了淡淡霧靄；蘇軾淡泊了，足下泥濘，雨打竹林，也任由平生放縱在一蓑輕煙細(xì)雨中了；稼軒淡泊了，把欄桿拍遍，看世情寥落，風(fēng)聲漸悄，也只道一句“天涼好個(gè)秋”了。平平仄仄的世道過后，他們都?xì)w隱于淡泊，在思想境界遭遇重重蛻變后，升華至最高端的超脫。淡泊之人必有非常人之志?！暗匆悦髦尽笔侵T葛亮54歲時(shí)寫給兒子的。這位叱咤三國(guó)的軍師，輕搖羽扇便有指點(diǎn)江山的凌厲。白帝城托孤世人皆知，他終究未爭(zhēng)帝王之位。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的白紙黑字硬是托起了人生的使命與職責(zé)，因感恩于劉備的信任，為完成一統(tǒng)江山的遺愿，不顧自身的利益，這就是淡泊。淡泊之人必有非常人之能。1988年和1992年，“航天之父”錢學(xué)森請(qǐng)辭“學(xué)部委員”稱號(hào)，拒接任何榮譽(yù)頭銜。他說：“我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家?！边@樣一位享譽(yù)全球的科研人員，始終以平凡淳樸的姿態(tài)生活著。當(dāng)它成為一種習(xí)以為常的生活狀態(tài)與人生理念時(shí)，這就是淡泊。淡泊之人必有非常人之事。蒙牛集團(tuán)的創(chuàng)始人牛根生在蒙牛家喻戶曉之后，辭去總裁職位，將股份全部捐出。在縱橫江湖之后，他說：“舍得舍得，舍了就得了，得失得失，得了就失了。所以‘無’是最大的‘有’”。人生的智慧往往也很難說清，一個(gè)人究竟是因?yàn)樽隽耸裁词虏棚@現(xiàn)出什么境界，還是因?yàn)橛惺裁礃拥木辰绮抛龀鍪裁礃拥氖虑?。明志以舍得，舍得以明志二者，殊途同歸，這就是淡泊。浮華世界，物欲橫流。人們總是向往山那邊的美好，而過度的急功近利讓人不愿再恪守精神家園。淡泊之人也并非天生如此性情，他們同樣遭遇過人情冷暖，世態(tài)炎涼，只是他們依舊懷揣著不變的靈魂守則和道德底線，追求利于世人的不朽目標(biāo)。李白在感嘆“安能催眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí)，也曾有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎拘坌?。追求淡泊不是放棄其他的追求，而是本著最純粹的目的去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。恪守自己的精神家園，淡泊，就是是那一朵出塵蓮花?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。寫作任務(wù)十分明確——作為即將成人、走向社會(huì)的青年人，面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求學(xué)生這對(duì)材料所講述的內(nèi)容進(jìn)行思考作文。審題立意：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文，而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題材料“軾乎，吾懼汝之不外飾也”，“轍者，善處乎禍福之間也”，體現(xiàn)了兩種不同的為人處世方式，蘇軾不善于從外在掩飾自己，蘇轍則中和、淡泊，根據(jù)此內(nèi)容立意：放蕩不羈要有個(gè)度、放蕩不羈與淡泊的中和、人生境界是淡泊。相關(guān)素材：（1）淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。（2）關(guān)麟征辭官隱居，關(guān)麟征是黃博軍校一期學(xué)生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。（3）錢鐘書終生淡泊名利當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。（4）居里夫婦視名利如浮云居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！本永锓蛉说囊晃慌笥褢?yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。”行文結(jié)構(gòu)：（1）根據(jù)材料進(jìn)行選擇我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉，愿意做一個(gè)淡泊的人；（2）選擇合適的論據(jù)，從古至今，層層分析論證，淡泊之人他們的處世之道；（3）結(jié)尾再次重申觀點(diǎn)，恪守精神家園淡泊?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我國(guó)文學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從屈原到魯迅……一代代有名或無名的作者寫下了大量精彩篇章。請(qǐng)從“人民性”“世界性”“浪漫”“現(xiàn)實(shí)“質(zhì)樸”“瑰麗”“現(xiàn)實(shí)意義”“深遠(yuǎn)影響”中，任意選兩詞，寫一篇作文，表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】汲精華于文學(xué)，造福祉于當(dāng)下中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的文學(xué)典籍更浩如煙海，文學(xué)之樹上結(jié)育出的“人民性”之花芳香撲鼻，“現(xiàn)實(shí)意義”之果奇碩無比，靜待著普羅萬眾汲精華于文學(xué)，造福祉于當(dāng)下。古往今來，我國(guó)文學(xué)一直以蓬勃?jiǎng)蓊^向前發(fā)展，其形式有變，內(nèi)容常改，但是，在我看來，中國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)藏的“人民性”內(nèi)核從未更改，而且如今改革發(fā)展之途中，其所彰顯的“現(xiàn)實(shí)意義”也愈發(fā)閃耀。這兩者大體涵蓋了中國(guó)文學(xué)的最本質(zhì)特征，乃是中國(guó)文學(xué)的精華，需要當(dāng)下的我們?nèi)ヮI(lǐng)悟，去開拓，去利用他們?yōu)橹腥A復(fù)興之夢(mèng)添彩插翼！中國(guó)文學(xué)的“人民性”是歷史洪流中的燦燦金光，推動(dòng)歷史車輪滾滾向前。屈子行吟河畔：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，于掩袖抽涕之舉中流露出對(duì)天下蒼生的悲憫；杜少陵倚杖而立：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在滄桑感慨之句中寄托對(duì)黎民百姓的祝福；周樹人以筆代槍：“無數(shù)的人民，都和我有關(guān)”一句蘊(yùn)含著為民請(qǐng)命的情懷。從古至今“人民性”一直貫穿于中國(guó)文學(xué)之中，或表現(xiàn)在悲憫天下的詩詞里，或印刻在為民謀福的文章中，作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)核，它不僅為文化的發(fā)展添磚加瓦，更是一盞明燈，照亮中國(guó)人的“民心”，為中國(guó)發(fā)展建設(shè)引路指航。在大改革快發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)文學(xué)的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn)，為中國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支持和觀念基石，這便是中國(guó)文學(xué)的另一個(gè)特質(zhì)——“現(xiàn)實(shí)意義”之所在。最高領(lǐng)導(dǎo)人曾強(qiáng)調(diào)：“千千萬萬的普通人最偉大”，這即是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人民的重視。（而這種理念的形成，正是）得益于中國(guó)文學(xué)的“人民性”，使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了教育教化功能，具有了“現(xiàn)實(shí)意義”。“水能載舟，亦能覆舟”，這是古典文學(xué)中的政治智慧，中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人深悟其中的現(xiàn)實(shí)意義，秉持文學(xué)中貫穿的“為天下立命”之理念為蒼生造福：養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的完善，城鄉(xiāng)醫(yī)保體制的建設(shè)，“綠水青山，就是金山銀山”口號(hào)的提出……凡此種種，都是在中國(guó)文學(xué)的影響下孕育出的“人民至上”“以人為本”的治國(guó)理念。由此可見，中國(guó)文學(xué)的教化功能功效顯著，其“現(xiàn)實(shí)意義”非同小可。（當(dāng)下），“全面建成小康社會(huì)”的號(hào)角已經(jīng)吹響，希望中國(guó)的發(fā)展能繼續(xù)汲取中國(guó)文學(xué)“人民性”的精華，不斷發(fā)揚(yáng)壯大其對(duì)發(fā)展建設(shè)性的“現(xiàn)實(shí)意義”，讓我們的祖國(guó)載著中國(guó)文學(xué)的智慧，為生民謀福，傲立于世界民族之林！【解析】試題分析：本題的寫作任務(wù)非常明確——要求從題目中所給的八個(gè)詞語中，任意選兩詞，寫一篇作文，表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。命題形式與2017年課標(biāo)乙卷一致。考生必須從題目所給的八個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩詞，寫一篇文章，表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。考生由材料引發(fā)的感悟或認(rèn)識(shí)的對(duì)象必須為中國(guó)文學(xué)，否則即判為偏離題意甚至離題，同時(shí)任選的兩詞必須在材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞中選擇，如選擇一個(gè)或者兩個(gè)以上即判為審題失誤，沒有依據(jù)寫作要求寫作。從命題來看，雖然材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞并非按照一一配對(duì)的形式出現(xiàn)，但依據(jù)其排列順序，尤其是每個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解，這個(gè)八個(gè)關(guān)鍵詞貌似以配對(duì)的形式出現(xiàn)，“人民性”與“世界性”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)性質(zhì)的差異；“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)表現(xiàn)手法的差異，但也包括了文學(xué)內(nèi)容的差異；“質(zhì)樸”與“瑰麗”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)表達(dá)風(fēng)格的差異；“現(xiàn)實(shí)意義”與“深遠(yuǎn)意義”相對(duì)，主要表現(xiàn)的文學(xué)功用的差異。當(dāng)然，依據(jù)題目寫作要求，考生在具體寫作中，并不需要按照上述配對(duì)關(guān)系選擇關(guān)鍵詞，任選兩詞，并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)出對(duì)中國(guó)文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，即為符合題意。人民性反映的文學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)，“人民”，古義泛指人，一般指平民百姓，近代成為一個(gè)專用的政治術(shù)語，與“敵人”相對(duì)，很明顯，此處的“人民性”的“人民”指的應(yīng)是平民百姓，所謂“平民性”指的大概就是文學(xué)作品取材于民間，反映的是普羅大眾的生活，表達(dá)的是百姓的心聲與期望。而“世界性”反映的是文學(xué)作品所寫內(nèi)容及所涉主題的廣闊，體現(xiàn)了文學(xué)作品主題的普世意義與共同的價(jià)值追求。嚴(yán)格來說，“世界性”應(yīng)與“民族性”相對(duì)，從命題而言，“民族性”或者更妥當(dāng)，另外“現(xiàn)實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)意義”兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解也對(duì)考生造成了困擾。浪漫，主要指的文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，如夸張的想象、奇特的構(gòu)思；與此相對(duì)，現(xiàn)實(shí)，主要指的是現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法，當(dāng)然，如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)主題也是恰當(dāng)?shù)?。質(zhì)樸，主要指的是語言或表現(xiàn)形式的平實(shí)，以平實(shí)的筆調(diào)敘述、描寫，樸實(shí)而不造作、不虛浮，卻有一種直擊人心、天然雕飾的自然之美；瑰麗，主要指的語言或表現(xiàn)形式的細(xì)膩傳神，搖曳多姿?！艾F(xiàn)實(shí)意義”主要指的是文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而“深遠(yuǎn)意義”主要指的是文學(xué)作品的歷史價(jià)值。需要強(qiáng)調(diào)的是，不管考生選擇哪兩個(gè)關(guān)鍵詞，都需要對(duì)所選的關(guān)鍵詞的內(nèi)涵有所了解，需要對(duì)關(guān)鍵詞有具體化的闡述，而不能僅僅停留在抽象概念的空洞議論，此為區(qū)分作文得分高低的一個(gè)指標(biāo)。應(yīng)該說，本次寫作對(duì)考生的閱讀積淀提出了較高的要求，對(duì)文學(xué)作品中的文學(xué)形象、主題、手法均要有較清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具體闡述，對(duì)閱讀的重視，對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求，這是此次作文的意義所在。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標(biāo)鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機(jī)電腦?，F(xiàn)在與過去對(duì)比，會(huì)引起我們?cè)S多聯(lián)想和感慨。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。 文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國(guó)，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長(zhǎng)城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓；賽龍舟，思愛國(guó)屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國(guó)家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏…在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。 文化虛無，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法．我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式