【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 畫(huà)衍生品也能收回一些成本，像秦時(shí)明月和不良人授權(quán)拍真人劇也是一個(gè)不錯(cuò)的模式，有些動(dòng)畫(huà)公司還將動(dòng)畫(huà)播放權(quán)賣(mài)到國(guó)外賺取版權(quán)費(fèi)，同時(shí)一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品會(huì)得到一些國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)的獎(jiǎng)金，政府的扶持也會(huì)給予一定的資金支持。綜合下來(lái)，只要?jiǎng)赢?huà)公司能夠制作出優(yōu)秀的作品，盈利將變得簡(jiǎn)單。（摘編自李國(guó)正《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程及未來(lái)展望》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，但其發(fā)行渠道并不是僅限于互聯(lián)網(wǎng)。，有明顯的特征與差異，其受眾不再以未成年人為主。，國(guó)內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)播出平臺(tái)已自覺(jué)將主要精力放在原創(chuàng)作品上。，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)公司基本都是難以盈利的，如今情況有了改變。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，說(shuō)明其受眾以都市白領(lǐng)與學(xué)生為主體。，開(kāi)始由注意力經(jīng)濟(jì)向情感力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變。，通過(guò)視頻網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)播放權(quán)、授權(quán)給相關(guān)公司銷(xiāo)售動(dòng)畫(huà)衍生品、授權(quán)拍真人劇以至政府扶持等等。，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)一度以俊男美女、神鬼妖狐來(lái)吸引人，審美傾向、題材選擇等（3）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)狀，三則材料闡述的主要角度各不相同，試分別加以概括。 【答案】 （1）C（2）D（3）分別是：受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)比較的角度；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度；探索國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)盈利渠道的角度。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，只是“自覺(jué)加大了原創(chuàng)自制的力度”，并不是將主要精力放在上面。故選C項(xiàng)。 （2）D項(xiàng)，“以俊男美女、神鬼妖狐來(lái)吸引人”是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)的做法，不是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)做法。原文“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的主流，不再是以俊男美女、神鬼妖狐來(lái)吸引眼球、嘩眾取寵”。故選D項(xiàng)。 （3）本題作答時(shí)，先明確題干問(wèn)題指向，題干要求分別概括三則材料對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)狀的闡述角度，作答時(shí)要先概括出每一則材料的主要信息，然后再思考其闡述角度，材料一“與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相比……網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)以其獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、視覺(jué)形象等，吸引著大量年輕粉絲，成人化傾向明顯?！薄斑@說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)主要受眾群以無(wú)收入的學(xué)生和有較高收入的都市白領(lǐng)為主?！薄熬W(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在……等方面都有新的探索和特點(diǎn)?！奔丛谑鼙娨约爱a(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)比較。材料二“……也自覺(jué)加大了原創(chuàng)自制的力度。”“有效改變了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的形象，使得……成為中國(guó)青少年的新審美?！薄爸鸩綇淖⒁饬?jīng)濟(jì)發(fā)展到情感力經(jīng)濟(jì)”。即國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度。材料三“開(kāi)始探索出一條與日本和歐美都不同的盈利道路?！薄爸灰?jiǎng)赢?huà)公司能夠制作出優(yōu)秀的作品，盈利將變得簡(jiǎn)單”。即探索國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)盈利渠道的角度。 故答案為：⑴C；⑵D ⑶ 分別是：受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)比較的角度；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度；探索國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)盈利渠道的角度。 【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考核篩選文中信息的能力，答題時(shí)考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 ⑵此題考核分析、概括文中信息的能力，答題時(shí)考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找出細(xì)微的差別進(jìn)行選擇。 ⑶此類(lèi)題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類(lèi)題目，需要考生通讀文本，先篩選符合要求的內(nèi)容，再合并相同的意思進(jìn)行歸納，切記逐一尋找，不要漏點(diǎn)。6．閱讀下面的文字，完成各題 材料一： 習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造”,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物?！皠?chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則: 一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異,更不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。 二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無(wú)應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。 三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的持久戰(zhàn)?！八假F專(zhuān)一,不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日默默無(wú)聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。 四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中；取法于中,故為其下”,要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開(kāi)拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。 (摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》) 材料二: 中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證 八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書(shū)寫(xiě) (摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》) 材料三: 中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi),它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天,仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來(lái)越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能,是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無(wú)疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專(zhuān)家組和辦公室,組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?jiàn),從國(guó)家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。(摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》)（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（ ） A.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！盉.“上善若水，處下不爭(zhēng)；大道至簡(jiǎn)，淳樸自然?！盋.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！盌.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！保?）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問(wèn)切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”,從而做出診斷?！吧赀z”是非常重視的,“中醫(yī)”是我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。 【答案】 （1）B（2）C（3）①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。②具有實(shí)際貢獻(xiàn)：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”符合“固本”原則。C項(xiàng)，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，表達(dá)的“惟精惟一”與文中的“思貴專(zhuān)一，不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛，不躁者涉獵”內(nèi)涵一致，符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則。D項(xiàng)，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”符合“出新”原則。故選B。 （2）C項(xiàng)，“由……申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開(kāi)展”錯(cuò)。原文是“國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專(zhuān)家組辦公室，組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究和申報(bào)工作”。故選C。 （3）從材料三“中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)，它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著不可替代的作用”可看出，（一）中醫(yī)藥具有代表性，它是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。（二）它為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。從材料三“從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一”中可看出，它是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，是世代相傳的中醫(yī)藥，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。 故答案為：⑴B；⑵C； ⑶①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。②具有實(shí)際貢獻(xiàn)：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。7．閱讀下文，完成下列各題。 悼念喬治桑雨果 我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。 昔日我曾愛(ài)慕過(guò)她，欽佩過(guò)她，崇敬過(guò)她，而今，在死神帶來(lái)的莊嚴(yán)肅穆中，我出神地凝視著她。 我祝賀她，因?yàn)樗龅氖莻ゴ蟮?；我感激她，因?yàn)樗龅氖敲篮玫摹Ｎ矣浀?，曾?jīng)有一天，我給她寫(xiě)過(guò)這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大?！彪y道說(shuō)我們真的失去她了嗎？ 不。 那些高大的身影雖然與世長(zhǎng)辭，然而他們并未真正消失。遠(yuǎn)非如此，人們甚至可以說(shuō)他們已經(jīng)自我完成。他們?cè)谀撤N形式下消失了，但是在另一種形式中猶然可見(jiàn)。這真是崇高的變?nèi)荨?人類(lèi)的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌——思想——遮掩起來(lái)。喬治桑就是一種思想 ， 她從肉體中超脫出來(lái)，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神！ 喬治桑在我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)一無(wú)二的地位。其他的偉人都是男子，唯獨(dú)她是偉大的女性。 在本世紀(jì)，法國(guó)革命的結(jié)束與人類(lèi)革命的開(kāi)始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分。一個(gè)偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有男子我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強(qiáng)韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治桑就是這類(lèi)女性的典范。 當(dāng)法蘭西遭到人們的凌辱時(shí)，完全需要有人挺身而出，為她爭(zhēng)光載譽(yù)。喬治桑永遠(yuǎn)是本世紀(jì)的光榮，永遠(yuǎn)是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽(yù)等身的女性是完美無(wú)缺的。她像巴貝斯一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩(shī)才。在加里波第曾創(chuàng)造過(guò)奇跡的時(shí)代里，喬治桑留下了無(wú)數(shù)杰作佳品。 列舉她的杰作顯然是毫無(wú)必要的，重復(fù)大眾的記憶又有何益？她的那些杰作的偉力概括起來(lái)就是“善良”二字。喬治桑確實(shí)是善良的，當(dāng)然她也招來(lái)某些人的仇視。崇敬總是有它的對(duì)立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨和辱罵正好表現(xiàn)人們的反對(duì)，或者不妨說(shuō)它表現(xiàn)了人們的贊同——反對(duì)者的叫罵往往會(huì)被后人視為一種贊美之辭。誰(shuí)帶桂冠誰(shuí)就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。 像喬治桑這樣的人物，可謂公開(kāi)的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時(shí)，人們?cè)谒麄兞粝碌乃坪蹩帐幨幍奈蛔由习l(fā)現(xiàn)新的進(jìn)步已經(jīng)出現(xiàn)。 每當(dāng)人間的偉人逝世之時(shí)，我們都聽(tīng)到強(qiáng)大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。 大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個(gè)像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認(rèn)為是熄滅了的，其實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。這火炬燃得比以往任何時(shí)候更加光彩奪目，從此它組成文明的一部分，從而屹立在人類(lèi)無(wú)限的光明之列，并將增添文明的光芒。健康的革命之風(fēng)吹動(dòng)著這支火炬，并使它成為燎原之勢(shì)，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。勞動(dòng)者離去了，但他的勞動(dòng)成果留了下來(lái)。 埃德加基內(nèi)逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)梗痈吲R下勸告著人們。米謝萊去世了，可在他的身后，記載著未來(lái)的史冊(cè)卻在高高聳起。喬治桑雖然與我們永別了但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完全。讓我們?yōu)樗勒呖奁?，但是我們要看到他們的業(yè)績(jī)。具有決定性意義的偉大，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的英靈精神，必定會(huì)隨之而來(lái)。一切真理、一切正義正在向我們走來(lái)。這就是我們聽(tīng)到的振翅搏擊的響聲。160