【文章內(nèi)容簡介】 樣的一種令人心醉的境界呵！　歌德說得真好：“能把自己生命的終點和起點聯(lián)結起來的人是最幸福的人”。奮斗不止，夢想成真，這是多么愜意的事呀！追逐夢想的人生才是真正的人生，追逐一個中國夢才能創(chuàng)造一個精彩的人生。魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有將它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！惫磐駚?，中華民族的昌盛離不開許許多多的愛國志士，而他們心中都有一個平凡而偉大的中國夢。齊白石面對日本人的威逼利誘，不忘初心，堅守著心中的那份執(zhí)著。像他一樣追逐夢想的還有橋梁專家茅以升、數(shù)學巨匠華羅庚、導彈之父錢學森……所以說我們要有一個中國夢，追逐它，做我們祖國的追夢人。海涅說過：“春天不播種，夏天就不會生長，秋天就不會收割，冬天就不會品嘗?！蔽覀兊闹袊鴫簦枰氖菆远ú灰频男拍钆c決心。我們要把我們的中國夢放在心中，隨著我們一起去遠航。我們的夢想就是中國的夢想，我們要為夢想制造一個美麗的開始，也要為夢想打造一個成功的結尾。追夢的我們讓中國這個未完全爆發(fā)的能量爆發(fā)吧！讓我們的中國傲然挺立在東方吧！讓我們的中國屹立在世界之林吧！中國的少年們，請你們在燦爛的陽光下，打開自己的雙臂，伸出自己的雙手，勇敢的追逐夢想吧！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。首先確定每一則材料的重點。第一則讓人看了心里暖暖的。城市中不少人都是獨自在異鄉(xiāng)奮斗打拼，家鄉(xiāng)、父母雖然讓我們感到溫暖、充滿力量，但十分遙遠、難以觸及。正是這份“獨在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨感，有時會讓我們在困難面前感到挫敗和沮喪。而來自陌生人的善意，來自城市發(fā)出的溫暖信號，則會讓自己產(chǎn)生“總有人偷偷愛著你”的感覺，從而鼓勵奮斗中的我們，堅持下去、再次出發(fā)。第二則材料“不管遇到了什么樣的困難，為了夢想他都沒停止過腳步”“在他們身上，戴欣看到了與他一樣的堅毅和奮斗，看到了對未來的夢想和追求”則啟示我們，用堅毅和奮斗去迎接挑戰(zhàn)，不停止追夢的腳步。第三則材料，習主席則直接告訴我們“每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者”“只要精誠團結、共同奮斗，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民實現(xiàn)夢想的步伐”。綜合這三則材料，無論國家還是個人，迎接挑戰(zhàn)，堅定不移的朝著夢想努力奮斗，就一定會實現(xiàn)夢想。注意限制：參加以“我們都是追夢人”為主題的征文活動。參考立意：追夢路上不要輕言放棄，總有人在默默支持你、鼓勵你追夢需要堅毅的品格，需要奮斗，需要敏銳地抓住機會無論國家還是個人，抓住時代的機遇，努力奮斗，才能實現(xiàn)夢想可用素材：“我有一個夢想”，這是馬丁路德金的著名演講，描繪了他心目中的美國夢一個沒有歧視和偏見、追求公平和正義的夢想。而我們是龍的傳人，每個人的心中都有一個中國夢，都想做只“龍”!少年智則中國智，少年強則中國強。我們是新一代的龍的傳人，我們要大膽的去實現(xiàn)夢想!毛主席說：“人定勝天，沒有想不到的，只有做不到的。３６歲的趙峻峰出生于一個“飛行世家”。小時候，當他第一次站在跑道邊，“藍天夢”就刻進了他的心里。他說：“從小我父親是空軍，小時候在機場邊上長大。再后來上小學、上中學，最后考大學的時候，所有的志愿都跟航空有關。”飛天夢伴隨著趙峻峰長大，畢業(yè)之后也一直從事飛機研制方面的工作。長期以來，空客、波音兩大巨頭幾乎壟斷全球市場，經(jīng)濟快速發(fā)展的中國一直有一個“大飛機之夢”－－讓國人坐上自己的飛機，讓“ｍａｄｅｉｎｃｈｉｎａ”的民用大飛機翱翔于藍天。２００８年１２月，我國首架具有完全自主知識產(chǎn)權的新支線飛機ＡＲＪ２１總裝下線，標志著中國飛機正式躋身世界民用客機行列。趙峻峰至今都保留著２００８年６月２８日ＡＲＪ２１在西安做全機靜力試驗的照片和視頻，那是他一生都難以忘記的一刻。這是一個飛翔的中國夢。那一刻改變了很多人的命運，也讓中國的大飛機之夢有了一個完美的開始。他不怕苦不怕累，最終實現(xiàn)了這個夢想。 有一個人，有一份令人羨慕的履歷，但就在很多同學開始在各大跨國公司當白領、拿高薪時，他的人生卻“偏離”了軌道，在千里之外的湖南衡山賀家山村，他選擇當一名“村官”。他說：“我在這一年半的工作當中，接觸到許許多多村民，他們都是非常普通中國一份子，他們也是非常典型的中國父母，他們的中國夢無非就是希望自己的小孩有出息，能夠得到好的教育，無非就是希望自己住上更加寬敞更加明亮的房子，他們的中國夢無非就是想讓自己有更為穩(wěn)定的收入，我覺得這些追求是非常美好的。那么我的中國夢，我希望能夠在他們實現(xiàn)中國夢的過程當中出一份力?！奔热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程?！毕嘈胖灰獔猿郑欢梢詫崿F(xiàn)自己的夢。中國夢、科大夢、我的夢，從大到小，從國家到個人，它們各有各的魅力，各有各的力量，卻又相輔相成，唇齒相依。我們從小做起，從個人做起，奮斗不止，努力實現(xiàn)我的夢、實現(xiàn)中國夢。照亮人生，改變現(xiàn)實，創(chuàng)造未來，懷揣著夢想的力量，我們埋頭苦干、不放棄、不退縮。我們不斷追尋、逐步實現(xiàn)，用自己的努力，實現(xiàn)人生的理想，實現(xiàn)人生的價值；用我們的夢，構筑“中國夢”；用我們的力量，讓國家更富強。個人的綿薄之力，匯聚成巨大的能量，鑄就科大的美好，成就民族的燦爛，引領世界的輝煌。閱讀下面的文字，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。風雅，源自《詩經(jīng)》，似乎只屬于文人雅士。一般人求一點風雅，往往被視為“附庸風雅”。【答案】談風雅從詞源上說，風雅本是一個“美詞兒”。但“附庸風雅”一詞的出現(xiàn)，改變了它的形象。一時間，人們變得恥談和諱言風雅起來。事實上，附庸風雅固不可取，但風雅本身是不應否認的。倒不如說，在增強文化自信、建設文化強國的今天，多些風雅又何妨？從一定意義上說，風雅是文化的一個基本特征。風雅一詞源自《詩經(jīng)》，意思是對文明的萃聚、傳播和踐行?！对娊?jīng)》集中反映了以周禮為導向和底色的和諧、文明、有序的社會生活。我國在西周至春秋中前期，分封的諸侯國達70余個。大諸侯國可按禮樂規(guī)約朝拜周王，小諸侯國則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國，并希請大諸侯國代為朝拜周王。這實際上是一個遵周禮、施仁義的過程，即“演習”和傳播文化的過程。這樣來看，古時的風雅是一種擁戴禮儀和遵奉文明的積極行動。今天，很多人都認識到文化和文明對于修身、益智、尚德、勵志的價值，并在自己的生活和工作實踐中有所追求、有所行動，這其實也是一種風雅之舉。這種舉動的重要意義毋庸置疑。有人說，物質主義、消費主義和拜金主義正在腐蝕中國。其根據(jù)之一是：5年前，我國的奢侈品消費僅占全球份額的10%；現(xiàn)在我國公民已成為世界上最大的奢侈品買家，其購貨量的全球占比高達1/3。與此同時，國人的讀書量卻在逐年下滑。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國已成為世界上人均讀書最少的國家之一。如此巨大的反差，不能不引人深思，不能不激起有識之士對風雅的呼吁和倡導。涸池倍顯游鮒貴，歲寒更見松柏青。在此情此景下，我們更沒有理由鄙薄風雅。因為風雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。在我國歷史上，春秋是一個義禮相約、秩序井然的時代，到戰(zhàn)國時則信義盡失、殺戮成性。之所以如此，是因為春秋時期有禮樂維護世序、涵養(yǎng)人心：以禮維序，以詩明志，以樂致和。而進入戰(zhàn)國時代后，正像孔子所說的那樣，由于禮崩樂壞、風雅不存，人們只講功利不講道義，為達目的不擇手段，將棄仁義而重權謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭當成為人、治世、馭權的公理與通則，所以道德淪喪、社會無序。當縱橫家張儀運用騙術而致秦滅楚后，有人問孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。顯然，孟子對張儀之行是持否定態(tài)度的，而否定的理由便是張儀不遵禮制、有失風雅。而開統(tǒng)一中國之先河的秦帝國為何“二世而斬”呢？就因為秦輟風雅而棄文明，全然用打天下的方式來治理天下，陷入了“以暴制暴”的惡性循環(huán)?？v覽古今，風雅非小事。從某種意義上說，我們今天增強文化自信，就包括弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風雅精神。當然，在追求風雅的同時，也應盡量避免附庸風雅。當前，一些老板、官員的書柜里雖然擺滿了書，但從不去讀，也不是為了讀，而只是以之裝點門面、佯裝風雅罷了。對于這樣的人來說，則要進一步使風雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向實踐，真正做到入腦入心、實學實用，不斷加大認知強度、提升精神高度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學生材料作文寫作能力。本題材料，由兩個部分構成。兩部分材料，觸及兩個問題：前一句觸及的問題是：風雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問題是：一般人能不能追求一點風雅。前一句，陳述的是基于“風雅”的傳統(tǒng)認知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認知產(chǎn)生的一般結論，是果。總之，材料的核心詞是“風雅”與“附庸風雅”，核心議題是“對人們（包括文人雅士和一般人）的風雅的行為作出自己的認知與價值判斷”。審題立意的關鍵有三點：一是關鍵詞的理解；二是角度的選擇，三是行文的方向（分析聚焦）。一、關鍵詞的理解。（1）關于“風雅”的理解、把握。《現(xiàn)代漢語詞典》，風雅，有兩個義項：①泛指詩文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。按①的解釋，需要補充說明的是，把“風雅”理解為詩文方面的事固然不錯，但不能僅僅局限于詩文方面，凡是琴棋書畫、花鳥蟲魚等與詩文一樣的高雅的文化方面的事都可以是風雅。按②的解釋，需要說明的是，風雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開來；關于這一點，我們可以從“風雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認識?？傊喚頃r要特別注意辨別考生的理解。（2）關于“附庸風雅”的理解、把握?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。從動機看，是貶義。從行為看，有兩點，一是結交名士，一是從事有關文化的活動。關于“文化活動”，拓寬了“風雅”的內(nèi)涵?？傊瑢Α案接癸L雅”的基本色彩不能理解失當，具體內(nèi)涵要準確把握，閱卷時要特別注意。二、角度的選擇。角度很開放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風雅只屬于文人雅士；風雅不專屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風雅就是附庸風雅；一般人也可以追求風雅；附庸風雅無可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰，提倡、鼓勵追求真正風雅的行為、風尚。三、關于行文的方向（分析聚焦）。本次材料的核心議題，決定了最佳的行文方向，是“為什么”。無論你選擇哪個角度立意，都應該在“為什么”上下功夫，通過不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文?！芭鲎病保蟠笮⌒?，時刻發(fā)生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當然，它有時也令人感到痛苦……【答案】碰撞后的成長我們在生活中總會遇到一些碰撞，有時是與他人的，有時是與整個環(huán)境的，（雖未必會大帶來痛），但碰撞之后帶來的自信，或許才會被稱作堅強；碰撞之后帶來的蛻變，才能被稱得上成長。人是一種堅韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時候，碰撞來自于自身與外界的不同，而對這份不同的堅持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時，堅持儒道韓愈；在革命當?shù)赖姆▏?，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。世人會因他們的碰撞而反復思考起這些事件的本質。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來源于對多方不同觀念的思索和堅守。那些堅守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長，這不僅是堅守，還是改變，融合的過程。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學家，智慧絕倫如愛因斯坦也因堅持波動說而頭痛許多年。然而最終波粒二象性的結論一出，震驚了雙方。他們之前的堅守自己的觀點難道無用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無論之前是怎樣堅守，人總有一種成長性，能不斷地推翻過去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對本質的拷問，而并非只要有沖突就會帶來成長，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點，卻從來不去思考其他人的意見，這里只有“噴子”式的快感，而沒有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因為無論怎樣的碰撞都來源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會帶給人前進的力量，走向那個嶄新的自己；無數(shù)碰撞中，推動著這個世界永不停止的變化?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。論點：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競爭，取長補短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個過程，它是碰觸、結合、交流、融合、取長補短的一整個過程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。碰撞，