20xx禪宗故事感悟做人的道理(編輯修改稿)
2025-01-25 04:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 縛，然而又被佛法束縛了起來，它雖然高于第一個(gè)層次，但還不是徹底的解脫；三是“依前見山只是山，見水只是水”。這是不僅克服了世俗利益的束縛，而且連佛法的拘束也已經(jīng)擺脫，這是一種否定又否定的境界，只有這種境界才是瀟灑解脫的，自由自在的。這才是人生的最高境界。而禪宗所說的解脫成佛就是要使人們成為無拘無束、自由自在、徹底解脫的自由人。而這第三種境界是人生的最高境界，是世俗的人所向往的。然而并不是所有的人都能達(dá)到的，這就要看自己有沒有禪宗所說的“悟性”，也就是我們常說的靈感。只有具備了“悟性”或靈感，再加上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，人們才有可能達(dá)到頓悟成佛、自由自在的人生境界。
綜上所述，禪宗的思想確實(shí)是博大精深，其思想中充滿了積極的人道主義精神和救世精神，它處處把人放在主體的地位，突出了人的存在的價(jià)值；它要求個(gè)體的人保持獨(dú)立自主的人格，發(fā)揮人的主觀能動性，把我們自己的命運(yùn)同全社會統(tǒng)一起來，在為全世界人民謀自由的過程中，使自身不斷地提高和完善，以便更好地為社會做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究禪宗豐富的思想，不僅有助于我們提高自我修養(yǎng)，而且還對我們今日搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及構(gòu)建社會主義和諧社會都具有極其重要的借鑒價(jià)值。
問題：
“生于憂患，死于安樂”，這種居安思危的思想歷來為歷代有志之士推崇，但這種思想禪宗隨時(shí)隨地體會到“當(dāng)下”周邊美好事物似乎是格格不入，因此我想問老師是如何看待這兩者的關(guān)系的?
“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，這和老師課上所說的俗世修行完全相對，讓我很困惑，想請老師解釋一下濟(jì)公為代表的這種不戒酒肉的行為。
“山谷之音”講到“花開又花開得好，花謝有花謝的好，能體會到周邊各種情況的美好，于是你將進(jìn)入’祥’的大門了”,我想知道禪宗中的‘祥’，究竟是指什么？
“沒有我不行，有我也不行”，那到底該怎么辦才行呢？
：人如何學(xué)佛并成佛？我想這首先必須回答：佛是誰？佛究竟意味著什么？請老師回答一下。
6. 慧能認(rèn)為，造寺度僧、布施設(shè)齋只是修福，而不是修道。在修道和修福之間存在著天壤之別。修道亦即功德。那么什么是真正的功德？
7. 慧能認(rèn)為自性或者佛性常在，但它卻又常被遮蔽。為什么會如此？
8. 對于禪定的解釋中，慧能已經(jīng)引入了關(guān)于禪定和智慧的關(guān)系的探討。一般認(rèn)為，定慧有別，因定生慧，或者因慧生定，但什么才是智
篇三：自己禪宗祖師心語感悟
qq、微信、360云盤、360doc個(gè)人圖書館、百度文庫、百度云盤聯(lián)系在一起。
《淡然 生活不必太計(jì)較，人生何必太強(qiáng)求》宿文淵 編著 中國華僑出版社 《看淡 【立德 立言 立行】 的人生課》 范宸 著 中華工商聯(lián)合出版社
自己就學(xué)習(xí)禪宗吧，只有禪宗不著相不執(zhí)著淡然，學(xué)習(xí)佛教或佛教其它宗派很容易執(zhí)著著相，自己就讀《禪宗祖師心髓》、禪宗祖師語錄和公案等書吧。
只要是見性的人說的話都是見性的，所以關(guān)鍵看說話的人。耕云導(dǎo)師講的都很好，建議你都聽都看，多聽多看。聽他的語音就是傳心了，你如果心靜就會有體會。你的內(nèi)在啟動了嗎？如果沒有說明路子不對了。
一切事都淡然處之都看淡，不必執(zhí)著計(jì)較。
坐時(shí)當(dāng)覺，識心初動，運(yùn)運(yùn)流注，隨其來去，皆令知之，以金剛慧責(zé)，猶如草木，無所別知，知無所知，乃名一切智。此是菩薩一相法門。
問：何者是禪師?
信曰：不為靜亂所惱者，即是好禪師。用心人常住于止，心則沉沒；久住于觀，心則散亂。
云何能得悟解法相，心得明凈?
信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不計(jì)心，亦不思惟，亦不觀行，亦不散亂，直任運(yùn)；亦不令去，亦不令住，獨(dú)一清凈究竟處，心自明凈?；蚩芍B看，心即得明凈，心如明鏡，或可一年，心更明凈。
讀禪宗的本心的書:金剛經(jīng)、壇經(jīng)、心經(jīng)、達(dá)摩大師諸論、禪宗祖師心髓、信心銘、頓悟入道要門論、黃檗山斷際禪師傳心法要、永嘉大師證道歌等書對修心很有幫助。
看淡節(jié)約與浪費(fèi)。 自己的心不好不壞、不善不惡，因?yàn)橐磺薪曰媒约俳钥眨圆粓?zhí)著不住。
灶身是有生有滅的，只有灶神的本有之性才是無生無滅的。灶神的解脫在于打破了形體，獲得了本性，才升天作佛。
現(xiàn)在花幾秒鐘反觀自己的心：是不是沒有雜念？是不是覺得很安祥？是不是空空朗朗？沒有煩惱沒有興奮？沒有過去未來？如果是的話，這就是安祥，也是你原本的心態(tài)，只要你能保持它，就節(jié)省了十萬年修行的努力。
智者任物不任己，即無取舍違順；愚人任己不任物，即有取舍違順。不見一物，名為見道；不行一物，名為行道；即一切處無處，即作處無作處；無作法即見佛，若見相時(shí)，即一切處見鬼；取相故，墮地獄；觀法故，得解脫。
是知眾生識心自度，佛不度眾生。佛若能度眾生，過去逢無量恒沙諸佛，何故我等不成佛？只是精誠不內(nèi)發(fā)，口說得，心不得，終不免逐業(yè)受形。
欲得現(xiàn)前 莫存順逆
違順相爭 是為心病 。
所以，佛說，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，所有眾生只是個(gè)空瓶子，佛法渡的是心魔，而不是這些瓶子。排除心魔，眾生平等，沒有惡人，只有裝入了惡念的人。
男女都是幻相，不必執(zhí)著于男或女，一切都看淡淡然處之就好。一切都是虛幻，何必白白執(zhí)著白白計(jì)較白白勞累呢。
無我空觀，最為殊勝。能破根本我執(zhí)也。如是分別思維，因止以觀，因觀以止。有時(shí)全止無觀，有時(shí)全觀無止。有時(shí)觀止雙忘，有時(shí)觀止共顯。
自己不必執(zhí)著于佛或禪，金剛經(jīng)說實(shí)無有法佛得，佛無有說法，若言佛有所說法，即為謗佛。所以看淡，佛禪也是性空的幻相，放下看淡無執(zhí)無住就自在了就是本心了。
我本
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