【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樣的一種令人心醉的境界呵！　歌德說(shuō)得真好：“能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)的人是最幸福的人”。奮斗不止，夢(mèng)想成真，這是多么愜意的事呀！追逐夢(mèng)想的人生才是真正的人生，追逐一個(gè)中國(guó)夢(mèng)才能創(chuàng)造一個(gè)精彩的人生。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有將它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”古往今來(lái)，中華民族的昌盛離不開(kāi)許許多多的愛(ài)國(guó)志士，而他們心中都有一個(gè)平凡而偉大的中國(guó)夢(mèng)。齊白石面對(duì)日本人的威逼利誘，不忘初心，堅(jiān)守著心中的那份執(zhí)著。像他一樣追逐夢(mèng)想的還有橋梁專(zhuān)家茅以升、數(shù)學(xué)巨匠華羅庚、導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森……所以說(shuō)我們要有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，追逐它，做我們祖國(guó)的追夢(mèng)人。海涅說(shuō)過(guò)：“春天不播種，夏天就不會(huì)生長(zhǎng)，秋天就不會(huì)收割，冬天就不會(huì)品嘗?！蔽覀兊闹袊?guó)夢(mèng)，需要的是堅(jiān)定不移的信念與決心。我們要把我們的中國(guó)夢(mèng)放在心中，隨著我們一起去遠(yuǎn)航。我們的夢(mèng)想就是中國(guó)的夢(mèng)想，我們要為夢(mèng)想制造一個(gè)美麗的開(kāi)始，也要為夢(mèng)想打造一個(gè)成功的結(jié)尾。追夢(mèng)的我們讓中國(guó)這個(gè)未完全爆發(fā)的能量爆發(fā)吧！讓我們的中國(guó)傲然挺立在東方吧！讓我們的中國(guó)屹立在世界之林吧！中國(guó)的少年們，請(qǐng)你們?cè)跔N爛的陽(yáng)光下，打開(kāi)自己的雙臂，伸出自己的雙手，勇敢的追逐夢(mèng)想吧！【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。首先確定每一則材料的重點(diǎn)。第一則讓人看了心里暖暖的。城市中不少人都是獨(dú)自在異鄉(xiāng)奮斗打拼，家鄉(xiāng)、父母雖然讓我們感到溫暖、充滿力量，但十分遙遠(yuǎn)、難以觸及。正是這份“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)感，有時(shí)會(huì)讓我們?cè)诶щy面前感到挫敗和沮喪。而來(lái)自陌生人的善意，來(lái)自城市發(fā)出的溫暖信號(hào)，則會(huì)讓自己產(chǎn)生“總有人偷偷愛(ài)著你”的感覺(jué)，從而鼓勵(lì)奮斗中的我們，堅(jiān)持下去、再次出發(fā)。第二則材料“不管遇到了什么樣的困難，為了夢(mèng)想他都沒(méi)停止過(guò)腳步”“在他們身上，戴欣看到了與他一樣的堅(jiān)毅和奮斗，看到了對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想和追求”則啟示我們，用堅(jiān)毅和奮斗去迎接挑戰(zhàn)，不停止追夢(mèng)的腳步。第三則材料，習(xí)主席則直接告訴我們“每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者”“只要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐”。綜合這三則材料，無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人，迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移的朝著夢(mèng)想努力奮斗，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。注意限制：參加以“我們都是追夢(mèng)人”為主題的征文活動(dòng)。參考立意：追夢(mèng)路上不要輕言放棄，總有人在默默支持你、鼓勵(lì)你追夢(mèng)需要堅(jiān)毅的品格，需要奮斗，需要敏銳地抓住機(jī)會(huì)無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人，抓住時(shí)代的機(jī)遇，努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想可用素材：“我有一個(gè)夢(mèng)想”，這是馬丁路德金的著名演講，描繪了他心目中的美國(guó)夢(mèng)一個(gè)沒(méi)有歧視和偏見(jiàn)、追求公平和正義的夢(mèng)想。而我們是龍的傳人，每個(gè)人的心中都有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，都想做只“龍”!少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。我們是新一代的龍的傳人，我們要大膽的去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想!毛主席說(shuō)：“人定勝天，沒(méi)有想不到的，只有做不到的。３６歲的趙峻峰出生于一個(gè)“飛行世家”。小時(shí)候，當(dāng)他第一次站在跑道邊，“藍(lán)天夢(mèng)”就刻進(jìn)了他的心里。他說(shuō)：“從小我父親是空軍，小時(shí)候在機(jī)場(chǎng)邊上長(zhǎng)大。再后來(lái)上小學(xué)、上中學(xué)，最后考大學(xué)的時(shí)候，所有的志愿都跟航空有關(guān)?！憋w天夢(mèng)伴隨著趙峻峰長(zhǎng)大，畢業(yè)之后也一直從事飛機(jī)研制方面的工作。長(zhǎng)期以來(lái)，空客、波音兩大巨頭幾乎壟斷全球市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)一直有一個(gè)“大飛機(jī)之夢(mèng)”－－讓國(guó)人坐上自己的飛機(jī)，讓“ｍａｄｅｉｎｃｈｉｎａ”的民用大飛機(jī)翱翔于藍(lán)天。２００８年１２月，我國(guó)首架具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新支線飛機(jī)ＡＲＪ２１總裝下線，標(biāo)志著中國(guó)飛機(jī)正式躋身世界民用客機(jī)行列。趙峻峰至今都保留著２００８年６月２８日ＡＲＪ２１在西安做全機(jī)靜力試驗(yàn)的照片和視頻，那是他一生都難以忘記的一刻。這是一個(gè)飛翔的中國(guó)夢(mèng)。那一刻改變了很多人的命運(yùn)，也讓中國(guó)的大飛機(jī)之夢(mèng)有了一個(gè)完美的開(kāi)始。他不怕苦不怕累，最終實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。 有一個(gè)人，有一份令人羨慕的履歷，但就在很多同學(xué)開(kāi)始在各大跨國(guó)公司當(dāng)白領(lǐng)、拿高薪時(shí)，他的人生卻“偏離”了軌道，在千里之外的湖南衡山賀家山村，他選擇當(dāng)一名“村官”。他說(shuō)：“我在這一年半的工作當(dāng)中，接觸到許許多多村民，他們都是非常普通中國(guó)一份子，他們也是非常典型的中國(guó)父母，他們的中國(guó)夢(mèng)無(wú)非就是希望自己的小孩有出息，能夠得到好的教育，無(wú)非就是希望自己住上更加寬敞更加明亮的房子，他們的中國(guó)夢(mèng)無(wú)非就是想讓自己有更為穩(wěn)定的收入，我覺(jué)得這些追求是非常美好的。那么我的中國(guó)夢(mèng)，我希望能夠在他們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程當(dāng)中出一份力。”既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！毕嘈胖灰獔?jiān)持，一定可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)、科大夢(mèng)、我的夢(mèng)，從大到小，從國(guó)家到個(gè)人，它們各有各的魅力，各有各的力量，卻又相輔相成，唇齒相依。我們從小做起，從個(gè)人做起，奮斗不止，努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。照亮人生，改變現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)，懷揣著夢(mèng)想的力量，我們埋頭苦干、不放棄、不退縮。我們不斷追尋、逐步實(shí)現(xiàn)，用自己的努力，實(shí)現(xiàn)人生的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；用我們的夢(mèng)，構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”；用我們的力量，讓國(guó)家更富強(qiáng)。個(gè)人的綿薄之力，匯聚成巨大的能量，鑄就科大的美好，成就民族的燦爛，引領(lǐng)世界的輝煌。閱讀下面的文字，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。風(fēng)雅，源自《詩(shī)經(jīng)》，似乎只屬于文人雅士。一般人求一點(diǎn)風(fēng)雅，往往被視為“附庸風(fēng)雅”。【答案】談風(fēng)雅從詞源上說(shuō)，風(fēng)雅本是一個(gè)“美詞兒”。但“附庸風(fēng)雅”一詞的出現(xiàn)，改變了它的形象。一時(shí)間，人們變得恥談和諱言風(fēng)雅起來(lái)。事實(shí)上，附庸風(fēng)雅固不可取，但風(fēng)雅本身是不應(yīng)否認(rèn)的。倒不如說(shuō)，在增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天，多些風(fēng)雅又何妨？從一定意義上說(shuō)，風(fēng)雅是文化的一個(gè)基本特征。風(fēng)雅一詞源自《詩(shī)經(jīng)》，意思是對(duì)文明的萃聚、傳播和踐行?！对?shī)經(jīng)》集中反映了以周禮為導(dǎo)向和底色的和諧、文明、有序的社會(huì)生活。我國(guó)在西周至春秋中前期，分封的諸侯國(guó)達(dá)70余個(gè)。大諸侯國(guó)可按禮樂(lè)規(guī)約朝拜周王，小諸侯國(guó)則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國(guó)，并希請(qǐng)大諸侯國(guó)代為朝拜周王。這實(shí)際上是一個(gè)遵周禮、施仁義的過(guò)程，即“演習(xí)”和傳播文化的過(guò)程。這樣來(lái)看，古時(shí)的風(fēng)雅是一種擁戴禮儀和遵奉文明的積極行動(dòng)。今天，很多人都認(rèn)識(shí)到文化和文明對(duì)于修身、益智、尚德、勵(lì)志的價(jià)值，并在自己的生活和工作實(shí)踐中有所追求、有所行動(dòng)，這其實(shí)也是一種風(fēng)雅之舉。這種舉動(dòng)的重要意義毋庸置疑。有人說(shuō)，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和拜金主義正在腐蝕中國(guó)。其根據(jù)之一是：5年前，我國(guó)的奢侈品消費(fèi)僅占全球份額的10%；現(xiàn)在我國(guó)公民已成為世界上最大的奢侈品買(mǎi)家，其購(gòu)貨量的全球占比高達(dá)1/3。與此同時(shí)，國(guó)人的讀書(shū)量卻在逐年下滑。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國(guó)已成為世界上人均讀書(shū)最少的國(guó)家之一。如此巨大的反差，不能不引人深思，不能不激起有識(shí)之士對(duì)風(fēng)雅的呼吁和倡導(dǎo)。涸池倍顯游鮒貴，歲寒更見(jiàn)松柏青。在此情此景下，我們更沒(méi)有理由鄙薄風(fēng)雅。因?yàn)轱L(fēng)雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。在我國(guó)歷史上，春秋是一個(gè)義禮相約、秩序井然的時(shí)代，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則信義盡失、殺戮成性。之所以如此，是因?yàn)榇呵飼r(shí)期有禮樂(lè)維護(hù)世序、涵養(yǎng)人心：以禮維序，以詩(shī)明志，以樂(lè)致和。而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后，正像孔子所說(shuō)的那樣，由于禮崩樂(lè)壞、風(fēng)雅不存，人們只講功利不講道義，為達(dá)目的不擇手段，將棄仁義而重權(quán)謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成為人、治世、馭權(quán)的公理與通則，所以道德淪喪、社會(huì)無(wú)序。當(dāng)縱橫家張儀運(yùn)用騙術(shù)而致秦滅楚后，有人問(wèn)孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。顯然，孟子對(duì)張儀之行是持否定態(tài)度的，而否定的理由便是張儀不遵禮制、有失風(fēng)雅。而開(kāi)統(tǒng)一中國(guó)之先河的秦帝國(guó)為何“二世而斬”呢？就因?yàn)榍剌z風(fēng)雅而棄文明，全然用打天下的方式來(lái)治理天下，陷入了“以暴制暴”的惡性循環(huán)?？v覽古今，風(fēng)雅非小事。從某種意義上說(shuō)，我們今天增強(qiáng)文化自信，就包括弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風(fēng)雅精神。當(dāng)然，在追求風(fēng)雅的同時(shí)，也應(yīng)盡量避免附庸風(fēng)雅。當(dāng)前，一些老板、官員的書(shū)柜里雖然擺滿了書(shū)，但從不去讀，也不是為了讀，而只是以之裝點(diǎn)門(mén)面、佯裝風(fēng)雅罷了。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，則要進(jìn)一步使風(fēng)雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進(jìn)入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向?qū)嵺`，真正做到入腦入心、實(shí)學(xué)實(shí)用，不斷加大認(rèn)知強(qiáng)度、提升精神高度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學(xué)生材料作文寫(xiě)作能力。本題材料，由兩個(gè)部分構(gòu)成。兩部分材料，觸及兩個(gè)問(wèn)題：前一句觸及的問(wèn)題是：風(fēng)雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問(wèn)題是：一般人能不能追求一點(diǎn)風(fēng)雅。前一句，陳述的是基于“風(fēng)雅”的傳統(tǒng)認(rèn)知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生的一般結(jié)論，是果?？傊?，材料的核心詞是“風(fēng)雅”與“附庸風(fēng)雅”，核心議題是“對(duì)人們（包括文人雅士和一般人）的風(fēng)雅的行為作出自己的認(rèn)知與價(jià)值判斷”。審題立意的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是關(guān)鍵詞的理解；二是角度的選擇，三是行文的方向（分析聚焦）。一、關(guān)鍵詞的理解。（1）關(guān)于“風(fēng)雅”的理解、把握。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，風(fēng)雅，有兩個(gè)義項(xiàng)：①泛指詩(shī)文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。按①的解釋?zhuān)枰a(bǔ)充說(shuō)明的是，把“風(fēng)雅”理解為詩(shī)文方面的事固然不錯(cuò)，但不能僅僅局限于詩(shī)文方面，凡是琴棋書(shū)畫(huà)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等與詩(shī)文一樣的高雅的文化方面的事都可以是風(fēng)雅。按②的解釋?zhuān)枰f(shuō)明的是，風(fēng)雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風(fēng)雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開(kāi)來(lái)；關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從“風(fēng)雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認(rèn)識(shí)?？傊喚頃r(shí)要特別注意辨別考生的理解。（2）關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的理解、把握。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動(dòng)。從動(dòng)機(jī)看，是貶義。從行為看，有兩點(diǎn)，一是結(jié)交名士，一是從事有關(guān)文化的活動(dòng)。關(guān)于“文化活動(dòng)”，拓寬了“風(fēng)雅”的內(nèi)涵。總之，對(duì)“附庸風(fēng)雅”的基本色彩不能理解失當(dāng)，具體內(nèi)涵要準(zhǔn)確把握，閱卷時(shí)要特別注意。二、角度的選擇。角度很開(kāi)放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風(fēng)雅只屬于文人雅士；風(fēng)雅不專(zhuān)屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風(fēng)雅就是附庸風(fēng)雅；一般人也可以追求風(fēng)雅；附庸風(fēng)雅無(wú)可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰(shuí)，提倡、鼓勵(lì)追求真正風(fēng)雅的行為、風(fēng)尚。三、關(guān)于行文的方向（分析聚焦）。本次材料的核心議題，決定了最佳的行文方向，是“為什么”。無(wú)論你選擇哪個(gè)角度立意，都應(yīng)該在“為什么”上下功夫，通過(guò)不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向：閱讀的意義。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。“碰撞”，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛苦……【答案】碰撞后的成長(zhǎng)我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到一些碰撞，有時(shí)是與他人的，有時(shí)是與整個(gè)環(huán)境的，（雖未必會(huì)大帶來(lái)痛），但碰撞之后帶來(lái)的自信，或許才會(huì)被稱(chēng)作堅(jiān)強(qiáng)；碰撞之后帶來(lái)的蛻變，才能被稱(chēng)得上成長(zhǎng)。人是一種堅(jiān)韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)候，碰撞來(lái)自于自身與外界的不同，而對(duì)這份不同的堅(jiān)持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?guó)，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無(wú)法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。世人會(huì)因他們的碰撞而反復(fù)思考起這些事件的本質(zhì)。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅(jiān)持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅(jiān)韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來(lái)源于對(duì)多方不同觀念的思索和堅(jiān)守。那些堅(jiān)守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨(dú)特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長(zhǎng)，這不僅是堅(jiān)守，還是改變，融合的過(guò)程。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛(ài)因斯坦也因堅(jiān)持波動(dòng)說(shuō)而頭痛許多年。然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了雙方。他們之前的堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對(duì)方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無(wú)論之前是怎樣堅(jiān)守，人總有一種成長(zhǎng)性，能不斷地推翻過(guò)去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對(duì)本質(zhì)的拷問(wèn)，而并非只要有沖突就會(huì)帶來(lái)成長(zhǎng)，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點(diǎn)，卻從來(lái)不去思考其他人的意見(jiàn)，這里只有“噴子”式的快感，而沒(méi)有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的碰撞都來(lái)源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會(huì)帶給人前進(jìn)的力量，走向那個(gè)嶄新的自己；無(wú)數(shù)碰撞中，推動(dòng)著這個(gè)世界永不停止的變化。【解析】試題分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無(wú)論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過(guò)程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。碰撞，