20xx年福建省龍海港尾11高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題新人教版會(huì)員獨(dú)享(編輯修改稿)
2025-03-15 02:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這與現(xiàn)代環(huán)境友好意識(shí)相通，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相合。 ⑦中國(guó)佛家認(rèn)為萬(wàn)物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利?！赌咏?jīng)》中說(shuō)：“一切眾生悉有佛性，如來(lái)常住無(wú)有變異?！狈鸾陶菑纳拼f(wàn)物的立場(chǎng)出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容。 ⑧中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書(shū)》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！币?yàn)榇禾鞓?shù)木剛剛復(fù)蘇。什么時(shí)候砍伐呢?《周禮》上說(shuō)：“草木零落，然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。⑨常有人用《周易》中“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”來(lái)表述中華文明精神。這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。一些西方生態(tài)學(xué)家提出生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，會(huì)后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?3．以下表達(dá)符合文意的兩項(xiàng)是( )( )。(4分) A、文明主要是指人類文化發(fā)展的精神成果。 B．生態(tài)文明就是指生物與環(huán)境之間的存在狀態(tài)。 C．中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)涵基本一致。 D．只要進(jìn)行生態(tài)倫理的“東方轉(zhuǎn)向”，就能解決生態(tài)危機(jī)。 。14．闡述對(duì)第④段中畫(huà)線句的正確理解。(2分)15．根據(jù)第⑤⑥⑦段，分條概括儒家、道家、佛家生態(tài)倫理思想的核心內(nèi)容。(3分)（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題（14分）木車的激情 張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟贿^(guò)迅捷后焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽(tīng)到“政治“的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人，旅途，木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治“和”詩(shī)“是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道者啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人?？墒?，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？這是一首長(zhǎng)大的，寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里。放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的，更為淵博的思想，卻是由車輪和雙足攜刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析，去接受它們的參透和感染那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東京的驕傲，也成了整個(gè)人的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是
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