【文章內(nèi)容簡介】 孩子們走出大山的希望，挑起了孩子們五彩斑斕的明天。人生路上無坦途，我的人生路上不允許膽怯退縮。作為新時(shí)代的青年，我要學(xué)習(xí)這種甘于奉獻(xiàn)的精神，做任何事都不可能一蹴而就。不忘初心，堅(jiān)守信念不受誘惑，守住本心，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的保障。人生路上總會(huì)充滿種種誘惑，貪圖享樂安逸也是人之天性，非有強(qiáng)大的精神不能抵制誘惑成就初心。古有蘇子卿威武不屈、持節(jié)牧羊，文天祥拒絕誘惑、堅(jiān)守本心；今有黃大發(fā)鑿渠利民、大行至樸，林俊德獻(xiàn)身科研、隱姓埋名。古往今來多少仁人志士，面對誘惑不忘初心，守住了國家民族大義。每每想起他們都讓我熱血沸騰，他們是我人生的榜樣，雖然今天去做一件利國利民的事可能不會(huì)遭逢古仁人一樣的生死抉擇，但是今天燈紅酒綠的誘惑更容易消磨人的意志，要在自己熱愛的事業(yè)上做出一番成績，就必須強(qiáng)大內(nèi)心，抵制種種誘惑。我的人生路上拒絕燈紅酒綠。我的人生可以沒有華冠寶車，沒有高屋萬貫，沒有鮮花掌聲，我只愿擁有用堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)守鋪就的一條為建設(shè)祖國奉獻(xiàn)一生的人生之路，此生便是無憾。在我的人生路上我會(huì)時(shí)刻提醒自己不忘初心，砥礪前行！【解析】【詳解】命題方式：新材料作文審題要點(diǎn)：本題考查學(xué)生的寫作能力。新材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文就屬于敘事類作文，材料給出兩則事件，這就要求考生要分析這兩則事件之間的關(guān)系，分析兩則事件之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，即共同的指向，抓住這關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行立意應(yīng)是最佳的立意角度。具體過程：這是一道多材料作文題，主要考查考生在對材料的比較分析中提煉觀點(diǎn)角度的能力以及當(dāng)代青年人應(yīng)該如何將自己的人生之路與國家的前途發(fā)展和人民的福祉需求聯(lián)系起來的價(jià)值觀。兩則材料為我們提供了兩位時(shí)代楷模的主要事跡，從材料的敘述中可以感受到命題人對兩位先進(jìn)人物的態(tài)度，諸如“一位普通的老人，一雙手，三十六年，……鑿出9400米‘生命之渠’”“五十年隱姓埋名，與黃沙為伴，……為祖國的核事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)”，樸實(shí)的文字中包含敬佩之情，并且材料之后有提示語“大道至簡，大行至樸，為國為民之魂永流傳”?？忌梢詮娜宋锸论E中的比較中發(fā)掘聯(lián)結(jié)點(diǎn)，確立文章的立意，并以感想為依托，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何在利益至上、個(gè)人價(jià)值為先的塵世喧囂中走好自己未來的人生之路，體現(xiàn)梁任公“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”的價(jià)值理念，造福國家、社會(huì)和人民。寫作時(shí)要立足材料的內(nèi)容，不可因?yàn)槭窍冗M(jìn)人物，就無限制放大材料的范圍，超越材料內(nèi)容的立意會(huì)被視作偏題或跑題?！玖⒁狻坑脢^斗書寫人生，用奉獻(xiàn)回報(bào)祖國。生命不息，奉獻(xiàn)不止。堅(jiān)守理想，成就中國夢。以家國情懷，譜人生華章。莫做華夏袖手人，我以青春薦軒轅。以身許國，但求無悔。衷于一事，甘于奉獻(xiàn)。擔(dān)青年之責(zé)，做國家棟梁?！舅夭摹柯飞峡倳?huì)充滿種種誘惑，圖享樂安逸也是人之天性，有強(qiáng)大的精神不能抵制誘惑成就初心。祖先大禹。當(dāng)時(shí)的中國洪水泛濫，人民流離失所，為治水患，他欣然受命，告別新婚妻子，跋山涉水走遍國中，左手拿準(zhǔn)繩，右手執(zhí)規(guī)矩，一路測量，一路疏導(dǎo)，三過家門而不入，辛勞整整十三年，終于制服了水患。蘇子卿威武不屈、持節(jié)牧羊，文天祥拒絕誘惑、堅(jiān)守本心；今有黃大發(fā)鑿渠利民、大行至樸，林俊德獻(xiàn)身科研、隱姓埋名。古往今來多少仁人志士，面對誘惑不忘初心，守住了國家民族大義。32年與海洋為伴，與孤獨(dú)相守，為祖國海防事業(yè)奉獻(xiàn)一生；其美多吉，29年如一日，駕著郵車小心行駛在崎嶇的高原雪路上，番歷險(xiǎn)，嘗盡孤獨(dú)，為藏區(qū)人民心中的那份期盼奉獻(xiàn)一生。是一種真誠，更是一種感動(dòng)。用淚水與歡笑串起我們內(nèi)心的彩虹。當(dāng)奉獻(xiàn)成為一種責(zé)任，成為一種義務(wù)。正如太陽用光芒揮灑于大地，一切生命因之茁壯成長。正如雨水用身軀滋潤大地,一切生命之花為之綻放。在奉獻(xiàn)的背后,除了感動(dòng)之外,更多的是歡樂。“世界雜交水稻之父”袁隆平。無論當(dāng)年全民狂熱的政治運(yùn)動(dòng)，還是改革開放后勃興的經(jīng)濟(jì)大潮，都沒有讓他從農(nóng)田里抬一下頭，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生的80‰的時(shí)間都在農(nóng)田里，而這一切，只是源于他一個(gè)樸素的念頭：讓人不再受餓。如果你看過他本人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他居然是一個(gè)干巴瘦的老農(nóng)，曬得比非洲黑人還要黑，而他卻是一個(gè)身價(jià)千億級的科學(xué)家，截至2017年，他讓雜交水稻增產(chǎn)了6000億公斤。獻(xiàn)成為一種責(zé)任，便是美德之樹開出的一朵迷人的花，可以扭轉(zhuǎn)乾坤,可以呼喚黎明，可以讓每一顆真誠的心得到交融，成為一條最美最長的彩虹，漫延于整個(gè)天空……【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可以結(jié)合材料內(nèi)容分析，提煉出觀點(diǎn)，他們專注一事，淡泊名利，奉獻(xiàn)一生然后，結(jié)合當(dāng)代青年分析，需要時(shí)刻牢記不忘初心，砥礪前行?？梢詮牟煌慕嵌确治觯绮煌跣?，堅(jiān)持既定人生方向持之以恒，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的根本。不忘初心，堅(jiān)強(qiáng)面對艱難困苦，強(qiáng)大精神，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的要素不忘初心，堅(jiān)守信念不受誘感，守住本心，是成就建設(shè)祖國事業(yè)的保障。最后，提出自己的期望或打算等。如人生路上無坦途，作為新時(shí)代的青年,要學(xué)習(xí)這種甘于奉獻(xiàn)的精神?！军c(diǎn)睛】新材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人遺子孫以財(cái),我遺之以清白。（《梁書》）②富貴子弟無成者,失于姑息也。貧賤之弟易成者,習(xí)于嚴(yán)束也。（《修匿命編》）③施恩勿念，受恩勿忘。（《朱子治家格言》）④父之愛子,教以義方。（司馬光）⑤為子孫做富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚?。（林遴）中國文化博大精深，無數(shù)名句化自后世，讀了上面五句話，你有怎樣的感觸和思考？清遠(yuǎn)擇其中兩三句寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不要抄襲,不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】遺之財(cái)富不如授之教義 “人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”牙牙學(xué)語時(shí)，《三字經(jīng)》便已融鑄于中華血脈，華夏自遠(yuǎn)古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。中國向未來而去，伴守傳統(tǒng)化育，迎新時(shí)代復(fù)興。古之教化，在明明德。 “父之愛子，教以義方”。自夏之禪讓，舜便教子以賢，擔(dān)國之大任。古代歷史，風(fēng)起云涌，德義教化之旗卻從未倒下：謝添出身名家，世家大族，富可敵國，但家族的傳承讓他義無反顧，入仕有為。“富貴而驕，自遺其咎”，可他一向恭敬，素來堅(jiān)毅，為漢邦鎮(zhèn)守疆域，保一方太平?；羧ゲ∩頌閷㈤T虎子，卻非因家境殷實(shí)而無所事事，卻是傳承父親志向，披荊斬棘，一往無前?！靶倥礈?，何以家為”，舍小家為大家，捐軀報(bào)國，以死明志。古人高義，感我中華。今之傳承，在明己志。 “人遺子孫以財(cái)，我遺之清白?！睔v史的車輪滾滾向前，時(shí)間的軌跡刻下中華韻骨，優(yōu)秀文化不會(huì)隨時(shí)代而消亡，反而熠熠生輝，愈加璀璨。毛澤東教毛岸英以勞動(dòng)之姿實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。傅雷家書點(diǎn)點(diǎn)玉墨，縷縷紙香，將教義志向浸潤子孫心田。何猷君出身富貴，父親的化育讓他不斷充實(shí)自我，從哈佛大學(xué)的高材生到最強(qiáng)大腦的頂尖選手，他一路前行，明己之志。“富貴不能驕”，傳承精神財(cái)富的價(jià)值更高。遺之財(cái)富不如授之教義。今之時(shí)人，日月為證，以優(yōu)秀的風(fēng)骨刻下中華道義的華章，重振國之重器。來者發(fā)揚(yáng)，在弘新風(fēng)。 “富貴子弟無成者，失于姑息也，貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也?！痹跁r(shí)代飛速發(fā)展的洪流中，優(yōu)秀家風(fēng)的教化作用日益珍貴。富貴已不再稀有，貧窮仍存于世間。王心儀一篇《感謝貧窮》讓古人圣訓(xùn)再現(xiàn)光輝?！案F人的孩子早當(dāng)家”，寒門學(xué)子志向遠(yuǎn)大，嚴(yán)于律己，不鶩于聲，不弛于惰，故而事業(yè)易成。相反，如今富貴之家，溺愛孩子，疏于教化，以至恣意狂放、一事無成者，比比皆是。遺之財(cái)富不如授之教義，后之來者，身體力行，以時(shí)代新風(fēng)傳承中華文化，再現(xiàn)國之雄風(fēng)。泱泱中華，紅日初升，大道其光。遺后世財(cái)富，莫如授之以教義。優(yōu)良家風(fēng)世代相傳，化育子孫，道義永存，家國同興!【解析】【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，材料是傳統(tǒng)文化類中的家風(fēng)家訓(xùn)，命題采用名言組合的形式，有很大的開放性，全面考查考生的思維能力和表達(dá)能力。從立德樹人的層面上，聚焦青少年人生觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)考生樹立立德為先、清白做人、重德疏財(cái)?shù)膬r(jià)值觀。也考查考生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，思考如何發(fā)揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)，怎樣才能做到家國同興、國富民強(qiáng)、長盛不衰。寫作切入點(diǎn)的限制性。“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”，寫作時(shí)應(yīng)立足于“化育后世”，談以上名句對后世的影響。材料中所給五句話均為名人家訓(xùn)，因此寫作時(shí)考生可談家風(fēng)家訓(xùn)是如何教導(dǎo)化育子孫后代的，這就限制了寫作情境。結(jié)合材料中名句的內(nèi)容及其出處，可知材料的核心應(yīng)是家風(fēng)家訓(xùn)，應(yīng)圍繞其來審題立意。而非站在青年學(xué)子的立場上，談后輩應(yīng)自立自強(qiáng)，或者論述“貧困易造就人才”“嚴(yán)于律己”“文化造就未來”“品格鑄就人生輝煌”“奮斗是人生最大的財(cái)富”等內(nèi)容。寫作內(nèi)容的限制性?！盎笫馈薄吧厦嫖寰湓挕薄斑x擇其中兩三句”等要求，提醒考生寫作時(shí)應(yīng)圍繞上面五句話的內(nèi)容，選擇其中的兩三句作為基礎(chǔ)確定立意，談家風(fēng)家訓(xùn)如何化育后代。內(nèi)在思維的限制性。①行文時(shí)所選擇的兩三句名言要有內(nèi)在聯(lián)系，要能形成有機(jī)統(tǒng)一體，而非這幾句名言的簡單疊加拼湊，如“感恩、清白、義方助復(fù)興”。②在寫作時(shí)，要能以突出“財(cái)”與“德”、“嚴(yán)束”與“姑息”、“施惠不圖報(bào)”和“受恩常銘記”來進(jìn)行辯證論述，如此立意會(huì)更勝一籌。③觀點(diǎn)切忌偏激、絕對化，如“莫讓遺財(cái)貽誤后代”。觀點(diǎn)組合是自由的。寫作時(shí)可以任選五句名言中的兩到三句，并以此為基礎(chǔ)來立意。材料①的核心是“清白”，是化育的內(nèi)容，可突出“財(cái)”與“德”的思辨。材料②的核心是“嚴(yán)束”，是化育的方式，可突出“嚴(yán)束”與“姑息”的思辨。材料③的核心是“感恩”，是化育的內(nèi)容，可突出“施恩不圖報(bào)”與“受恩不能忘”的思辨。材料④的核心是“義方”，是化育的內(nèi)容，可突出“什么是真正的愛子”的思辨。材料⑤的核心是“富貴計(jì)”，是化育的目的，可突出“遺財(cái)”與“遺德”的思辨。寫作時(shí)要抓住材料的內(nèi)在聯(lián)系，自由組合。學(xué)生可以自由聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，比如啃老現(xiàn)象，父母溺愛、縱容孩子，官二代、富二代中的吸毒案，“我爸是李剛”等典型事件，反思應(yīng)該怎樣教育孩子，應(yīng)該傳承給孩子什么，只要言之成理、切合材料，都符合要求。參考立意：（1）①+④教子以義方，遺子以清白。（2）②+④義方嚴(yán)束育后代。（3）①+⑤清白家風(fēng)計(jì)長遠(yuǎn)。（4）③+⑤遺子以德不以財(cái)。（5）②+⑤富貴難永續(xù)，嚴(yán)束教子成。結(jié)構(gòu)示例：引用《三字經(jīng)》“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”提出“華夏自遠(yuǎn)古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。中國向未來而去，伴守傳統(tǒng)化育，迎新時(shí)代復(fù)興”的觀點(diǎn)，然后從“古之教化，在明明德”“今之傳承，在明己志”“來者發(fā)揚(yáng)，在弘新風(fēng)”三個(gè)角度進(jìn)行論述，最后總結(jié)“遺后世財(cái)富，莫如授之以教義。優(yōu)良家風(fēng)世代相傳，化育子孫，道義永存，家國同興”強(qiáng)化觀點(diǎn)，收束全文。素材鏈接：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。劉備《敕后主辭》評：要把品德放在自修和育人的第一位。上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋） 邵雍《戒子孫文》評：教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上，其效率才最高。人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（）蕭嶷《戒子》奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。 李世民《帝范》藏精于晦者則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕钣?，靜所以應(yīng)動(dòng)，善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。 歐陽修《示子》評：外表憨厚，要木訥，內(nèi)心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。凡人為子孫計(jì)，皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》人品須從小做起，權(quán)宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉評：要重視孩子的品德教育，從點(diǎn)滴做起。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。做人要存心好，讀書要見理明。人心至靈至動(dòng)，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。 清）張英《聰訓(xùn)齋語》一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》2. 你們家有家規(guī)嗎？你們家的家規(guī)是什么？“不許說瞎話兒，不許攪菜碟兒，不許不稱長輩為您…