20xx雙百活動專場報告會觀后感_觀看雙百活動專場報告會心得體會(編輯修改稿)
2025-01-17 04:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 各編的具體規(guī)范中。大家共處在地球村里，要共同愛護(hù)我們唯一的家園，即便在處置自身財物時，也要符合環(huán)境安全等公共利益。履行合同時不能浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)，合同終止后需要依法進(jìn)行舊物回收。如果工廠排污，不僅要修復(fù)被破壞的生態(tài)，還可能被處以懲罰性賠償，等等。這些規(guī)定，彰顯了民法典倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的理念，是踐行人與自然和諧共生的應(yīng)然之舉，也為人們的幸福生活鋪上綠色基調(diào)。
民法典是民事權(quán)利的宣言書和保障書。人們關(guān)注民法典，就是在關(guān)心自己的切身權(quán)益，就是在期待更有法治保障的美好幸福生活。民法典“飛入尋常百姓家”，浸潤到人民群眾的日常生活細(xì)節(jié)中，守護(hù)幸福生活的各個層面，將依法、有力護(hù)航美好生活。在具有高度和深度的同時，民法典以其延展在生活中的廣度，守護(hù)每個人幸福的溫度，呈現(xiàn)出理性而又溫情的一面，而這恰恰是民法典的力量所在。
中華文明為什么能延續(xù)5000年而不中斷，歷久遠(yuǎn)而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅強(qiáng)的韌性和旺盛的生命力?一個重要原因就在于中華文明蘊(yùn)含著法與時轉(zhuǎn)、與時俱進(jìn)的思想。中華民族是一個充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅守傳統(tǒng)，又通權(quán)達(dá)變?！白冋撸沤裰硪??！比魏问挛锒家?，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時法律又有時代性，各朝代的立法也隨時代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應(yīng)時代和社會的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。
民法典的制定，正是堅持了法與時轉(zhuǎn)、與時俱進(jìn)這一代代相傳的立法指導(dǎo)思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實際運(yùn)行當(dāng)中有許多民事法律規(guī)范和民事習(xí)慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨的民法典。這是與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件和“為國以禮”的國情相適應(yīng)的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也。而今之所謂民法，則頗具于禮。”中國古代沒有獨立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范(或習(xí)慣)的簡單匯編。它借鑒國外先進(jìn)立法成果，卻不是外國民法典的機(jī)械照搬，而是以中國特色社會主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國國情和實際，具有鮮明的中國特色、實踐特色、時代特色。
民法典編纂過程中，先后10次通過中國人大網(wǎng)公開征求意見。
民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，與國家其他領(lǐng)域法律規(guī)范一起，支撐
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