【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 積累、和感觸的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。立意提示：一、贊成“手寫(xiě)漢字”：（1）漢字書(shū)寫(xiě)，需要回歸手寫(xiě) （2）傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄（3）莫讓現(xiàn)代科技淹沒(méi)傳統(tǒng)文化 （4）“失寫(xiě)癥”當(dāng)警惕二、贊成“打字”：（1）不必恐懼“失寫(xiě)癥” （2）打字，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要（3）“打字”成為常態(tài)未嘗不可 （4）“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承三、辯證看待二者：（1）“手寫(xiě)”與“打字”同等重要（2）“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展（3）在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際與需要。點(diǎn)睛：什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開(kāi)始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見(jiàn)。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫(xiě)信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、 立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫(xiě)信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰(shuí)更有風(fēng)采”中的“更”寫(xiě)法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)教育界有一個(gè)概念最為國(guó)人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格及關(guān)鍵能力。為此，中國(guó)教育部以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”。請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，你認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述你的觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離寫(xiě)作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字?！敬鸢浮扛褂腥宋臍庾匀A人文，是生長(zhǎng)在雪山崖邊的一株雪蓮，又是夜空中的璀璨繁星，光芒萬(wàn)丈，被人們信仰著。人文也曾一時(shí)被拋棄過(guò)，也曾一度失去鋒芒，但它終成時(shí)光的中流砥柱，一點(diǎn)點(diǎn)迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬(wàn)代。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊(yùn)。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著人心，更能直觀地傳遞真情。古有卓文君一曲《白頭吟》換回司馬相如的真心，更有諸葛亮的一篇《出師表》道盡對(duì)后主劉禪的千叮萬(wàn)囑。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。他們身上總有一種超然的氣質(zhì)，令人尊敬，就是因?yàn)樗麄兌几缓詈竦娜宋牡滋N(yùn)，使得他們超凡脫俗，氣宇軒昂。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤(pán)中進(jìn)行接替，每一個(gè)時(shí)代都有與之對(duì)應(yīng)的人文。它在我們不斷進(jìn)步的道路上有著不可湮滅的影響，我也深受其影響，從橫撇豎折到一個(gè)個(gè)成形漢字，從通俗易懂的唐詩(shī)宋詞到晦澀難懂的三墳五典，如枝在林，如雨入湖。我羨慕舞臺(tái)上那披著三千青絲，著一襲長(zhǎng)裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊(yùn)含的深刻道理。為什么《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》成為了火爆的文化節(jié)目？因?yàn)槿藗兟?tīng)到了傳統(tǒng)文化的呼喚，人文精神感染了每位觀眾，讓每位觀眾的精神境界提升到了嶄新的高度。然而，不論是“焚書(shū)坑儒”還是“文字獄”，都是對(duì)人文精神的一種傷害。這種負(fù)面影響直至今日，還讓不少國(guó)人對(duì)人文的學(xué)習(xí)不以為然。試問(wèn)，四書(shū)五經(jīng)在我們這幾代有多少人還能背出來(lái)？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬(wàn)物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認(rèn)為，積淀人文還不如儲(chǔ)蓄金錢，于是只過(guò)著三點(diǎn)一線般流水線式的單調(diào)生活而似乎失去了靈魂。孰不知，人文底蘊(yùn)是我們應(yīng)有的精氣神，是民族魂，是我們應(yīng)當(dāng)繼承、弘揚(yáng)、傳承的至寶。愛(ài)默生有言：“有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！比宋牡滋N(yùn)是我們的精神食糧，給我們精神力量。但并非所有人都這么認(rèn)為網(wǎng)上總是流傳著某某小學(xué)畢業(yè)成為上市公司CE0，又或是某某名人小時(shí)候成績(jī)極差等等也有了大成就的例子，這都是從物質(zhì)財(cái)富角度說(shuō)的，不是從人文角度說(shuō)的。這其實(shí)是重物質(zhì)輕人文的典型表現(xiàn)，是重富翁輕大師的典型表現(xiàn)。什么是真正的大師，他的舉手投足、字里行間都有一種超然的氣質(zhì)，處處都體現(xiàn)出一種深厚的人文內(nèi)涵。人文底蘊(yùn)是人的核心素養(yǎng)之一，因此我們要不斷地積淀人文知識(shí)，要時(shí)刻懷有一種人文情懷。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會(huì)超然物外，滋潤(rùn)人生。親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)放下手中的網(wǎng)絡(luò)游戲，拿起人文名著來(lái)豐富自己吧！【解析】試題分析：本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料主要講“核心素養(yǎng)”，請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。旨在落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為貫徹落實(shí)黨的十九大精神深入推進(jìn)中小學(xué)課程教學(xué)改革和人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提升，借助新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，特別是“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的出爐，提出了核心素養(yǎng)在教育改革中的重要功能，體現(xiàn)了以“學(xué)生發(fā)展”為核心的教育視角的變化。需要明確選取的核心素養(yǎng)，然后立意創(chuàng)作。本題從六個(gè)角度立意：（1）人文底蘊(yùn)：人文是人生的根柢?！坝^乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，試想，如果我們的心靈中沒(méi)有詩(shī)意，我們的記憶中沒(méi)有歷史，我們的思考中沒(méi)有哲理，我們的生活將成為什么樣子？如果我們的醫(yī)生心目中只有細(xì)菌和病毒，而沒(méi)有病人；如果我們的建筑師心目中只有水泥和鋼材，而沒(méi)有居民；如果我們的物理學(xué)家和化學(xué)家心目中只有分子、原子、電子，而沒(méi)有想到如何把自己的發(fā)明用來(lái)造福人類，那么，世界的真善美何在？（2）科學(xué)精神：實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心，開(kāi)拓進(jìn)取是科學(xué)精神的活力。勇于維護(hù)真理，反對(duì)權(quán)威、獨(dú)斷、虛偽、謬誤和迷信。（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人！只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。我們的國(guó)家需要懂得如何學(xué)習(xí)的公民，他們能夠根據(jù)自己的需要去辨別、組織和使用一切學(xué)習(xí)資源。（4）健康生活：珍愛(ài)生命，健全人格，自我管理。理解生命意義和人生價(jià)值：具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。近幾年來(lái)，屢屢見(jiàn)諸報(bào)端的青少年學(xué)生自殺、殺父弒母、殘害同學(xué)案，幾乎都能從當(dāng)事人身上看到病態(tài)人格的特征。（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)：鐵肩擔(dān)道義，任重而弘毅。從本質(zhì)上揭示，責(zé)任是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終，是生命價(jià)值的體現(xiàn)。人可以不偉大，人也可以清貧，但不可以沒(méi)有責(zé)任。扛起了責(zé)任，就是扛起了信念，扛起了生命的價(jià)值。（6）實(shí)踐創(chuàng)新：勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新。翻開(kāi)人類歷史長(zhǎng)卷，多少偉大的實(shí)踐者正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng)新一一這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。閱讀下面的材料，按要求作文。18世紀(jì)法國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開(kāi)心?；丶液笏炔患按卮┥纤?，在書(shū)房里走來(lái)走去，想要體驗(yàn)穿新衣的快樂(lè)。可是，很快他就快樂(lè)不起來(lái)了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再?zèng)]有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮烤窀挥?，雅舍存焉謝冕說(shuō)：“富有的是精神?！绷簩?shí)秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍?！彼寡匀缡恰Ｌ热艟裼瘽M身軀，又何必如狄德羅般因新衣而將舊物舊具代之以嶄新陳設(shè)，徒費(fèi)周章呢？精神若時(shí)常拂拭，便何愁雅舍不存？衣著得體，新衣添彩，本無(wú)可厚非。這本身使人精神畢顯，氣質(zhì)優(yōu)雅。但如狄德羅般過(guò)于重視外在物質(zhì)的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質(zhì)，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買櫝還珠之舉。構(gòu)筑雅舍乃一摒棄外物干擾、精神深潛之旅。楊絳有言：“人能凝練成一顆石子，深潛水底，只知身在水中，不知水流。”她在《隱身衣》中，寫(xiě)自己與錢鐘書(shū)最向往的是“清凈地”，免去“人情擾攘”。是的，楊錢二人做到了——四面素白墻，滿徒大書(shū)柜，不浪擲時(shí)間于交游，不行役于外物，但求思接千里，視通萬(wàn)古，追求雅舍之間“庭院深深深幾許”的美好。構(gòu)筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅。魏晉文人普遍有好竹之癖，在山陰道上，曲水流觴，金谷宴集，蘭亭修禊。竹林凌空而起，筆直向上，追慕光明；竹林七賢亦以慧眼察竹之美，精神巨人們略去天下擾攘，像王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之的《大道帖》兩筆三筆，很有竹之清簡(jiǎn)品格的。筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的精神品格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)怪點(diǎn)，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對(duì)生活之美的體悟和精神上的自得其樂(lè)。然而，今人在“物質(zhì)極大豐富”的現(xiàn)在，真正的雅舍似乎所剩無(wú)幾，多的是華而不實(shí)的“狄德羅式”房。他們過(guò)于看重物質(zhì)裝飾的富麗堂皇，無(wú)論是新婚大撒錢的交通路口，還是品牌服飾攀比的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；無(wú)論是好冠蓋征逐之交的“名利場(chǎng)之子”，還是作假貪圖浮名的翟某人們，真的需要魯迅用刀鋒之語(yǔ)言喚醒，需要董橋以手中古樸雅致的玩物啟發(fā)，更需要一品莊子的無(wú)用之用、老子的朝瞬不終？恰如毛姆在《月亮與六便士》中所言：“滿地都是六便士，有人卻抬頭看見(jiàn)月光?！贝四苏婢?，真富有！春光，夏蟬，秋月，冬雪。大漠孤煙塞北，杏花春雨江南。時(shí)至今日，亦有無(wú)數(shù)仁人志士構(gòu)筑精神之雅舍，從湖北十堰的閱讀節(jié)到四川廣元的一片巴芋林，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到“朗讀亭”落地生花，一切恰如葉嘉瑩所言的“讓人心不死，織綿錦得成”。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，千春猶待發(fā)華枝——美好聚攏，精神的風(fēng)花雪月，雅舍盡得之。村上春樹(shù)有言：“每個(gè)人心靈都有一座屋宇，我們要把它安頓好?！睒?gòu)筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的時(shí)間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門(mén)就遇風(fēng)摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”呢?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。本題語(yǔ)料為“狄德羅效應(yīng)”（也稱作“配套效應(yīng)”），主要內(nèi)容是丹尼斯狄德羅因華美的睡袍而開(kāi)心，卻因家里的舊式家具、陳設(shè)等與袍子不相襯而郁郁寡歡，于是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。這個(gè)故事反映出人們?cè)趽碛辛艘患碌奈锲泛螅瑫?huì)不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理的平衡的問(wèn)題。考生要做的是對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和評(píng)價(jià)。考生不可以就材料說(shuō)材料，就睡袍說(shuō)睡袍，材料里的睡袍只是一種隱喻的說(shuō)法，它代表社會(huì)人生中的人們渴望擁有的各種物品。 參考立意：：不被外物所役，迷失自己；內(nèi)心和諧，何必在意外物；行有所止，心有所足；追求本心，不為外物迷惑；永不滿足的欲望，失去了真正的快樂(lè)；減少物欲，追求簡(jiǎn)單快樂(lè)，精神的充實(shí)；知足常樂(lè)當(dāng)珍惜，莫為環(huán)境惱；心中若有桃花源，何處不是云水間等。：外因可以激勵(lì)人更加努力，向上最終達(dá)到一種和諧——人與物的匹配（和諧）以及人自身的和諧；匹配意識(shí)，激勵(lì)自我完善；從一點(diǎn)一滴做起，不斷改變自己走向和諧等；改變自我，促進(jìn)和諧；勇于追求和創(chuàng)造，使生活/人生更和諧美好等。：厘清實(shí)際，合適最佳；適用相合為正道，追求和諧之樂(lè)；正確看待配套效應(yīng)，不要過(guò)分重視形式的匹配；既有更好/更高的追求，又要知足常樂(lè)；理性對(duì)待新事物，匹配的就接受，不匹配的勇于拒絕等。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“我們?nèi)皂氈屡坌枧湫玛愒O(shè)”。然后從不同的角度分析論述，如唯才華匹優(yōu)秀，方顯卓越，華貴睡袍的到來(lái)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講便是優(yōu)秀的降臨，才疏學(xué)淺的人難與優(yōu)秀相配，唯有努力奮斗后的才子志士才配得上優(yōu)秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人學(xué)士以優(yōu)配優(yōu)，富國(guó)強(qiáng)族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巔；唯時(shí)時(shí)相偕，方得勇立時(shí)代潮頭，新時(shí)代新生事物層出不窮，“華美睡袍”頻贈(zèng)意外驚喜，若難以新配新，則恐難逃時(shí)代淘洗浪潮而隨波逐流、日漸式微。最后可以寫(xiě)自己的做法或期待，如生在新時(shí)代，我們當(dāng)接過(guò)時(shí)代接力棒，不斷奮斗、進(jìn)步；大到國(guó)運(yùn)時(shí)潮，小到萬(wàn)物你我，匹配之道無(wú)處不在等?！舅夭摹慨?dāng)改革開(kāi)放春風(fēng)滿地，正是“華貴睡袍”披于華夏之時(shí)，中