20xx名校大學生畢業(yè)典禮經(jīng)典致辭參考(編輯修改稿)
2025-03-30 02:44 本頁面
【文章內容簡介】 好?！ ∵@些年的畢業(yè)典禮，我每次都反復絮叨非正式版的民間復旦校訓：自由而無用。遺憾的是，翻看前幾次的發(fā)言，我發(fā)覺我的心情一年比一年沉重。2020年我主要談的是無用，noninstrumental。2020年我發(fā)覺有必要關于自由好好地考慮一番，由于說到自由，大家大概更關注本人的自由權利?！ 偷┬Ｓ枺鹤杂啥鵁o用 去年我在解讀自由時強調說，我們要保衛(wèi)的不僅僅是我們本人自由的權利，我們更要保衛(wèi)別人同樣的自由權利，由于當別人的自由權利遭到踐踏的時候，我們的自由實際上也名存實亡了。這也確實是freedom from imposition?！ ”緛斫衲瓴幌胝f了，但是前幾天參加的辯論和網(wǎng)上各種談論，所以還有劉欣接受Fox的采訪，我忽然發(fā)覺，也許依然該再說說我們本人的自由，說說freedom of，自由只能是個體獨立意志和思想的表達。如今太多的集體綁架了，大多數(shù)情況下我們竟渾然不知freedom of 后面的名詞被換成了復數(shù)?！ ∏皫滋靺⒓油瑢W的論文辯論，有同學在論文中談到了東西方文化差異的咨詢題。有援用Markus, Kitayama，Matsumoto,等學者的理論去討論東西方文化差異，說東方人是collectivists, 而西方人則是individualists?！ 〕诌@些觀點的所以還有Hofstede, Triandis等大學者。我的研究涉及跨文化，有一段時間幾乎也是毫無保存地接受這種假設。后來隨著研究的深化和情勢的開展，我發(fā)覺現(xiàn)實比理論復雜，如日本人和中國人的collectivism就特別不一樣。我在明治大學講學的那個月專門和日本學者討論了這些咨詢題?！ ∵@幾年我開場厭惡起文化差異的假設了，首先，這種假設咋看起來是出于對不同文化的尊重，但實際上卻把人類文明的某些特點和成果全部劃歸到了某一文化之名下，看似開放的討論，事實上是discussions of denial，是對人類共享資源正當權利的剝奪?！ ∑浯危幕町惖挠懻撏獗砩鲜切味系目紤]，但實際上更多地是形而下的算計，由于大家不方便明說的是，所謂的文化本質上指的確實是族裔，而族裔的認定根本是生物學的事情?！ 〖偃缥覀兘邮苓@類文化差異假設，那就難免要同意其中暗含的一個悲觀的宿命結論：我們的生理構成決定了我們的文化特性。有些族裔是不可能靠本人的力量開展到今天如此的興旺程度。這完全無視歷史開展現(xiàn)實?！ ∩杂袣v史常識的都明白，不管哪個族裔，任何開展都是靠互動的。互動的一個結果事實上確實是hybridity，雜糅。文化之間的互動開展常常是的，由于互動的結果常常意味著改變，而被改變一方里的統(tǒng)治者根本都是不情愿的?！ ∥以谟⒄Z通論這門課上也簡單地提到過，諾曼制服完全改變了英國語言文化開展的軌跡。假如比對古英語，我們能夠說諾曼法語幾乎重構了英語和英語文化。沒有Norman Conquest，能有今天的英語文明? 有意思的是，那些一心一意徒勞地在想按照生物界限維護族裔純確實民粹分子居然忘了生物學里的一個簡單道理：近親繁衍會使物種退化。閉門鎖國文化開展的后果難道不是如此?文化開展到今天，實際上已經(jīng)特別難有純真了?！ ∮浀媚翘煳以谵q論的時候，特別過分地咨詢那同學：你和父母思路特別不一樣，看咨詢題的角度不同，你父母和爺爺奶奶也有差異，那誰更東方，誰更西方? 我如今厭惡文化差異的討論還由于學者好心的差異討論常常被別有用心的人利用，成了某種不合理方式的存在根據(jù)?！ ?020最新名校大學生畢業(yè)典禮經(jīng)典致辭四 尊敬的各位領導各位老師 親愛的同學們：
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