20xx教案高二語(yǔ)文必修三第三單元質(zhì)量檢測(cè)含解析人教版(編輯修改稿)
2025-01-25 22:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 __________________(2)試分析本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。(4分)答：___ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ______參考答案：(1)頷聯(lián)通過(guò)對(duì)“人去后”“日斜時(shí)”的“秋草”“寒林”等景物的描寫(xiě)，渲染了長(zhǎng)沙賈誼故宅的蕭條、冷落、寂寥的氣氛，襯托了作者孤單、寂寞的心境，為下文抒發(fā)感慨作鋪墊。(2)本詩(shī)借古傷今，借賈誼被逐長(zhǎng)沙之事，表現(xiàn)本人無(wú)罪被貶的悲憤和痛苦，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展了強(qiáng)烈的控訴。(三)現(xiàn)代文閱讀(18分)閱讀下面的文章，完成12～15題。讀韓愈(節(jié)選)梁 衡韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是確實(shí)。因而，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)場(chǎng)的，由于中學(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣概雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，如何會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢?原來(lái)有如此一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，確實(shí)是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟。人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出老實(shí)意見(jiàn)的適應(yīng)。這種官職的第一素養(yǎng)確實(shí)是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書(shū)前思想上好一番斗爭(zhēng)，最后依然大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了英勇的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍。而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，豈不盛哉，豈不快哉”!這佛假如確實(shí)有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的“立場(chǎng)不同，感情不同”這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。因而，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)攸c(diǎn)小官。韓愈這一貶，是別人生的一大挫折。由于這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)峻得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)覺(jué)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏遠(yuǎn)，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已辭別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買(mǎi)賣(mài)人口，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼滹L(fēng)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直確實(shí)是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢?按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等時(shí)機(jī)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈依然忍不住，他覺(jué)得本人的知識(shí)、才能還能為地點(diǎn)百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，本人的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。因而他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投家畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興建水利，推行北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢能夠工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)務(wù)實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是如此，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最鋒利的兩個(gè)社會(huì)咨詢題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決鞭撻。他親身參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又接著盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重方式求華美的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫。二曰心
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