【文章內容簡介】 怎么做呢？一、創(chuàng)建積極、健康、和諧的家庭環(huán)境。父母有責任為孩子提供積極、健康、和諧的家庭環(huán)境，心理學研究表明，人的原生家庭對人的一生影響重大。為了對孩子負責任，家長應該做到：不搞家庭暴力（包括冷暴力）；不與家人（尤其是夫妻）在孩子面前吵架；每天花一定時間陪伴孩子（最好是父母一起），讓孩子感受到父母的愛與家庭的溫馨；避免不文明行為，如亂扔垃圾、插隊、公共場所大聲喧嘩等；盡量不說抱怨話，給孩子傳遞樂觀、向上的積極情緒。二、順應孩子的天性，尊重孩子的選擇。孩子是一個獨立的個體，不是家長的私有財產，更不是家長的殖民地，孩子和家長都是平等的人。要順應孩子的天性、尊重孩子的選擇，家長應該做到：學會傾聽孩子，不把自己的想法和意見強加給孩子；給孩子獨立的權利和機會，不要包辦孩子的一切；不要看不起孩子，更不要把自己的孩子跟別人的孩子進行比較；尊重孩子的隱私，不偷看孩子的日記，不偷聽孩子的電話和偷看孩子的短信；尊重孩子的選擇，不強迫孩子接受你擅自給孩子做的選擇。三、善于發(fā)掘優(yōu)點，學會贊美孩子。孩子需要被人發(fā)現(xiàn)，才會充分發(fā)掘自己的潛力。發(fā)掘孩子的優(yōu)點，家長應該做到：善于發(fā)掘孩子身上的優(yōu)點和亮點，并找到孩子的缺點和不足，幫助孩子成長；學會贊美孩子，一定要真誠、具體、實事求是；不把成績和分數(shù)作為評價孩子的唯一標準，而是關注孩子的人格培養(yǎng)、身心發(fā)展；對待孩子有耐心，不把自己的壓力和焦慮傳遞給孩子。但一個稱職的父母也不是那么容易當?shù)?，魯迅在該文結尾處這樣寫道：“覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的，很不易做；而在中國尤不易做。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結舊賬，一面開辟新路。就是開首所說的“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！边@是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事?！敝x謝各位?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。材料主要講魯迅在《新青年》發(fā)表《我們怎樣做父親》的內容及“父母之愛子，則為之計深遠”。題干要求“假如你是一名家長，請寫一篇發(fā)言稿，在‘新時代?新家風’主題家長會上分享你對子女成長的期待和規(guī)劃”，需要抓住關鍵詞“新時代?新家風”分析，對孩子成長的期待和規(guī)劃，也需要結合時代的變化而變化，家長的觀點需要切合“新時代?新家風”的要求。這個材料主要立意，父母之愛子，則為之計深遠。新時代新家風，對子女成長的期待，站在家長的角度上來發(fā)言，這個要把握好角度。規(guī)劃和期待的要積極向上，可以進行引申，結合新時代新家風進行理解，還有對家庭教育的聯(lián)想和思考，父母應該怎么做，怎么去引導孩子。這些都是要思考的?？梢越Y合相關作文素材來展開。參考立意：創(chuàng)建積極、健康、和諧的家庭環(huán)境；順應孩子的天性，尊重孩子的選擇；給孩子獨立的權利和機會，不要包辦孩子的一切；尊重孩子的選擇，不強迫孩子接受你擅自給孩子做的選擇；善于發(fā)掘優(yōu)點，學會贊美孩子；允許孩子犯錯，學會管教孩子；對于觸及原則的問題，要及時進行引導，采用合適的方式進行批評；對待孩子的價值觀要堅定，前后要一致等。行文結構：結合材料內容分析引出發(fā)言稿的主題“關愛孩子，幫助孩子健康成長”。然后從不同的角度分析，如尊重孩子，做孩子的益友；注重身教，做孩子的良師；相信孩子，實事求是地賞識孩子；平時應多關心子女的學習成績，使他感覺到大人很在乎他的學習，不要不聞不問，這樣他會感覺到學得沒勁；與孩子共同制定出一個目標，實行獎罰分明等。最后可以寫自己的感悟或未來的做法，如教育孩子一些做人的道理，要心地善良；對人有禮貌，教他們怎樣待人接物；家長平時應做到有一顆愛心，還要細心、用心、耐心等?！舅夭摹恐腥A民族自古以來就重視家庭、重視親情?！芭e頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”“慈母手中線，游子身上衣”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……每逢聽到“家”這個字，總會讓人產生一絲悸動，好似一份難以言說的情愫在心間流淌，正如古人的這些詩句一般，飽含著人們對家濃郁的情感、強烈的思念。對人們而言，家既是出生、記事、成長的地方，也是接受養(yǎng)育、學會做人、走向社會的“始發(fā)站”。尤其是家庭美德、良好風尚的形成，更是人們融入社會、走向成功最為仰仗的“注冊資本”。可以說，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，家風都是堂“必修課”。孩子的健康成長，最最離不開祥和安全的家庭環(huán)境。首先是和諧安寧的家庭氛圍給他以心理上的安全感與幸福感。要讓孩子全面發(fā)展，和諧家庭至關重要，建立溫馨的家庭。才能讓他們有信心、有興趣學習，在家中，不但要給孩子和諧愉快的學習空間，而且還要盡可能地培養(yǎng)孩子的基本生活技能，有自理能力，有克服困難的意志，有愛心。要抽出時間來陪伴孩子學習和游戲。文化知識固然重要，但游戲對孩子來說必不可少，父母要讓孩子在學習和游戲中得到成功的喜悅，使孩子在學習和游戲中充分找到樂趣。讓孩子覺得生活在家庭中的幸福感。給孩子一個愉快的成長空間。父母應該給孩子辯白表達的機會，耐心地聽取孩子的意見，要讓孩子在父母耐心的說服教育中感受到自己的過錯，進而主動改進。家長對孩子的期望和付諸的行動往往起著關鍵性作用。同時，學校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。在孩子的成長中，家長要引導孩子無論干什么不但要用心而且要盡力，即使結果不是最好的，但只要努力了就是最棒的，只有讓孩子們跳一跳，通過自己的努力取得成功，孩子才能體會到成功的喜悅，從而建立起自信心。生活中，孩子需要幫忙，需要愛，作為父母不是全盤代替，而是進行合理的關懷和訓練，要讓孩子知道自尊和自信是自己用行動樹立的，而不是別人能給予的，這樣，才能培養(yǎng)孩子獨立自主的健全人格。【點睛】任務驅動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應該是一個文章寫作的切入點。任務驅動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現(xiàn)學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據要求寫作。①科學是對付狂熱和狂言的有效的解毒劑?！ㄓⅲ┦访芩埂秶徽摗发诠什坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！髯印秳駥W》③要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠實地去讀；人在任何時候都不能貪圖博學的虛名。——（德）托馬斯《效法基督》④勇者，必以決斗之勇氣與五張試卷一決雌雄；懦夫，概以鼠目之寸光量人生此戰(zhàn)必輸無疑！——某中學懸掛于高三大樓的勵志對聯(lián)⑤千年大計，只爭朝夕；國家大事，必作于細?！郯残聟^(qū)宣傳標語要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于 800 字?！敬鸢浮恐井敶娓哌h北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！}記鯤本在水中，巨大無比，可謂海中霸主。然而它卻選擇化鵬，去那未知、深邃的天空，接受新的挑戰(zhàn)。它成功了，且一飛便是九千里，這是一種何等的志向和氣魄，不甘水底，便要去搏擊天空。志向足以改變人的一生。看那昔日洪武大帝，滅大元，建明朝，一代雄主，殺伐果斷。但觀其少年時，還不叫朱元璋，而名重八，也并未想過得天下，最大的愿望是做好一個放牛娃，平淡度過一生。在一家被餓死后，朱重八開始為生計四處奔波，直到滅元。一個是放牛娃，一個是開國之主，若非確有其事，有誰能夠相信，志向之變讓朱元璋進行了蛻變，他不再按既定軌道成為庸碌之眾，而是搖身一變成為眾人艷羨與尊敬的對象，正所謂：金鱗豈是池中物，一遇風云便化龍。志當存高遠。當然，在青年時期就應樹立遠大的志向，為成功奠定堅實的基礎。樹立遠大志向的人，就意味著擁有了成功的開始，是幸福的起航。無志之人，不可能激起生活的浪花，也不可能享受事業(yè)的種種輝煌。人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。志向是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。然而，志向不一定就與現(xiàn)實脫節(jié)。相反，它不必很崇高，不必很偉大，不必遙不可及，只要是你為自己樹立和制定的一個信念和抱負，讓你為之奮斗不惜，指引著你前進，這就是你的志向了。志向，很多人都有，但人們的志向又不盡相同。志向高遠者，多有經天緯地之才，開疆拓土之功。動輒兼濟天下，一統(tǒng)江湖。想那魏武曹操，一統(tǒng)中原；成吉思汗，踏馬揚鞭。哪個不是胸中有大氣魄者。志向遠大，必要嚴格要求自己。上古有鳳凰者，非醴泉之水不飲，非梧桐之木不棲。否則再高遠的志向也不過是一紙空談。若無實際的付出與拼搏，再美好的未來也不過是水中月、鏡中花，浮生一夢罷了。鳥雀不知鴻鵠之志，斥鵪只若蓬蒿之流。仰望星空，我們看到的是浩瀚的宇宙，收獲的是人生的真諦。這個世界只有兩樣東西最值得我們崇敬，一個是我們頭頂?shù)哪瞧强?，另一個是我們心中遠大的志向。低頭行走，躺坑荒度人生者，永遠不會感到星空的魅力。唯有志存高遠者，才會抬頭仰望星空，星空引領我們去探索，讓高遠之志引領我們成功?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：此題考查能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。這是一道名言組合類作文題，我們首先要讀懂名言，然后對名言歸類，從“求同”或“求異”的角度立意即可。立意時，應關注現(xiàn)實關注生活的精神，從考生自身的成長入手，表達出對生活的觀察與體悟、認識與思辨。這五條名言看似分屬五個不同的方面，其實是密不可分的。每一則材料既不應脫離試題獨立存在，也都有各自思考的方向。第一則從總的方面入手，倡議科學精神。第二則材料則指出心存高遠是所行久遠的前提，唯有目標高遠，才不虛浮。第三、四兩則材料則強調目標高遠卻不同于貪圖虛名的庸俗，踏實奮斗卻不功利短淺。第五則材料又是一層意義的概說，勤奮于時、細致于行，方成大事?？闪⒁鉃椋鹤龃笫抡撸匦拇娓哌h。不功利不貪名，勤奮踏實精細，方可成功。只要與材料中名言相關，即為合題?！军c睛】要寫好一篇議論文，需要做到以下幾點：第一步，精細審題。一般情況下，審題應做到“瞻前顧后、一字不漏”，明確題目的范圍及重點，找準題眼；第二步，精深立意。立意,就是確立文章的中心思想。中心就如文章的靈魂,必須正確、集中、深刻；第三步：精心選材。力爭用與眾不同的材料,寫出自己獨特的生活經歷和生活體驗。第四步，精彩表達。表達包括結構和語言兩個方面。確立了中心,選好了材料,就要考慮文章的謀篇布局。此外,還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力求讓文章語言活起來。閱讀下面的材料，根據要求寫作。近日，全國人大代表官啟軍老師建議設立“18歲成人禮”，將儀式的莊嚴感轉化成社會責任的精神力量。她說，18歲成人意味著要有更多的責任擔當、對父母更感恩，但現(xiàn)在衡量孩子是否優(yōu)秀的標準多是學習成績。此外，她希望像成人禮這樣的儀式可以和錢離得遠一點。恰逢其時的你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹? 以儀式形于外，助感悟誠于中 當看到清瘦的身影在紅毯上徜徉，當嗅到含苞的夢想在燭影里綻放，當觸到真誠的淚滴在信箋中流淌，我實在無法不恒久地感動于該學校這場用心舉辦的成人禮?！洞髮W》云：“誠于中，形于外。”在我看來，這場盛大的成人禮，便是以形于外之儀式，助推了同學們誠于中的感悟。這一儀式，一定可以幫助同學迎來一場心靈的洗禮。 在形于外的儀式中激發(fā)誠于中的責任感。參加成人禮之前，或許很多同學對自己的定位仍然是“孩子”，并不能意識到自己肩上未來的擔子。而當他們真的戴上成人帽時，應當能夠真正意識到自己已經長大，要承擔起那一份屬于成年人的擔當了。眼前又依稀浮現(xiàn)出明朝東林書院門口那副“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的楹聯(lián)。其實，張貼對聯(lián)不也是一種儀式嗎，書院創(chuàng)始人顧憲成不也是希望學子們在每日進門時想起自己稚嫩肩膀上的家國重任嗎？該中學的成人禮，也是要讓身處成人門下的同學們意識到這份責任，并將其踐行下去。 在形于外的儀式中樹立誠于中的鴻鵠志。同學們一生中曾多次面對蠟燭許下愿望，而我相信，那些愿望一定都不如他們在成人禮上面對著巨型蠟燭許下的更加鄭重、更加深入靈魂，因為這一次的愿望，叫做夢想。不禁想到了日寇入侵時組建于昆明的西南聯(lián)大，以“剛毅堅卓”為校訓的師生們的共同夢想，就是共御外侮，求學報國。于是，每當他們唱響那“千秋恥，終當雪；中興業(yè)，須人杰”的校歌，其實，就是在進行著一場重申夢想的儀式。山城歌聲響徹，巨燭光焰燃燒，儀式雖不同，夢想卻都有千鈞之重。 在形于外的儀式中參省誠于中的感恩心。聽著《感恩的心》的旋律，與父母互換書信、各訴衷腸，這一環(huán)節(jié)給了很多平時較少與父母交流、甚至羞于在父母面前表達情感的同學一個與父母對話、同時也與自己胸中的感恩之心對話的機會?；蛟S在這個時代，我們無法如潘岳一般辭官奉母，無須如王祥一樣臥冰求鯉，但是當同學們在成年時刻，可以在文墨中體察父母無言卻深沉的愛，并借信箋向父母表達感恩之情，那一行行洶涌流淌的淚水，一定可以將孩子們的一顆顆玉壺冰心洗滌得更加清澈。 古時《禮記》有言，男子“二十曰弱，冠”，女子“十有五年而笄”。不論是加冠之禮，還是及笄之儀，都是那個禮樂未崩的時代