【文章內(nèi)容簡介】 向成年，思維漸趨成熟，已具有必須的閱讀表達潛力和知識積累，發(fā)展他們的探究潛力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、決定潛力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習探究的方法，使語文學(xué)習的過程成為用心主動探索未知領(lǐng)域的過程?！?br />　　信息技術(shù)與課程整合形勢的迅猛發(fā)展
　　李克東教授指出：信息化是當今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，以我媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類潛力的創(chuàng)造性工具?！靶畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，使人們的學(xué)習和交流打破了過去的時空界限，為人類潛力的提高和發(fā)揮作用帶來了新的空間?！保ń?在“亞太經(jīng)合組織人力資源潛力建設(shè)高峰會議”上的講話）為了適應(yīng)這個發(fā)展趨勢，我國已經(jīng)確定在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育，同時強調(diào)要加強信息技術(shù)與其他課程的整合。
　　“信息技術(shù)與課程整合”是我國面向21世紀基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點，是與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有著密切聯(lián)系和繼承性，又具有必須相對獨立性特點的新型教學(xué)類型，對它的研究與實施將對發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐潛力具有重要好處。
　　二、理論依據(jù)
　　依據(jù)建構(gòu)主義的認知發(fā)展的理論
　　專題研究性學(xué)習的理論構(gòu)架是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，利用建構(gòu)主義能夠比較好地說明人類學(xué)習過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習如何發(fā)生、好處如何建構(gòu)、概念如何構(gòu)成，以及理想的學(xué)習環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。
　　建構(gòu)主義理論體系中的一個核心概念是認知結(jié)構(gòu)。當代美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾認為：
　　所謂“認知結(jié)構(gòu)”是指學(xué)科知識的實質(zhì)性資料在學(xué)習者頭腦中的組織。它是由有組織的、穩(wěn)定的概念組成。認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)成遵循“不斷分化”和“綜合貫通”的原則，使其構(gòu)成一個按層次高低和縱橫聯(lián)系組織起來的“金字塔”式的結(jié)構(gòu)。處于結(jié)構(gòu)頂端的是最抽象和概括性的知識或概念，下面是逐級向下分化的從屬概念、命題或具體信息。（張奇，《學(xué)習理論》，湖北教育出版社，1999年版第184—185頁）
　　專題研究性學(xué)習就是要幫忙學(xué)生建構(gòu)個人的認知結(jié)構(gòu)。這是整個閱讀和表達過程的最終目標。所要建構(gòu)的好處是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習過程中幫忙學(xué)生建構(gòu)好處就是要幫忙學(xué)生對當前學(xué)習資料所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系到達較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關(guān)于當前所學(xué)資料的認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習的質(zhì)量是學(xué)習者建構(gòu)好處潛力的函數(shù)，而不是學(xué)習者重現(xiàn)教師思維過程潛力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的好處的潛力，而不取決于學(xué)習者記憶和背誦教師講授資料的潛力。專題研究性學(xué)習就是期望能集中給學(xué)生語文素養(yǎng)所務(wù)必的資料，以構(gòu)成穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)。
　　依據(jù)教育心理學(xué)中的同化理論
　　要想有效的獲得就務(wù)必加大刺激，單篇課文的力度顯得蒼白，只有把同話題或同主題的文章，多角度多方位的展示，才會觸發(fā)學(xué)生個體經(jīng)驗、發(fā)散學(xué)生思維潛力、擴大言語表述的可能。并有效地構(gòu)成言語潛力。這種類屬似的學(xué)習是教育心理學(xué)中同化論的一個理論。所謂類屬，是指學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中已有概念與所學(xué)概念之間的關(guān)系。同化論認為，如果二者是上位與下位、下位與上位等關(guān)系，那么所學(xué)的概念就容易被同化，那么學(xué)習者對所學(xué)概念的記憶與持續(xù)也容易完成。類屬學(xué)習是借助于有待學(xué)習的概念與學(xué)習者自身已有概念之間所存在的關(guān)系來完成的一種學(xué)習。
　　人類的認識總是依循著從“個”到“類”的過程。那里的“個”，是具體的事物，具有具象性；而“類”是具有相同屬性的具體事物的概括，具有抽象性。這種不同水平的“個”與“類”，不僅僅證明人的認知的發(fā)展，而且預(yù)示著教育空間所在。這就是說，學(xué)校教育作為新生一代第二次歸屬的中介，應(yīng)當在促使其認知的類屬性獲得較高水平的發(fā)展上有所作為。這種“作為”，具體說就是學(xué)會深刻認識“個”、學(xué)會從“個”到“類”的概括，學(xué)會從已知“個”的“類”的特點推測未知的“個”、學(xué)會創(chuàng)造新的“個”等等。有專家指出：
　　類屬化閱讀是將閱讀活動中獲得的案例文本信息歸入到必須的“類屬”之中，使案例文本信息的“個”在這個“類”的層面上構(gòu)成聯(lián)系，或者將若干“個”的案例文本信息進行歸并，構(gòu)成新的“類”及類屬關(guān)系。（魏國良，《現(xiàn)代語文教育論》，華東師范大學(xué)出版社20xx年4月，第162頁）
　　有識之士強烈呼吁“現(xiàn)代語文教育更需要，也更有條件編排更重視類屬化系統(tǒng)化的教材?！保▍^(qū)培民主編，《語文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，20xx年9月，第29頁）也充分認識到專題學(xué)習的重大好處?！皬男畔⒄?、方*、認識論好處上看，類屬化學(xué)習是信息處理、策略運用、認識深化與升華發(fā)展的統(tǒng)一，是一種高水平的活動。”
　　依據(jù)自身長期的教學(xué)實踐的反思
　　記得有人說過：我國古代語文教育基本是文字型教育。及至上世紀初，轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖帧Z言型教育。而近十多年來，又出現(xiàn)了第二次重大轉(zhuǎn)變，即語言——思維型教育。但這次轉(zhuǎn)變，并未改變我國語文教育沉疴日重的現(xiàn)狀。進入本世紀，筆者想，該不該出現(xiàn)第三次重大的轉(zhuǎn)變呢？轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷搿裥徒逃?，即?gòu)成一條以“思想”鑄就為核心，“專題研究”為手段，讓精神和言語共生的學(xué)習主線，循序漸進，逐步攀升。我們總覺得，我們的高中語文學(xué)習之所以突破不了“少慢差費”的瓶頸，原因就在于我們“文字——語言型教育”的痕跡太重，要明白，這是小學(xué)至初中階段就應(yīng)完成的任務(wù)，即“蒙學(xué)階段”的教育資料；而十多年來我們進行的“語言——思維型教育”因為沒有“思想”的支撐又顯得無序和乏力。我們要清醒地認識到：什么年齡讀什么書，什么學(xué)段做什么事。高中階段，我們就應(yīng)多去研究精神和思想注入學(xué)生靈魂骨髓的方法和過程。
　　什么是思想呢？劉再復(fù)說：“精神生命流動著的血液就是思想。沒有思想，生命只是一片沼澤。”所謂“精神生命流動著的血液”就是對現(xiàn)實有真見，對人生有*，對歷史有深知，對宇宙有參悟。如果說小學(xué)至初中是以言語技能的學(xué)習去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊，培育其用心健康的情感態(tài)度，即側(cè)重于先技后道、由技悟道這一學(xué)習過程的話，那么，高中階段的語文學(xué)習則務(wù)必把價值觀的鍛造，精神家園的構(gòu)建放在首位，務(wù)必先道（精神、思想層面）后技（技巧、技能層面），由道悟技，以道御技，即由“形而上”至“形而下”。試想一下，沒有了思想，你能說或者寫出些什么呢？我國古代文藝理論主張“文以意為主”、“意在筆先”、“以意役法”不正是此理嗎？而要在短時間內(nèi)使沒有或者缺乏直接人生體驗的中學(xué)生漸進為一個會思考、有思想、有見地、有創(chuàng)意的人，就務(wù)必選取“專題研究性學(xué)習”。
　　三、研究目標
　?。ㄒ唬┱Z文學(xué)科層面
　　“專題研究”
　　“專題”為的是集中，“研究”為的是深入。一個人專注于某一個“專題”（或一個人物，或一部著作，或一段歷史，或某個話題），材料不斷積累，認識逐步加深，體驗點點匯聚，思想層層積淀，