【文章內(nèi)容簡介】 替本字。包括以下幾種情況：互相借用；包括同音通假，；雙聲通假，迭韻通假。替用的字叫做通假字，被替用的字叫做本字，又叫做“正字”。 ⑶本題考查積累成語。答題時應(yīng)注意，漢語成語的來源，有的是古書中詞句的摘引或改寫，人們喜歡用古典作品中的某些語句來說明自己要表達(dá)的思想，長期習(xí)用，便變成了成語。根據(jù)文章內(nèi)容作答。 【附參考譯文】 北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，此一飛在六個月后方才停歇下來?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。13．閱讀文言文，回答問題。 【甲】 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】 齊王使使者問趙威后?！ㄍ螅┠诉M(jìn)而問之曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？（選自《戰(zhàn)國策趙威后問齊使》）（1）解釋下列句子中的劃線詞。 ①予嘗求古仁人之心________②微斯人________③齊王使使者問趙威后________④有糧者亦食________（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。 ①不以物喜，不以己悲。②是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？（3）【甲】文主要運用了什么表達(dá)方式？其作用是什么？ （4）【乙】文中趙威后認(rèn)為怎樣才能使一個國家發(fā)展壯大？【甲】文中的哪句話與趙威后的這種思想相照應(yīng)？請寫下來。 【答案】 （1）探求；如果沒有；派，讓；吃，給……吃（2）①不因外物和自己處境的變化而喜悲。②這個人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢？（3）議論，揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵友人，點明中心。（4）要以民為本，重用賢士，才能使國家發(fā)展壯大。【甲】文中的“居廟堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。 【解析】【分析】⑴文言實詞的理解：堅持“詞不離句”的原則。利用字與字、詞與詞的結(jié)構(gòu)特點。采取由彼到此的聯(lián)想方式，迅速理解詞義。① 求：動詞，探求 ；② 微：表假設(shè)， 如果沒有 ；③ 使：動詞，派，讓 ；④ 食：動詞，吃，給……吃 。 ⑵運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。① 不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。 ② 斯：這。不業(yè)：不是他做官以成就功業(yè)。 句意是： 這個人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢？ ⑶ 甲文以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味， 揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵友人，點明中心。 作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改。 ⑷ 文中趙威后認(rèn)發(fā)展壯大國家，要做到“ 有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣 ”，“ 是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民 ”，歸納為：要以民為本，重用賢士，才能使國家發(fā)展壯大?！炯住课闹械摹熬訌R堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。 故答案為：⑴① 探求 ；② 如果沒有 ；③ 派，讓 ；④ 吃，給……吃 。 ⑵ ①不因外物和自己處境的變化而喜悲。②這個人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢？ ⑶ 議論，揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵友人，點明中心。 ⑷ 要以民為本，重用賢士，才能使國家發(fā)展壯大?！炯住课闹械摹熬訌R堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。【點評】⑴本題考查解釋文言文中實詞的意義。答題時應(yīng)注意，先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。 ⑵本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。答題時應(yīng)注意，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句、被動句、反問句等。 ⑶本題考查對表達(dá)方式的掌握。答題時應(yīng)注意，根據(jù)五種表達(dá)方式的特點，準(zhǔn)確理解句意，判斷屬于那種表達(dá)方式。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。 【附參考譯文】 【乙】 齊國國王派遣使者去問候趙威后， …… 威后進(jìn)而又問他說：“齊國有個處士叫鐘離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養(yǎng)老百姓的人呀，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？葉陽子平安無事嗎？這個人做人呀，憐憫那些無妻無夫的人，顧念撫恤那些無父無子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補助那些缺衣少食的人，這是幫助國君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？北宮氏的女兒嬰兒子平安無事嗎？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁，來奉養(yǎng)父母。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個處士沒有成就功業(yè)，一個孝女也不上朝，靠什么來統(tǒng)治齊國，做百姓的父母呢？於陵的那個子仲還在嗎？這個人做人呀，對上不向國君稱臣，對下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？14．閱讀下文，完成小題 ①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 ②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（1）下列選項表述錯誤的一項是（ ）。 A.“醉翁”、“六一居士”都是歐陽修的號。B.《生查子?元夕》、《賣油翁》都是歐陽修的作品。C.“記”是古代的一種文體，用來警戒自己或稱述功德。D.宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏都位于 “唐宋八大家” 之列。（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 釀泉為酒，泉香而酒洌（3）選文中游人的“樂”指：________；太守的“樂”指：________ 【答案】 （1）C（2）用釀泉的水釀造（制）酒，泉水很香，酒很清洌。（3）跟隨太守游山之樂（游山之樂、觀賞自然山水之樂）；與民同樂（以百姓之樂而樂）。 【解析】【分析】（1）C．“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。故選C。 （2）這道題考查的是翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。這句話的重難點詞語有：釀泉，用釀泉；為，做，釀造；洌，清。 （3）這道題考查的是對文段內(nèi)容的理解。根據(jù)語句“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可以得知，游人只知道跟隨太守游山的快樂，可以盡興地享樂。而太守則是，看到自己治理下的百姓生活富足，能夠和自己一起來游山，這是太守最大的成就，也是他最大的樂趣。所以，游人的“樂”主要指享受跟隨太守游山的快樂；太守的“樂”指的是太守以游人的快樂為快樂。 故答案為：⑴C； ⑵用釀泉的水釀造（制）酒，泉水很香，酒很清洌。 ⑶跟隨太守游山之樂（游山之樂、觀賞自然山水之樂）；與民同樂（以百姓之樂而樂）。【點評】⑴本題考查考生對文學(xué)常識的掌握情況。要求考生注意平時的積累，注意對選項進(jìn)行逐項的辨析。 ⑵本題考查的是重點句子的翻譯。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時要注意重點詞語和常見句式的正確理解。 ⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題要求考生讀懂文章，理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想情感，注意文中關(guān)鍵語句的理解?！靖絽⒖甲g文】 至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。15．閱讀《桃花源記》一文，回答下列小題。 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（1）下面句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.落英繽紛 繽紛：色彩鮮明B.阡陌交通 阡陌：田間小路C.率妻子邑人來此絕境 妻子：妻子兒女D.尋向所志 尋：動詞，尋找（2）下面句子中加下劃線的詞，是通假字的一項是（ ） A.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。B.初極狹，才通人。C.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。D.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往（3）下面對選文的理解分析，不正確的一項是（ ） A.“芳草鮮美”，“鮮美”二字，造語奇特，描摹生動。“鮮”重點寫青草色，似乎帶著大地與生俱來的蓬勃生機，叢叢芳草，碧透晶瑩，綠盡天涯，望之身心俱醉。B.文中畫線句子中的“如此”包含漁夫自“緣溪行”直到“處處志之”。此處若再把這些內(nèi)容一一寫出來，就會導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長。C.本文既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實感人的寫實力量。這二者在文中相得益彰，交融得天衣無縫。D.本文完全是寫實，沒有任何虛構(gòu)，真實描繪出一幅美好幸福的人間生活圖景，寫出了在當(dāng)時的條件下已經(jīng)實現(xiàn)了作者心目中的理想社會：沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，人與人之間都極其融洽而友好?！敬鸢浮?（1）A（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A.“落英繽紛”中的“繽紛”是“繁多而錯雜的樣子”，不是“色彩鮮明”，故答案為A。 （2）C.“便要還家”中的“要”通“邀”，邀請的意思。故答案為C。 （3）本文借武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，描繪了桃花源人生活美滿的情景，虛構(gòu)了人人勞作，沒有剝削，沒有壓迫，社會安定，民風(fēng)淳樸的理想社會，表達(dá)了作者對理想的桃花源生活的向往和對現(xiàn)實動亂、對黑暗的現(xiàn)實生活的不滿。所以D項中的“本文完全是寫實，沒有任何虛構(gòu)”是錯誤的。故答案為D。 故答案為：⑴A；⑵C；⑶D。 【點評】⑴解答本題要借助于平時的知識積累，因此平時要對文言詞語歸類記憶。如文言實詞可從詞類活用、古字通假、古今異義、一詞多義等方面歸類。解答此類題目時，如遇到課本中學(xué)過的，可運用聯(lián)想法，結(jié)合語