20xx年儒家的自由主義法學(xué)論文提綱(編輯修改稿)
2025-01-25 05:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 克的政治思想》（3聯(lián)書店，1992年）1書的代序《無知與自由之間》。其后劉軍寧相續(xù)著了《新加坡：儒教自由主義的挑戰(zhàn)》（《讀書》，1993年第2期）、《自由主義與儒教社會》、《儒教自由主義的趨向――東亞模式與中國大陸》（后兩文收入氏著：《共和民主憲政――自由主義思想研究》，3聯(lián)書店，1998）等論文，對這1問題作了系統(tǒng)的探討。在他看來，“儒教”比“儒家”的涵蓋面更廣，“儒教”與“儒家”之別相當(dāng)于“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”或“精英文化”與“通俗文化”之別。在劉軍寧看來，“儒教與自由主義雖不相同，但卻是相通的。儒家追求的是通過道德修養(yǎng)來約束個人的行為，而自由主義則致力于用法律規(guī)則制衡政府的權(quán)力，兩者的目的都是旨在克服(個人與政府)行為的任意性?！币虼?，儒家傳統(tǒng)與自由主義融合的結(jié)果，就是他所說的“儒教自由主義”。劉軍寧在回應(yīng)杜維明《新加坡的挑戰(zhàn)》1書時指出，這樣1種“儒教自由主義”正是“東亞現(xiàn)代化模式”的明確意涵，東亞國家只有經(jīng)過儒教傳統(tǒng)與自由主義的結(jié)合才會最終轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的因素，所謂“新加坡的挑戰(zhàn)”，其質(zhì)上是“儒教與自由主義的結(jié)合所形成的有力挑戰(zhàn)”。而這樣1種“儒教自由主義”是“自由主義在儒教傳統(tǒng)文化的土壤中安家落戶后對儒教加以融合，形成了帶
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1