【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 眾的需求，同時(shí)也是對(duì)公德的檢驗(yàn)。隨意損毀單車，實(shí)則是從“共享”中謀“私利”，要實(shí)現(xiàn)真正的“社會(huì)資源大共享”，國(guó)民狹隘短視的利己觀念必須要改變。③從企業(yè)運(yùn)營(yíng)的角度：企業(yè)有管理責(zé)任，共享單車企業(yè)可以利用大數(shù)據(jù)，確定亂停亂放多發(fā)的路段地區(qū)，派出專人歸置車輛，使其有序停放。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能規(guī)避被輕易破壞的可能。④從政府監(jiān)管的角度：公共管理與執(zhí)法要跟上，對(duì)盜竊、故意損毀、強(qiáng)行占用公私財(cái)物早有相關(guān)的處罰條例，要執(zhí)行到位。用好行政處罰之外，更要加強(qiáng)宣傳教育，開展教育群眾的工作，做到教管結(jié)合。⑤也可綜合其中兩至三個(gè)角度立意行文。點(diǎn)睛：什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、 立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰(shuí)更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人問(wèn)著名主持人竇文濤：“從無(wú)名小卒到名嘴，在這一步步行進(jìn)的過(guò)程中，你最大的感受是什么？”他的回答是“解開你身上的繩子”。他還說(shuō)“人的一生是被一根又一根繩子捆住的，好多條條框框束縛著你”。讀了上面的文字，你有什么所思所感？結(jié)合自己的體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的文章。（注意）（1）立意自定，題目自擬。（2）明確文體，不得寫成詩(shī)歌。（3）不得少于800字。（4）不要抄襲、套作?！敬鸢浮拷o心靈松綁人世上最美的，不是沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而是兩顆心的交融，兩顆心的互通。大千世界，人生百相,時(shí)光的巨輪曾一度輾塌了人們的心靈之橋，阻斷了心與心的交往。在充滿了功名利祿，權(quán)勢(shì)錢貴的今天，人與人心間形成了一層“厚障壁”。爾虞我詐、勾心斗角、處心積慮的心態(tài)屢見不鮮。為何不能放下沉重的負(fù)擔(dān)敞開心扉去迎納別人呢？人們啊，別再給心靈置上紗，別總對(duì)他人疑慮重重。用心去接近心,那種心與心的溝通，才是扣人心弦的。世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是心的距離。當(dāng)刻意在乎一些事時(shí)，往往把彼此之間的距離拉開甚遠(yuǎn)，雖近在咫尺卻似遠(yuǎn)在天邊；而偶然的一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)善意的舉動(dòng)，卻在彼此之間架起了美麗的心靈橋梁，使兩顆心不再陌生。這大概就是人們常說(shuō)的“心有靈犀一點(diǎn)通”吧。人生苦短，美不常留，給自己的心靈松綁，使它不在被緊緊束縛。不要總心有戒備，也別總為身邊的人究竟如何而憂慮不安。放棄所有的私心雜念，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人都有閃光點(diǎn)，每一個(gè)心靈都可以溝通，只要不是個(gè)懷鬼胎，心靈就會(huì)架起美麗的橋。惡意之為不得人心，善心之為魅力四射。用真誠(chéng)的心對(duì)待他人,把自己的坦誠(chéng)帶給別人吧。實(shí)，心靈的距離是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。給心靈松綁，美麗的心靈之約會(huì)在你我間展開，攜手共架美麗的心靈之橋，心若在,愛(ài)就在，讓彼此之間沒(méi)有距離，讓真情把世界填滿。世界上最近的距離不是近在咫尺，而是心靈的相通，心靈之間的關(guān)懷與贊美。給心靈松綁吧，別讓自己在人生的長(zhǎng)河中留下這深深的遺憾?！窘馕觥俊驹斀狻棵}方式：材料作文審題要點(diǎn)：這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。本次作文就屬于敘述類作文，材料給出兩人對(duì)話內(nèi)容，主要是有人問(wèn)著名主持人從無(wú)名小卒到名嘴，在這一步步行進(jìn)的過(guò)程中最大的感受是什么。主持人的回答是：解開你身上的繩子。材料也給出了其中理由。抓住關(guān)鍵句“解開你身上的繩子”立意應(yīng)是最佳的立意角度。具體過(guò)程：材料中“解開你身上的繩子”中的“繩子”顯然是比喻，“繩子”比喻人生中遇到的各種束縛?！敖忾_你身上的繩子”實(shí)際上就是“甩掉自己身上的各種包袱”的意思，這樣才能去除人的一生中好多條條框框的束縛，才能推開生命中一扇又一扇的窗戶。而人生的“包袱”有很多種，有物質(zhì)上的，心理上的，還有精神上的“包袱”，這樣考生就可以從其中某一個(gè)角度去寫?！玖⒁狻渴`與人發(fā)展的關(guān)系解開束縛或保留束縛與人發(fā)展的關(guān)系還心靈一份自由給心靈松綁擺脫物質(zhì)的誘惑甩掉約束才能自由發(fā)展不要固步自封，要用于擺脫束縛【素材】一頭鼻子上穿了繩子的老牛被綁在樹上，它想擺脫繩子去吃草，但因?yàn)槔K子的束縛，它只能繞著樹團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。其實(shí)每個(gè)人心里都有一根繩子，如果不能擺脫它的束縛，只認(rèn)為達(dá)到原來(lái)的目標(biāo)才算成功，那么也只能在原地轉(zhuǎn)圈圈了。透體乳白的蠶匍匐在翠綠的葉片上，蠶絲從其口中一寸一寸吐出，再一寸一寸包裹在自己身上，直至臃腫不堪動(dòng)彈不得，多可笑的蠶啊。蠶在自己的繭中難以自拔，而多少時(shí)候我們也曾被束縛在止步不前？由此看來(lái)，若我們想成功，就必須剪斷束縛，從習(xí)慣的窠臼出來(lái)，走自己的路。大禹沖破了傳統(tǒng)的治水方法的束縛，變堵為導(dǎo)，使水患得到解決，百姓方得安寧。羅斯福沖破傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)放任管理的方法束縛，采取小幅度的國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)控，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出大蕭條。楊振寧沖破傳統(tǒng)因不崇洋而不加入外國(guó)國(guó)籍和家庭壓力的束縛，加入美國(guó)國(guó)籍，潛心研究物理，為人類文明進(jìn)程增添了光輝的一筆。他們成功的沖破了世俗的束縛，將生命演繹得更加完美，由此可見，沖破束縛是成功之訣竅。放松心靈，快樂(lè)至上。做自己最快樂(lè)的事情，你就會(huì)成為遨游在海里的魚蝦；做自己最快樂(lè)的事情，你就會(huì)成為馳騁在草原的駿馬；做自己最快樂(lè)的事情，你就會(huì)成為翱翔在藍(lán)天的獵鷹；做自己最快樂(lè)的事情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的花園里，到處都是鳥語(yǔ)花香，百花爭(zhēng)艷?！八山墶庇袝r(shí)不是壞事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候適當(dāng)?shù)乃山?，反而?huì)事半功倍，讓我們?yōu)樾撵`松綁。陶淵明辭官歸隱。陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩(shī)。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等?！窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如果此題寫成議論文，可圍繞“解開你身上的繩子”這一中心論點(diǎn)，接著分析“身上的繩子”是什么，接著論證“解開你身上的繩子”的結(jié)果是什么，然后指出怎樣“解開你身上的繩子”，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。如果寫記敘文，必須寫詳細(xì)地描述“解開你身上的繩子”的過(guò)程。文中所寫的事件要具體生動(dòng)，且具有前沿性，不能缺少細(xì)節(jié)描寫?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無(wú)比的快樂(lè)。這就是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”,留給后人的問(wèn)題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸?或者說(shuō),當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對(duì)此你一定有過(guò)自己的體驗(yàn)和思考,請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意：①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮俊纠氖痉丁坷Ь常藏殬?lè)道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對(duì)比“人不堪其憂”，“回也不改其樂(lè)”，顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來(lái)推崇的品質(zhì)，生活清苦，不是不快樂(lè)的理由，顏回是能真正做到安貧樂(lè)道的人，也是值得我們敬慕和學(xué)習(xí)的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道，何意？安于貧困樂(lè)于求道，處境雖很貧困，仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰，或者說(shuō)，為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為，是成事之關(guān)鍵。追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠(yuǎn)離塵囂，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，終究求得內(nèi)心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”，不管條件多么惡劣，都保持了心靈的安詳和寧?kù)o，把清苦的生活過(guò)出了自在怡然，一成田園之風(fēng)，傳益后人。面對(duì)貧窮困厄，不同人會(huì)有不同的態(tài)度。小人向往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會(huì)安然于貧困，把苦難當(dāng)磨煉，不變節(jié)，底氣無(wú)損。困境，不忘安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道，是中國(guó)古代的一個(gè)理想精神。一個(gè)要志于成事的人是不會(huì)貪圖享受，斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿、物質(zhì)環(huán)境的艱苦的，自然也不會(huì)喪失真心本性，不會(huì)缺少快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道，并不是鼓勵(lì)世人非要居陋巷、簞食瓢飲以示清高，“居于富貴，安于富貴。居貧賤，安于貧賤”，他的教誨重在一個(gè)“安”字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顏回之所以得孔子贊賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養(yǎng)沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，當(dāng)面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心依然有著幸福感?！段淖由先省分兄v“圣人安貧樂(lè)道，不以欲傷生，不以利累身。”人的成長(zhǎng)，離不開物質(zhì)，更需要豐厚的精神滋養(yǎng)。生活沒(méi)有一帆風(fēng)順的，一旦生活困窘、身處逆境，愿我們都能樂(lè)觀以對(duì)，秉持安貧之心，擁有樂(lè)道的情懷，處貧能安，更能樂(lè)道。 【點(diǎn)評(píng)】本文由材料生發(fā)感想，從安貧樂(lè)道的角度，以“困境，不忘安貧樂(lè)道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點(diǎn)，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點(diǎn)；第三、四、五段圍繞中心論點(diǎn)，先從對(duì)“安貧樂(lè)道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂(lè)道”的意義，并回答了材料中提及的問(wèn)題，讓讀者對(duì)安貧樂(lè)道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長(zhǎng)需要和人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的實(shí)際出發(fā)，提出希望，再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說(shuō)理到位，合乎要求，值得學(xué)習(xí)和借鑒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時(shí)，要按照材料的內(nèi)涵來(lái)選取角度，確定文章立意，合理表述觀點(diǎn)。這是一則材料作文，材料可以分為兩層：一是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”，二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷，簞食瓢飲”而不改其樂(lè)，留給后人的問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)性、開放性和思辨性的特點(diǎn)。分析時(shí)，首先要思考顏回之事，表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神，然后對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)判，理順出自己體驗(yàn)和感悟。顏回貧居陋巷，簞食瓢飲，過(guò)的是清貧生活，人們看到顏回不改其樂(lè)，這表明的是一種現(xiàn)象：物質(zhì)貧乏卻有充盈的快樂(lè)。隨之而來(lái)的問(wèn)題是“高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？”或者“當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？”下筆前，需正確回答這兩個(gè)問(wèn)題，確定立意方向。是否能夠？能，顏回就是例子。現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)陋匱乏，幸福感源自何處？源自精神的豐盈，顏回的表現(xiàn)就是說(shuō)明。材料總體上講，就是談物質(zhì)和精神的辯證認(rèn)識(shí)，偏重于強(qiáng)調(diào)精神或心態(tài)的重要性。顏回“雖居陋巷，簞食瓢飲”，這體現(xiàn)了他淡泊名利，顏回與終生追求功名富貴的俗人不同，他具備了一種安貧樂(lè)道、豁達(dá)淡然、樂(lè)觀知足的處世觀和人生境界。這是寫作發(fā)感點(diǎn)，依此選取角度，確定立意，拓展思路作文即可?！緟⒖剂⒁狻竣僖鼍竦呢S盈者②安于貧窮才能樂(lè)于求道③豁達(dá)是一種可貴的胸懷④快樂(lè)離不開精神的給養(yǎng)⑤貧窮也是可以快樂(lè)的⑥安貧樂(lè)道乃君子之風(fēng)⑦樂(lè)觀是一種積極的人生態(tài)度【素材】晉朝陶淵明不愿為五斗米折腰，不堪忍受官場(chǎng)的黑暗，便主動(dòng)辭去了彭澤縣令官職，歸耕園田，自食其力，雖然日子艱苦，但他心底純澈，心靈自由，悠然自得。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情