【文章內(nèi)容簡介】 異同。（3）中使被魯宗道不愿欺騙皇上，要他據(jù)實相告的行為所折服；皇帝欣賞魯宗道這種據(jù)實相告，率真實誠的品行；魯宗道忠實的品性 【解析】【分析】（1）此題多古今異義詞，如 “去”：離開?！皩Α保夯卮?。所以千萬不要以今釋古。而“乃”“但”作為文言虛詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。 （2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：上若怪公來遲/當(dāng)托何事以對/幸先見教/冀不異同。譯為：真宗要是怪罪你來遲了，應(yīng)該用什么話來推托？先告訴我怎么說，免得回答不一致。此題要注意把幾個相關(guān)的意思劃開。 （3）考查文章通過側(cè)面描寫塑造魯宗道的形象的方法。如“中使嗟嘆而去”中的“嘆”的作用要分析好“但以實告”等句，寫出了中使被魯宗道據(jù)實相告的行為所折服。“真宗笑曰”的“笑”的原因可分析“臣家貧無器皿，酒肆百物具備，賓至如歸，適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者”等句，寫出了皇帝欣賞魯宗道這種據(jù)實相告率真實誠的品行。一“嘆”一“笑”從側(cè)面突出了魯宗道忠實的品性。一“嘆”一“笑”都是對魯宗道的側(cè)面描寫。 故答案為：⑴才；只；離開；回答； ⑵上若怪公來遲/當(dāng)托何事以對/幸先見教/冀不異同； ⑶中使被魯宗道不愿欺騙皇上，要他據(jù)實相告的行為所折服；皇帝欣賞魯宗道這種據(jù)實相告，率真實誠的品行；魯宗道忠實的品性。 【點評】⑴作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷。學(xué)生一要注重平時的積累，結(jié)合所學(xué)課文語境積累常用的實詞的意思和所運用的具體語境以及所屬詞性或語法功能；二要關(guān)注所做試題選文的語境，以及所給比較選項的語境，在具體語境下理解比較，即可得出答案。 ⑵本題考查學(xué)生劃分文言句子斷句的能力。本題考查句子停頓。作答時，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答； ⑶解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語句即可。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句既可作答。 【附參考譯文】 仁宗住在東宮，魯簡肅公做諭德，他住在宋門外面，俗稱浴堂巷。有酒肆在它的旁邊，店號叫仁和酒，在京師很出名，公（魯簡肅）常常換掉服裝在那裏飲酒。一天真宗急忙召見公（魯簡肅），使者在門邊而公不在裏面。一段時間后仁宗從仁和酒肆回來，使仁跟公約定說：“真宗要是怪罪你來遲了，應(yīng)該用什么話來推托？先對對口徑，免得穿幫?！惫f：“以實情告訴他?！笔拐哒f：“這樣的話要得罪的?！惫f：“飲酒，人之常情，欺騙國君，是君子的大罪狀?！笔拐邍@息著走了。真宗果然問使者，使者具體地像公說地那樣對答。真宗問公說：“為什么擅自進(jìn)入酒家？”公道歉說：“臣家貧窮沒有器皿，酒肆什么都具備，賓去到好像回家一樣，正好有鄉(xiāng)里親客從遠(yuǎn)方來，于是跟他們飲酒?！闭孀谡f：“你是宮里的官，恐怕會被御使（各官）彈劾?！比缓髲拇苏J(rèn)為他是奇人，忠誠實在可以重用。6．閱讀文言文，完成下列小題。 王歡守志 王歡①字君厚，樂陵②人也。安貧樂道，專精耽學(xué)③ ， 不營④產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩》⑤ ， 雖家無斗儲⑥ ， 意怡如⑦也。其妻患之，或⑧焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞?wù)叨噙英嶂?。歡守志彌固，遂為通儒⑩?！咀ⅰ竣偻鯕g：晉朝人。②樂陵：地名。③專精耽學(xué)：專心研究學(xué)問。④營：謀求。⑤《詩》：《詩經(jīng)》。⑥斗儲：一斗糧的貯存。⑦如：用于形容詞后，表示“……的樣子”。⑧或：有一次。⑨哂（shěn）：譏笑。⑩通儒：通曉古今、學(xué)識淵博的儒者。（1）下列劃線字詞的用法相近的一項是（ ） 遂反溯流逆上矣 何陋之有 而錢不濕 卿今者才略（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。 歡守志彌固，遂為通儒。（3）王歡最終成為一位博學(xué)大儒的原因是________。 【答案】 （1）D（2）王歡卻更堅定他的志向，終于成為一位飽學(xué)的大儒。（3）“安貧樂道”“堅守志向”“學(xué)習(xí)專一” 【解析】【分析】（1）A項，遂為通儒/遂反溯流逆上矣（最終/于是，就）；B項，時聞?wù)叨噙又?何陋之有（代詞，他/提賓標(biāo)志）；C項，歡笑而謂之曰/而錢不濕（表修飾/表轉(zhuǎn)折）；D項，卿不聞朱買臣妻邪/卿今者才略（你/你）。故選D。 （2）此在此題中，要注意“彌（更）、固（鞏固，指志向堅定）、遂（最終，終于）”的意思，必須翻譯出來。 （3）在理解文意的基礎(chǔ)上，抓住文章中的“安貧樂道，專精耽學(xué)”“常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也”“歡守志彌固”來概括作答。 故答案為：⑴D ⑵ 王歡卻更堅定他的志向，終于成為一位飽學(xué)的大儒。 ⑶ “安貧樂道”“堅守志向”“學(xué)習(xí)專一”【點評】⑴古代的詞以單音節(jié)為主，一個詞往往有幾個義項。許多時候，各個義項之間是有關(guān)聯(lián)的。因此我們必須掌握最基本的義項，由基本義項而展開的引申義要結(jié)合具體的語境掌握。 ⑵此題考查的是文言文翻譯。翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語境，做到句不離篇。其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第四句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。 ⑶對文言文內(nèi)容的理解答題時務(wù)必注意，在通讀全文的基礎(chǔ)上，善于從細(xì)微處著眼，篩選重要信息，歸納概括要點，同時要推敲答案用語的準(zhǔn)確性，概括力求要言不煩，不偏不倚，切中要旨?！靖絽⒖甲g文】 王歡字君厚，樂陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經(jīng)》。雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內(nèi)心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？”當(dāng)時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，終于成為一位博學(xué)的人。7．文言文閱讀 天石硯銘(并序)（宋）蘇軾 軾年十二時，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然，試以為硯，甚發(fā)墨② ， 顧無貯水處。先君③曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也?！陛Y寶而用之，且為銘曰： 一受其成，而不可更?；蛑鳍萦诘?，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。 元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥ ， 發(fā)書篋，忽復(fù)見之。甚喜，以付迨、過⑦。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。(選自《蘇軾文集》第二冊)【注釋】①紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺磨墨易濃。③先君：這里指蘇洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……為主，著重于。⑥當(dāng)涂：地名。⑦迨、過：蘇迨、蘇過，蘇軾的兒子。（1）解釋下列句中劃線詞的意思。 ①得異石（________）②明年至黃州（________）③求硯不復(fù)得（________）（2）用“/”給文中畫線句子斷句。(限斷兩處) 是 天 硯 也 有 硯 之 德 而 不 足 于 形 耳。（3）文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？ 因以賜軾，曰：“是文字之祥也?！鄙跸?，以付迨、過。（4）劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請結(jié)合文本簡要說明理由。 【答案】 （1）奇異；第二年；尋找（2）是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。（3）“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時的鄭重與期待，這兩個詞都寄寓了蘇軾對天石硯的珍愛之情。（4）示例一：相同。天石硯無貯水處，從“形”來說，不免有些遺憾，但它色澤溫潤、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點是一脈相承的。 示例二：不相同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫以“德”為重，“形”之陋在他看來是無足輕重的?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題多古今異義詞，如“明年”：第二年。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。 （2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。譯為：這是一方天硯啊！具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了。此題要注意把相關(guān)的幾個意思之間劃開。注意標(biāo)志性的虛詞“也”。 （3）作答時，需結(jié)合具體的語境分析其表情達(dá)意上的效果?！百n”是“賜予”的意思，一般用于長輩給晚輩或上級給下級某物，這個詞語體現(xiàn)了蘇軾對父親的敬重。而“付”是“交給”的意思，有托付的意味，表現(xiàn)了作者的鄭重，這兩個詞語都表現(xiàn)了作者對這方硯的珍視。 （4）根據(jù)“一受其成，而不可更?；蛑饔诘?，或全于形。均是二者，顧予安取？仰唇俯足，世固多有”一句可知作者認(rèn)為德相對于形來說是最重要的。這與《陋室銘》中“惟吾德馨”的觀點是一致的。當(dāng)然，也可答不相同。理由可從蘇軾認(rèn)為“德”與“形”皆有可取之處，而劉禹錫是以“德”為重的角度作答。 故答案為：⑴奇異；第二年；尋找； ⑵是天硯也/有硯之德/而不足于形耳； ⑶“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時的鄭重與期待，這兩個詞都寄寓了蘇軾對天石硯的珍愛之情； ⑷示例一：相同。天石硯無貯水處，從“形”來說，不免有些遺憾，但它色澤溫潤、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點是一脈相承的；示例二：不相同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫以“德”為重，“形”之陋在他看來是無足輕重的。 【點評】⑴本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含意和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用； ⑵本題考查句子的斷句能力。本題考查斷句。首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開； ⑶本題考查對重點詞語的理解掌握。作答時，需結(jié)合具體的語境分析其表情達(dá)意上的效果； ⑷本題考查比較閱讀的能力。細(xì)讀文本，然后正確翻譯后可分析作答。 【翻譯】 蘇軾十二歲的時候，在所住的紗縠寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戲。得到一塊奇異的石頭，形狀像魚，外表色溫潤晶瑩，呈現(xiàn)淺綠色，里外都點綴著細(xì)小的銀星，擊打它就發(fā)出鏗鏘的聲音。試著拿它當(dāng)硯使，很容易發(fā)墨，只是沒有儲水的地方。先父說：“這是一方天硯啊！具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了。”于是把它還給我，說：“這是你文章發(fā)達(dá)的祥瑞之兆?！蔽沂终鋹鄣厥褂盟?，并在上面刻上銘文說：“一旦接受了上天的造就，就永遠(yuǎn)不再改變初衷。或以品德為高，或要保全形體。如果兩者都有，那