【文章內(nèi)容簡介】 的好處是①事情是“我”耳聞目睹，使人感到真實可信。②通過“我”的眼睛和心靈，便于揭露丑惡的現(xiàn)實。③用講故事的方式，有更多的自由（4）這樣寫法的好處是①事情是“我”耳聞目睹，使人感到真實可信。②通過“我”的眼睛和心靈，便于揭露丑惡的現(xiàn)實。③用講故事的方式，有更多的自由?！军c評】（1）本題考查概括情節(jié)內(nèi)容。答題時應注意，概括情節(jié)內(nèi)容首先要通讀全文，理清故事線索，梳理情節(jié)，按著題干中的提示，先找出所示情節(jié)，然后再根據(jù)情節(jié)要素（地點、時間）和情節(jié)之間的關聯(lián)性了解情節(jié)的變化，抓住主要人物的主要活動概括。文段屬于船上巧遇于勒的情節(jié)，是故事的高潮部分。（2）本題考查分析描寫方法的作用。答題時應注意，外貌描寫（肖像描寫），對容貌、姿態(tài)、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。 作用在于揭示人物身份、境遇、所處的社會環(huán)境，以形傳神，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格特點。景物描寫主要有以下幾個作用。一是交代故事的時代背景；二是渲染氣氛；三是烘托人物性格；四是揭示主題思想的作用；此外，還可推動故事情節(jié)的發(fā)展，映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等。結合本文具體分析。（3）本題考查分析心理描寫的作用。答題時應注意，心理描寫，是通過剖析人物的心里活動（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭等），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法。是人物在特定環(huán)境下的心理活動。主要表達對于勒叔叔的同情；對父母六親不認的不滿和對人與人之間赤裸裸的金錢關系的批判。（4）本題考查分析第一人稱的好處。答題時應注意，第一人稱是一種直接表達的方式，不論作者是否真的是作品中的人物，所敘述的都像是作者親身的經(jīng)歷或者是親眼看到、親耳聽到的事情。它的優(yōu)點是能使讀者產(chǎn)生一種真實、親切的感覺。要點：使人感到真實可信，便于揭露丑惡的現(xiàn)實，用講故事的方式，有更多的自由。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成小題。 四堡雕版馮驥才 ①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。 ②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應用的醫(yī)書、藥書、占卜、以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。 ③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？ ④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長汀交界處。地遠天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人，怎樣指指點點地講述，我也無法生出往日那種奇異又儒雅的景象來。 ⑤俏若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。 ⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運么？ ⑦應該說當?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱斘覇柤艾F(xiàn)存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？ ⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。 ⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是個迷。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代?？墒堑搅?9世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落！ ⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。 ?四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？ ?那么誰救四堡呢？【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名（1）簡析第②段在文中的作用。 （2）結合上下文賞析文中畫線句子。 ①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②歷史走得太遠了，連背影都看不到。（3）請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。 （4）文中五個問句，意蘊豐富，設置巧妙。請結合全文談談你的認識。 【答案】 （1）①承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。（2）①對比、比喻。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現(xiàn)狀的失望。②擬人。化抽象為具象，生動地表現(xiàn)時間過去久遠，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對當?shù)氐癜嫖幕淖窇选＃?）①西方石印與鉛印技術的沖擊。②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊。③民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視。④政府和專家重視不夠。（4）①第一個問句，表明作者對四堡雕版儒雅景象的期待和進行實地考察的愿望；中間三個問句，表現(xiàn)作者在面對四堡雕版現(xiàn)實窘境時的痛心、無奈與不甘；最后一個問句，表現(xiàn)作者對四堡雕版前途的擔憂，強烈呼吁對這種文化遺產(chǎn)進行拯救。②五個問句，相互關聯(lián)，層層遞進，表現(xiàn)了作者對四堡雕版文化歷史興衰和未來命運的反復思考與追問，形成文章內(nèi)在有機的文脈，串起全文。 【解析】【分析】（1）從內(nèi)容和結構兩方面分析，內(nèi)容上，一般是寫了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么；結構上看這一段與上下文的關系。結合本段內(nèi)容分析，這一段可以分成兩部分，第一部分主要是說“福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播”，第二部分說“這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了”，從字里行間可以看出作者對它的喜愛和敬意；本文的標題是“四堡雕版”，后面緊跟著就介紹到“四堡雕版”，而在四堡雕版上場之前無給它提供一個歷史和文化的背景；從結構上看，第二段的上文說“如花似錦的猜想”，下文紹四堡雕版，第二段把上下文連接到一起起到了承上啟下的作用。 （2）結合句子內(nèi)容分析，“心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛酒滅”，“如”“似”這兩個字已經(jīng)提示出第一種手法一一比喻，如花似錦”寫出想象之美；前面是“如花似錦”，后面是“灰飛煙滅”前后形成鮮明的對比，落差巨天，可見失望之極。“ 歷史走得太遠了，連背影也看不到”，這句話的對象是“歷史”而往者卻用了一個“走”字，把歷史擬人化，“歷史是抽象的事物”，而這里卻化抽象為具象，寫出四堡雕版印刷業(yè)盛況不再的情形，寄寓了作者的惋惜和對當?shù)氐癜嫖幕淖窇选?（3）首要要找到答題區(qū)域，然后到文中找“四堡雕版及其文化衰落的內(nèi)容”，在其中尋找原因；最后根據(jù)題目所給的分值分條作答?！翱墒堑搅?9世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落”“四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀”“特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉”“受制于經(jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影”，據(jù)此整合出答案。 （4）本題有兩問，一是“意蘊豐富”，一是“設置巧妙”，前者是問這五個問句的含義，后者是問行文構思上的用意。如能從題干中審出這些內(nèi)容，答題就沒有難度了。先到文中找到這五個問句，結合上下文理解其意思。第一個問句“它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎”，因前面介紹了中國古代雕版基地的現(xiàn)狀一一只剩下建安這個“活化石”，故這一問句就包含了一種期待；中間三個問句“這就是發(fā)明了印刷術的古國最后一個活化石必然的命運么”前面介紹了四堡雕版的現(xiàn)狀，故這句話包含了一種痛心，“貧瘠得連幾套書版也找不出來”“我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷的古國就不再有活態(tài)的見證’可言了”，這里蘊含著的是不甘與無奈；最后一個問包“那么誰救四堡呢”，作為文章的最后，自然是發(fā)出呼吁。從這幾個問句的內(nèi)容和語可以看出是層層遞進， 串起文章。 故答案為：⑴ ①承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。 ⑵ ①對比、比喻。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現(xiàn)狀的失望。②擬人?；橄鬄榫呦?，生動地表現(xiàn)時間過去久遠，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對當?shù)氐癜嫖幕淖窇选?⑶ ①西方石印與鉛印技術的沖擊。②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊。③民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視。④政府和專家重視不夠。 ⑷ ①第一個問句，表明作者對四堡雕版儒雅景象的期待和進行實地考察的愿望；中間三個問句，表現(xiàn)作者在面對四堡雕版現(xiàn)實窘境時的痛心、無奈與不甘；最后一個問句，表現(xiàn)作者對四堡雕版前途的擔憂，強烈呼吁對這種文化遺產(chǎn)進行拯救。②五個問句，相互關聯(lián)，層層遞進，表現(xiàn)了作者對四堡雕版文化歷史興衰和未來命運的反復思考與追問，形成文章內(nèi)在有機的文脈，串起全文?！军c評】⑴本題考查理解分析文段作用的能力。文章中間段落的作用是：①承上啟下；②照應開頭 ；③做鋪墊； ④埋伏筆； ⑤對比等。注意要從內(nèi)容和結構兩方面來分析。 ⑵此題考查對重點語句的賞析能力。要我們賞析的句子一般都是有特點的句子，要么是運用了精彩的修辭，要么是運用了恰當優(yōu)美、富有表現(xiàn)力的詞語，要么是運用了特殊的寫作手法，要么是在結構上起重要作用的句子，要么是表達作者情感、揭示主旨的句子。賞析的答題模式：該句運用了……（修辭、詞語、寫作手法、句式等），生動形象的寫出了……的特點，突出了……品質(zhì)，表達了作者……情感。 ⑶本題考查對文章內(nèi)容的理解及概括能力。解答此類題，首先要閱讀文章內(nèi)容，理解大意，然后一定要注意審題，根據(jù)題干中的問題，抓住關鍵性信息，最后在文章中找出原句，也可提取合并，將復雜的文字材料進行篩選，分清主次，確定重點信息，再組合成連貫的語言。 ⑷本題考查理解文章關鍵語句內(nèi)涵及作用的能力。答題時，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵，文章中關鍵語句的深層內(nèi)涵要結合文章的主旨分析。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文段，回答問題。 讀書的理由押沙龍 ①老家有一位長輩，屬于國學愛好者。在我小時候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說得非常鄭重，好像是告訴我一個極大的秘密。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個“學問人”問長問短，還說要出個上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來，只好說我不會，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會，還上什么大學堂呢？ ②仔細想來，他的這些想法其實很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚就是會對對聯(lián)會寫詩。在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實正因為他“近妖”，才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》，里面的朱先生也是這個路子。 ③當然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識分子，對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認為，一個人能寫出好文字來，自然就會治理國家。他們這么想，原因也很簡單，那就是他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強大腦》，大部分觀眾并不太理解科學上的真正強大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難