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正文內(nèi)容

【科學(xué)】教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第一單元第5課比較相同距離內(nèi)運(yùn)動(dòng)的快慢習(xí)題(編輯修改稿)

2025-04-01 22:58 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 為時(shí)代潮流,共創(chuàng)全人類共同的文明?,F(xiàn)代的中國是一個(gè)想象力豐富的中國,你看FAST天眼,它帶領(lǐng)我們探索宇宙的奧秘;你看墨子號(hào),它用量子通信技術(shù)為我們保駕護(hù)航你看人工智能,它們用實(shí)際行動(dòng)為我們分憂從無到有是想象力在牽引,現(xiàn)代的中國,正用豐富的想象力引領(lǐng)人類文明發(fā)展。因?yàn)榇竽X中天馬行空的想象,我們才會(huì)從一點(diǎn)可行性開始嘗試著把他們變成現(xiàn)實(shí),才會(huì)有了人類文明的改革與發(fā)展。我們臣服于自然腳下,受著他的饋贈(zèng)和保護(hù),可人類終究是極富創(chuàng)造力的生物,不滿足于現(xiàn)有的藩籬,對(duì)圍墻外的事物有著發(fā)自天性的向往,于是文明就這樣一點(diǎn)點(diǎn)起步,從自然的饋贈(zèng)開始發(fā)展為人類的創(chuàng)造。參考結(jié)構(gòu):開頭概述時(shí)間,引述劉慈欣的話:想象力創(chuàng)造人類文明。給予肯定,亮出自己的觀點(diǎn),想象力對(duì)人類至關(guān)重要。分論點(diǎn)一,想象力是詩人靈感的源泉。舉海子、普希金等事例。分論點(diǎn)二,想象是科學(xué)家精心呵護(hù)的幼苗。據(jù)萬戶、高錕等事例。分論點(diǎn)三,想象力是小說家至關(guān)重要的武器。據(jù)魯迅、金庸、劉慈欣的例子。接著舉中國嫦娥登錄月背、港珠澳大橋、蛟龍?zhí)胶槔?,說明想象力為我們的國家建設(shè)添磚加瓦,為人類文明發(fā)展錦上添花。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。秩序是自由的第一條件。——黑格爾天下之事,不難于立法,而難于法之必行?!獜埦诱?dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該説巍然聳立?!?xí)近平綜合上述材料,你有怎樣的思考和感悟?以此寫一篇文章。(注意)①角度自選,立意自定,題日自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【答案】自由與秩序秩序,只有秩序才有自由。這世上從來沒有絕對(duì)的自由,自由只存在于束縛之中,風(fēng)箏飛得再高再遠(yuǎn),也并不完全自由,如果沒有一根線牽著它,它便會(huì)在這天地間隨風(fēng)飄蕩,無所適從?!昂i煈{魚躍,天高任鳥飛”這話聽起來非常自由,事實(shí)上無論是鳥還是魚,他們的自由也都有底線,鳥必須約束自己,不可飛到海里去。魚也一樣,它只能在海里自由,一旦跳到陸上來,便不能生存。在人們心里,美國是一個(gè)民主而且自由的國家,公民的權(quán)利能夠得到最大的保護(hù)。比如槍支的使用。只要有持槍牌照就能購買槍支和使用槍支,這是比中國自由。但美國因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生,人的生命的自由得不到保障。而在中國,公民不得私自持有槍支,這種限制讓一部分人覺得很不自由,但結(jié)果是我們很少聽到社會(huì)有什么校園槍擊案發(fā)生,不自由的槍支管理讓生命的自由存在得到保障。莊子在《逍遙游》中曾寫到鵬程萬里,卻仍需借助海運(yùn)。相比與蜩與學(xué)鳩,鵬的視界無疑開闊許多,卻仍有所束縛,“夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也?!彼哉f,小到塵埃,大到鯤鵬,都無法達(dá)到絕對(duì)的自由。那么,為什么做不到絕對(duì)自由呢?老子云“物極必反”,自由也是如此,過分的自由便與放縱無異。一個(gè)人如果沒有了秩序的約束,想干什么就干什么,你可以隨意進(jìn)入別人的家,拿別人的東西,你可以隨時(shí)插別人的隊(duì)……這是一個(gè)人的自由,卻侵犯了更多人的自由。完全的自由不僅不可能,還會(huì)造成完全失去自由這樣的情況,因此,人們決定舍棄一部分自由,從而保證絕大多數(shù)人都能夠?qū)崿F(xiàn)一定的自由,而又不妨礙他人實(shí)現(xiàn)一定的自由。秩序,便是人類文明的產(chǎn)物,秩序的存在,限制了自由,卻也保障了自由。自由離了秩序無法存活,同樣,脫離了秩序的自由也無法存活。秩序雖然是用來保護(hù)自由的,但過分的秩序也會(huì)摧殘自由,試想一下,身邊全都是苛條律令,喝杯水,上個(gè)廁所也要嚴(yán)格按照法律條約,處處受束縛,誰受得了?中國很多朝代,為了加強(qiáng)中央集權(quán),都立有不少的律法,但當(dāng)秩序到達(dá)一定程度后,再往上走,便容易激起民怨,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,這樣的秩序,也便失去了它本來的意義。自由和秩序是相輔相成的關(guān)系,天下不可能有絕對(duì)的自由,也不會(huì)有絕對(duì)的秩序。【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,寫作文,先通讀材料,整體理解把握材料的內(nèi)容,明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。本次提供的材料是三則材料,分別是三位人物的中名言。第一句是黑格爾的話“秩序是自由的第一條件”,談?wù)撝刃蚺c自由的關(guān)系。秩序是自由的第一條件,表明自由的前提是秩序,在秩序前提才能談自由。由此可以立意:沒有絕對(duì)的自由,自由是相對(duì)的,當(dāng)然也可以從辯證的角度分析這二者的關(guān)系。第一,自由的實(shí)現(xiàn)有賴于秩序的建立;第二,秩序的形成取決于自由被規(guī)范的程度;自由與秩序的辯證關(guān)系深刻地揭示出法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系的本質(zhì)。第二條是張居正的話“天下之事,不難于立法,而難于法之必行”,意思是天下的事情,制定法令并不困難,難的是認(rèn)真切實(shí)地貫徹執(zhí)行??梢粤⒁猓河蟹ū匾溃瑘?zhí)法必嚴(yán)。第三條是習(xí)近平的話“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”,這句話是談?wù)摦?dāng)人們物質(zhì)生活豐富,物質(zhì)文明建設(shè)取得成效取得進(jìn)步時(shí),精神文明建設(shè)要同步跟上。要兩手抓。可以立意為:物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要共同進(jìn)步,要兩手抓住。其他立意,只要從材料出發(fā),言之有理,亦可。考生寫作時(shí),要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確,對(duì)材料分析到位準(zhǔn)確。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從不同角度談自己對(duì)這個(gè)事件這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。有什么好的建議或辦法可以提供,避免以后出現(xiàn)類似問題。分析問題,層次要清晰,分析要有邏輯性??捎杀砑袄铮蓽\入深,由此及彼談?wù)撟约合敕ā1热?,假如以?xí)近平主席的話為立意構(gòu)思作文,寫議論文,則可以這樣寫:開頭引用習(xí)近平的話,然后分析亮出觀點(diǎn),物質(zhì)文明和精神文明要共同提高,共同進(jìn)步。接著再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中,人們過度追求物質(zhì)生活,而忽視了精神文明生活。舉例說明普遍現(xiàn)象。然后分析追求物質(zhì)生活本沒有錯(cuò),但過度就不好了,尤其是物質(zhì)生活水平提高的同時(shí),精神文明不但跟不上,反而比以前更加退步,舉例說明。然后分析這樣的危害,會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。繼而提出可行性建議,如何才能物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,共同提高,共同進(jìn)步。最后收尾,簡潔有力?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說“時(shí)評(píng)類”作文,其本質(zhì)還依然是材料作文,只是在材料的基礎(chǔ)上,增加了明確的指向性任務(wù),意在增強(qiáng)寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法,思維的深度與廣度,表達(dá)的清晰與曉暢。因此,在寫作這類作文時(shí),有些基本的東西是必不可少的,只有具備了其中的基本要素,才能達(dá)到要求;只有具備了其中的基本框架,才能在考場中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢?筆者認(rèn)為,有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?筆者認(rèn)為,最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說,以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色多了。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成,已是有模有樣、中規(guī)中矩,若能加上一些必備的調(diào)味品,如菜肴之于姜蔥蒜,而后定然可取得高分好評(píng)。素材:自由與秩序名言 人類的歷史,就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。 —— 毛澤東 自由之于人類,就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。 —— 英格索爾 人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸。 —— 盧梭 囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。 —— 蔡元培 言論自由是一切權(quán)利之母。 —— 卡多索 自由不僅為濫用權(quán)力而失去,也為濫用自由而失去。 —— 麥奇生 沒有自由的秩序和沒有秩序的自由,同樣具有破壞性。 —— 西奧多?羅斯福 自由不是無限制的自由,自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。 —— 孟德斯鳩 人們往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的選擇和自決都不是出于意志的理性,而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。 —— 黑格爾 我認(rèn)為,與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存,而且還須臾缺不了它們。 —— 伯克 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。 —— 孟德斯鳩 道德是自由的保衛(wèi)者。 —— 斯米茨 紀(jì)律是自由的第一條件。 —— 黑格爾 一個(gè)人的絕對(duì)自由是瘋狂,一個(gè)國家的絕對(duì)自由是混亂。 —— 羅曼?羅蘭 自由就在于把國家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。——馬克思 自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?!鞲袼?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!招兄?秩序,只有秩序才能產(chǎn)生自由?!▏?秩序意味著光明和安寧,意味著內(nèi)在的自由和自我控制;秩序就是力量,……秩序是人類最大的需要,是真正的幸福所在?!⒚谞?一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來?!獝垡蛩固?真正的自由是有做你應(yīng)該做的事情的自由,而不是獲得你想要得到的東西。——蒙哥馬利 任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?!ǖ聡枷爰遥R克思 一切最文明的東西所具有的價(jià)值,自由都具備———— 賈爾斯 秩序意味著光明和安寧,意味著內(nèi)在的自由和自我控制;秩序就是力量,……秩序是人類最大的需要,是真正的幸福所在———— 阿米爾   只有在集體在,個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個(gè)人的自由?!谡鎸?shí)的集體的條件下,各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由———— 馬克思、恩格斯 要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。把美育特別提出來,與體智德并為與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性?!? 蔡元培 人們往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的選擇和自決都不是出于意志的理性,而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。 ———— 黑格爾 社交場中的閑逸令人厭惡的,因?yàn)樗潜黄鹊?;孤?dú)生活中的閑逸是愉快的,因?yàn)樗亲杂傻?、出于自愿的。———? 盧梭閱讀下面一則材料,按根據(jù)要求寫作。有個(gè)小村莊里有位中年郵差,他從剛滿20歲起便開始每天往返50公里的路程,日復(fù)一日將憂歡悲喜的故事,送到居民的家中。就這樣20年一晃而過,人事物幾番變遷,唯獨(dú)從郵局到村莊的這條道路,從過去到現(xiàn)在,始終沒有一枝半葉,觸目所及,唯有飛揚(yáng)的塵土罷了?!斑@樣荒涼的路還要走多久呢?”他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上,踩著腳踏車度過他的人生時(shí),心中總是有些遺憾。有一天當(dāng)他送完信,心事重重準(zhǔn)備回去時(shí),剛好經(jīng)過了一家花店。“對(duì)了,就是這個(gè)!”他走進(jìn)花店,買了一把野花的種子,并且從第二天開始,帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣,經(jīng)過一天,兩天,一個(gè)月,兩個(gè)月……他始終持續(xù)散播著野花種子。沒多久,那條已經(jīng)來回走了20年的荒涼道路,竟開起了許多紅、黃各色的小花;夏天開夏天的花,秋天開秋天的花,四季盛開,永不停歇。種子和花香對(duì)村莊里的人來說,比郵差一輩子送達(dá)的任何一封郵件,更令他們開心。在不是充滿塵土而是充滿花瓣的道路上吹著口哨,踩著腳踏車的郵差,不再是孤獨(dú)的郵差,是幸福的郵差。請(qǐng)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí),選擇一個(gè)角度寫一篇文章。要求:確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不少于800字?!敬鸢浮糠段男蕾p:點(diǎn)化荒涼成花海一把野花種子,一點(diǎn)想要快樂的心情,竟然讓飛揚(yáng)著塵土的鄉(xiāng)村道路成了花的海洋。生活中有多少荒涼的道路,稍稍用一點(diǎn)心去改造,我們將收獲意想不到的快樂。(概述材料)要善于為自己尋找快樂的理由。(鮮明提出中心) “改變你能改變的。”你就是你自己的主人,許多時(shí)候困苦在你不設(shè)防的時(shí)候會(huì)不期而至,困難的克服需要假以時(shí)日,痛苦煩惱可以因我們的積極“點(diǎn)化”而成“花?!薄S涀∧憔褪切腋5睦碛?。我們要善于為自己尋找快樂的理由?。U釋中心,深化觀點(diǎn))善于尋找快樂,只需樂觀豁達(dá)的心境,只有樂觀積極才能給我們改造“荒涼”境遇的動(dòng)力。(本段中心,觀點(diǎn)鮮明,領(lǐng)起下文)因癌癥去世的陸輿青在《死亡日記》里寫到:不用隱諱我的病情,只是命運(yùn)跟我開了個(gè)玩笑。這是何等樂觀豁達(dá),有了這份豁達(dá),在生命最后的日子里,他不必怨天尤人;有了這份樂觀,他給自己找到了笑到最后的理由。(舉例說明,例后闡釋準(zhǔn)確、充分)困苦不是永恒的,抱著樂觀的心態(tài)去尋找快樂,我們會(huì)將痛苦和不幸點(diǎn)化為快樂。(進(jìn)一步論述,深化中心,說明應(yīng)如何做)善于尋找快樂,只需從小處著眼。一把花種便可讓土路有鮮花護(hù)航,可見
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