【文章內(nèi)容簡介】 畫衍生品也能收回一些成本，像秦時明月和不良人授權(quán)拍真人劇也是一個不錯的模式，有些動畫公司還將動畫播放權(quán)賣到國外賺取版權(quán)費，同時一些優(yōu)秀的動畫作品會得到一些國家獎項的獎金，政府的扶持也會給予一定的資金支持。綜合下來，只要動畫公司能夠制作出優(yōu)秀的作品，盈利將變得簡單。（摘編自李國正《中國網(wǎng)絡(luò)動畫的發(fā)展歷程及未來展望》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） ，但其發(fā)行渠道并不是僅限于互聯(lián)網(wǎng)。，有明顯的特征與差異，其受眾不再以未成年人為主。，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)播出平臺已自覺將主要精力放在原創(chuàng)作品上。，網(wǎng)絡(luò)動畫公司基本都是難以盈利的，如今情況有了改變。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，說明其受眾以都市白領(lǐng)與學(xué)生為主體。，開始由注意力經(jīng)濟向情感力經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變。，通過視頻網(wǎng)站購買播放權(quán)、授權(quán)給相關(guān)公司銷售動畫衍生品、授權(quán)拍真人劇以至政府扶持等等。，傳統(tǒng)動畫一度以俊男美女、神鬼妖狐來吸引人，審美傾向、題材選擇等（3）對于網(wǎng)絡(luò)動畫的現(xiàn)狀，三則材料闡述的主要角度各不相同，試分別加以概括。 【答案】 （1）C（2）D（3）分別是：受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動畫比較的角度；國產(chǎn)動畫原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度；探索國產(chǎn)動畫盈利渠道的角度。 【解析】【分析】（1）C項，只是“自覺加大了原創(chuàng)自制的力度”，并不是將主要精力放在上面。故選C項。 （2）D項，“以俊男美女、神鬼妖狐來吸引人”是中國網(wǎng)絡(luò)動畫曾經(jīng)的做法，不是傳統(tǒng)動畫做法。原文“中國網(wǎng)絡(luò)動畫的主流，不再是以俊男美女、神鬼妖狐來吸引眼球、嘩眾取寵”。故選D項。 （3）本題作答時，先明確題干問題指向，題干要求分別概括三則材料對網(wǎng)絡(luò)動畫的現(xiàn)狀的闡述角度，作答時要先概括出每一則材料的主要信息，然后再思考其闡述角度，材料一“與傳統(tǒng)動畫相比……網(wǎng)絡(luò)動畫以其獨特的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、視覺形象等，吸引著大量年輕粉絲，成人化傾向明顯?！薄斑@說明網(wǎng)絡(luò)動畫主要受眾群以無收入的學(xué)生和有較高收入的都市白領(lǐng)為主?！薄熬W(wǎng)絡(luò)動畫產(chǎn)業(yè)在……等方面都有新的探索和特點。”即在受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動畫比較。材料二“……也自覺加大了原創(chuàng)自制的力度。”“有效改變了國產(chǎn)動畫的形象，使得……成為中國青少年的新審美?！薄爸鸩綇淖⒁饬?jīng)濟發(fā)展到情感力經(jīng)濟”。即國產(chǎn)動畫原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度。材料三“開始探索出一條與日本和歐美都不同的盈利道路?！薄爸灰獎赢嫻灸軌蛑谱鞒鰞?yōu)秀的作品，盈利將變得簡單”。即探索國產(chǎn)動畫盈利渠道的角度。 故答案為：⑴C；⑵D ⑶ 分別是：受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動畫比較的角度；國產(chǎn)動畫原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度；探索國產(chǎn)動畫盈利渠道的角度。 【點評】⑴此題考核篩選文中信息的能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 ⑵此題考核分析、概括文中信息的能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細對讀選項和原文，找出細微的差別進行選擇。 ⑶此類題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類題目，需要考生通讀文本，先篩選符合要求的內(nèi)容，再合并相同的意思進行歸納，切記逐一尋找，不要漏點。6．閱讀下面的文字，完成各題 材料一： 習近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造”,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認可的概念或事物?！皠?chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅持以下原則: 一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末；九層之臺,起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標新立異,更不是空穴來風、無中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。 二是“強基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時而變，知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價值的“屠龍術(shù)”。 三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的持久戰(zhàn)?！八假F專一,不容淺嘗者問津；學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要創(chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”,要像諾貝爾獎得主屠呦呦那樣抓住研習中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅持幾十年如一日默默無聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。 四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中；取法于中,故為其下”,要特別加強知識產(chǎn)權(quán)保護,高標準、嚴要求、細落實,才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開拓進取,填補空白,實現(xiàn)有品質(zhì)、有價值、有成就的成功創(chuàng)新。 (摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》) 材料二: 中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問、切八綱陰陽、表里、寒熱、虛實辨證 八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫 (摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》) 材料三: 中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類,它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達的今天,仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會實踐的知識、技能,是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一,無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室,組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項目中,“中醫(yī)”是我國上報35個項目中的首選項,而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項?？梢?從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。(摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護、繼承與發(fā)展》)（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅持的原則的一項是（ ） A.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”B.“上善若水，處下不爭；大道至簡，淳樸自然。”C.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！盌.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！保?）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（ ） “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅持四大原則。、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對病人進行分析“辨證”,從而做出診斷?！吧赀z”是非常重視的,“中醫(yī)”是我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織35個“非遺代表作”項目的首選項。（3）請結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。 【答案】 （1）B（2）C（3）①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際竟爭力和國家影響力的學(xué)科門類。②具有實際貢獻：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一。 【解析】【分析】（1）A項，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”符合“固本”原則。C項，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，表達的“惟精惟一”與文中的“思貴專一，不容淺嘗者問津；學(xué)貴沉潛，不躁者涉獵”內(nèi)涵一致，符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則。D項，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”符合“出新”原則。故選B。 （2）C項，“由……申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會負責組織開展”錯。原文是“國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究和申報工作”。故選C。 （3）從材料三“中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用”可看出，（一）中醫(yī)藥具有代表性，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際竟爭力和國家影響力的學(xué)科門類。（二）它為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。從材料三“從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一”中可看出，它是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，是世代相傳的中醫(yī)藥，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一。 故答案為：⑴B；⑵C； ⑶①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際竟爭力和國家影響力的學(xué)科門類。②具有實際貢獻：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一。【點評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。7．閱讀下文，完成下列各題。 悼念喬治桑雨果 我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。 昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴肅穆中，我出神地凝視著她。 我祝賀她，因為她所做的是偉大的；我感激她，因為她所做的是美好的。我記得，曾經(jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大?！彪y道說我們真的失去她了嗎？ 不。 那些高大的身影雖然與世長辭，然而他們并未真正消失。遠非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶然可見。這真是崇高的變?nèi)荨?人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌——思想——遮掩起來。喬治桑就是一種思想 ， 她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神！ 喬治桑在我們這個時代具有獨一無二的地位。其他的偉人都是男子，唯獨她是偉大的女性。 在本世紀，法國革命的結(jié)束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分。一個偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有男子我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治桑就是這類女性的典范。 當法蘭西遭到人們的凌辱時，完全需要有人挺身而出，為她爭光載譽。喬治桑永遠是本世紀的光榮，永遠是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽等身的女性是完美無缺的。她像巴貝斯一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩才。在加里波第曾創(chuàng)造過奇跡的時代里，喬治桑留下了無數(shù)杰作佳品。 列舉她的杰作顯然是毫無必要的，重復(fù)大眾的記憶又有何益？她的那些杰作的偉力概括起來就是“善良”二字。喬治桑確實是善良的，當然她也招來某些人的仇視。崇敬總是有它的對立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨和辱罵正好表現(xiàn)人們的反對，或者不妨說它表現(xiàn)了人們的贊同——反對者的叫罵往往會被后人視為一種贊美之辭。誰帶桂冠誰就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。 像喬治桑這樣的人物，可謂公開的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時，人們在他們留下的似乎空蕩蕩的位子上發(fā)現(xiàn)新的進步已經(jīng)出現(xiàn)。 每當人間的偉人逝世之時，我們都聽到強大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。 大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認為是熄滅了的，其實是永遠不會熄滅。這火炬燃得比以往任何時候更加光彩奪目，從此它組成文明的一部分，從而屹立在人類無限的光明之列，并將增添文明的光芒。健康的革命之風吹動著這支火炬，并使它成為燎原之勢，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。 埃德加基內(nèi)逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)?，居高臨下勸告著人們。米謝萊去世了，可在他的身后，記載著未來的史冊卻在高高聳起。喬治桑雖然與我們永別了但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完全。讓我們?yōu)樗勒呖奁?，但是我們要看到他們的業(yè)績。具有決定性意義的偉大，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的英靈精神，必定會隨之而來。一切真理、一切正義正在向我們走來。這就是我們聽到的振翅搏擊的響聲。160