20xx陳子昂詩(shī)歌理論(編輯修改稿)
2025-01-17 02:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遴選過(guò)程以后，才完成了詩(shī)歌藝術(shù)形式方面的這次變革。因而我們不能一提到講究聲律，就一概斥之為形式主義。陳子昂在理論上贊同依律寫(xiě)詩(shī)，要求詩(shī)作“音情頓挫”，“有金石聲”，但不象上官儀、元兢等人那樣“盛談四聲，爭(zhēng)吐病犯”，繁穢尤甚，而是比較簡(jiǎn)括寬泛。在創(chuàng)作實(shí)踐上依律寫(xiě)詩(shī)，但不象沈qu225。n@⑵期、宋之問(wèn)等人那樣“又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，而是更加注重社會(huì)內(nèi)容。所以說(shuō)陳子昂講究聲律，才是真正的“穩(wěn)順聲勢(shì)”，“去偽從真”，順應(yīng)從繁雜的聲病說(shuō)向精湛的唐代近體詩(shī)格律過(guò)渡的必然趨勢(shì)，是擇取了齊梁以來(lái)的聲律理論的合理因素。
明確了陳子昂對(duì)風(fēng)骨和聲律的基本看法之后，再讀《與東方左史虬修竹篇序》，他的詩(shī)歌理論的幾個(gè)組成部分及其相互關(guān)系便一目了然了。
\文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。……\
這篇序的前半部分，已如前述，是標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，風(fēng)雅比興，批判齊梁以來(lái)的形式主義文風(fēng)。后半部分是對(duì)《詠孤桐篇》的具體品評(píng)：一方面著眼于內(nèi)容，“骨氣端翔”，是說(shuō)這首詩(shī)體現(xiàn)了漢魏風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有充實(shí)、積極的思想內(nèi)容和端莊飛動(dòng)的氣勢(shì)。另一方面著眼于形式，“音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，是說(shuō)這首詩(shī)音節(jié)抑揚(yáng)抗墜，合于一定聲律，以明朗皎潔光彩奪目的藝術(shù)形式，完滿(mǎn)地表達(dá)了波瀾起伏的思想感情。在此要注意的是這首詩(shī)之所以令陳子昂“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”，欣然作書(shū)，起而奉和，就是因?yàn)樗麖倪@首詩(shī)里看到了一種既有風(fēng)骨又講聲律、風(fēng)骨與聲律融合的新詩(shī)體，體現(xiàn)了他的美學(xué)理想和革新要求，這里我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表述，就是風(fēng)骨加聲律。
在創(chuàng)作上，陳子昂也努力實(shí)踐自己的革新主張，創(chuàng)造風(fēng)骨、聲律兼?zhèn)涞男略?shī)體。陳詩(shī)歷來(lái)享有“風(fēng)骨矯拔”、“風(fēng)骨峻上”的聲譽(yù)，歸入社會(huì)詩(shī)一類(lèi)。那些被稱(chēng)為“律體之祖”的和被選入律詩(shī)專(zhuān)集的詩(shī)篇，是風(fēng)骨與聲律諧和統(tǒng)一的新體制作品。而從那些被后人批評(píng)為“章法雜糅”、“古律混淆”、“雜
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