狼性和羊性的結(jié)合體——論阿q所體現(xiàn)的國民劣根性(編輯修改稿)
2025-01-17 04:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而易見，他不過為了滿足他自己的私利，于革命的目的和意義，實(shí)在絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。 由此可見，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一類貨色。假如阿Q得勢，他將活脫脫就是一個(gè)趙太爺；假如趙太爺失勢，他則又會(huì)是一個(gè)阿Q。得勢的時(shí)候是狼，失勢的時(shí)候是羊。人格建構(gòu)中狼性與羊性的二重性，就這樣集中體現(xiàn)在阿Q的身上，在魯迅看來，就是中華民族的民族劣根性的重要體現(xiàn)。他在不同文章、作品中反復(fù)提及這種劣根性，試圖引起國民的高度關(guān)注。在魯迅的筆下，阿Q沒有姓名，沒有家小，沒有朋友，沒有固定的職業(yè)和固定的處所，沒有先前，也沒有未來，一切屬于人的有意義的社會(huì)關(guān)系都喪失掉了?；蛟S這就是在暗示讀者：阿Q的性格具有極大的概括性，阿Q可以是任何人，任何人都可以是阿Q。魯迅先生的這一思想得到了學(xué)者們普遍的呼應(yīng)與贊同。張分田先生不僅認(rèn)為所有人包括皇帝老兒在內(nèi)都同時(shí)具有帝性和奴性，而且還分析了產(chǎn)生這一結(jié)果的歷史文化根源。他說：“皇帝老子有沒有奴才意識(shí)？答案是：有。為什么至尊至貴的帝王會(huì)集主子意識(shí)和奴才意識(shí)于一體？答案是：在等級(jí)制度、君主制度下，主奴綜合意識(shí)是最具普遍意義的人格模式，作為一種社會(huì)人格，它寄寓在每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的靈魂深處，上至帝王，下至奴婢，概莫能外?！? [M]北京：中國人民大學(xué)出版社,2004,p670正因?yàn)槿绱?，我們可以將阿Q看成一個(gè)象征性的符號(hào)，一個(gè)中華民族民族劣根性的形象載體。二、阿Q與中國國民性所謂國民性，是指一個(gè)民族的群體人格，是一個(gè)民族在特定的社會(huì)歷史條件下形成的各種心理和行為特征之總和，是一個(gè)國家廣義上的文化所長期浸潤和熏染的結(jié)果。中國經(jīng)歷了兩千多年的封建制度，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范著一代代中國人，這種精神上的麻醉和毒害，造就了中國人特有的國民性。 魯迅先生一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。在魯迅先生的作品中，國民的劣根性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一、卑怯性，魯迅先生認(rèn)為中國的中庸和惰性其實(shí)質(zhì)是卑怯，這種卑怯就是欺軟怕強(qiáng)、卑微怯弱；二、自欺欺人，卑微的心理往往導(dǎo)致自欺欺人的心理和行為，魯迅認(rèn)為這是中國人缺乏一種勇于正視現(xiàn)實(shí)的勇氣；三、夸大狂與自尊癖，出身卑微，行為猥瑣的人們，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和面子，往往是自我夸大，狂妄自尊；四、奴役性，由于長期的等級(jí)性社會(huì)制度的控制，由于長期的、牢固的等級(jí)觀念的浸淫，奴役性自然也就是國民劣根性的重要組成部分；五、因循守舊，中國國民因循守舊，缺乏進(jìn)取的精神。? [D].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，2002魯迅先生曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的就在于畫出這樣沉默的國民的魂靈，讓世人清醒頭腦。阿Q的身上，因此集中體現(xiàn)了國民的劣根性。首先是讓讀者啼笑皆非的阿Q的欺軟怕硬。他喜歡與人吵嘴，但他又是估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打，“高傲”的打王胡，打不過又說自己是君子，不和別人動(dòng)手，在被秀才打過之后，他轉(zhuǎn)怒于弱小無力的小尼姑，摸她的頭、扭她的面頰；還欺負(fù)又窮又瘦的小D?！栋正傳》把這種欺軟怕硬的國民性通過阿Q描繪得淋漓盡致，栩栩如生；其次便是阿Q的自欺欺人和自尊自大。阿Q從來沒有看得起的人，阿Q常說別人不是什么東西，由此可見他的自大與自傲。事實(shí)也是如此，他生活在未莊，但是所有未莊的居民，全不在他的眼里。不要說王胡、小D、小尼姑這些卑微的人被他視若草芥，就是那些有權(quán)有勢、有地位、有見識(shí)的人，他也沒有真的放在眼里。即使是對(duì)地位較高的人，比如趙太爺，阿Q在“中興”及“革命”之后，也是愛理不理的，沒有什么好聲氣。阿Q進(jìn)過幾回城，比未莊人有見識(shí)，這是他看不起未莊人的原因之一。但是對(duì)于在城里進(jìn)過洋學(xué)堂，又到東洋留過學(xué)的人，他又是最厭惡的，稱之為“假洋鬼子”，見了面就會(huì)情不自禁地罵出聲音來?？床黄疣l(xiāng)下人的同時(shí)，阿Q又很鄙薄城里人。因?yàn)樗麄儼验L凳稱為條凳，煎魚要用蔥絲，女人走路扭得不很好等等，所有這些，在阿Q看來都是錯(cuò)的，可笑得很。所以，在整部作品中，我們既找不到他尊崇的男人，也找不到他滿意的女人，更找不到他信賴的同志。他雖然追求過吳媽，但這決不代表他喜歡吳媽。他那場可笑的求愛原本不過是為了避免斷子絕孫而已。他雖然向往過“白盔白甲的革命黨”，但那也僅僅只是一時(shí)的沖動(dòng)而已。當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他革命以后，他很快就幻想著要將革命黨人滿門抄斬了。綜觀整部作品，如果說真還有人值得阿Q尊崇的話，那就只有阿Q自己。在作品中我們發(fā)現(xiàn)，阿Q出自內(nèi)心的好聽的話語幾乎都是獻(xiàn)給自己的。他總是對(duì)人炫耀先前比別人闊，自己的兒子還會(huì)比別人闊，他無論做什么事，也無論是怎么去做,都有充分的理由。他侮辱人，有侮辱人的理由；被人侮辱了，有被人侮辱的理由。他要求造反，有造反的理由；他反對(duì)造反，也有反對(duì)的理由。他努力想把圈畫圓，有要畫圓的理由；他沒能畫圓，仍然有不必畫圓的理由。就連自己頭上的癩頭瘡似乎也成了光榮和高尚的標(biāo)志，是別人不配有的。他從鄉(xiāng)下人的角度發(fā)現(xiàn)了城里人的可笑，又從城里人的角度發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下人的無知。他動(dòng)輒把人斥為畜生、毛毛蟲，而從不承認(rèn)自己也會(huì)犯錯(cuò)誤。即使是有了錯(cuò)誤那也是另一個(gè)阿Q犯的，與他沒有任何關(guān)系?？傊诎看來，只有他自己是正確的，以上種種，足以表現(xiàn)出阿Q在個(gè)人世界的自尊自大和自欺欺人的性格；再次就是阿Q身上表現(xiàn)出來的奴性。阿Q作為極其廉價(jià)的勞動(dòng)力為地主鄉(xiāng)紳做活，并且常常被地主鄉(xiāng)紳之流打罵、勒索、壓迫，剝削，但他還是怡然自得，樂意為之，好像他生下來就是做奴隸的。當(dāng)他被“革命者”抓去的時(shí)候，在大堂上，看見“革命者”便身不由己的跪下去了，當(dāng)他要被殺頭游街示眾時(shí)，又是至死不悟的認(rèn)為大
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