20xx樹立和落實新發(fā)展理念發(fā)言稿(編輯修改稿)
2025-01-17 01:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 倡導國家、民族要發(fā)展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創(chuàng)新。《易傳》提出“日新之謂盛德”，只要做到持續(xù)不斷的以新代舊，國家盛德大業(yè)就會實現(xiàn)。二是個人思想層面上要追求革新?！洞髮W》記載，商湯王刻在器皿上用來警戒自己的箴言《盤銘》寫著：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际菆猿置刻煜丛璨拍苁股眢w煥然一新，而思想上的改造也是一個堅持不懈的求新過程?！渡袝诽岢龅摹白餍旅瘛保褪羌钊藗儣壟f圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統(tǒng)典籍都從不同角度，記載了古人對創(chuàng)新精神的崇尚。當今中國堅持創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動力問題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結(jié)合我國經(jīng)濟進入新常態(tài)而急需進行思想和模式深刻變革的要求，提出我們每個人都應(yīng)掙脫陳規(guī)陋習的精神束縛，敢于求新、求變。創(chuàng)新發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)文化革新思想的充實和完善。
從儒家“貴和尚中”的精神到協(xié)調(diào)發(fā)展理念。儒家文化以“貴和尚中”為核心，“和”即和諧，包含了人與自然、社會以及自身的協(xié)調(diào)。在儒家文化中，“和”具有兩個方面的意義。第一，“和”是人類生存發(fā)展的目的和根本?！吨杏埂诽岢觯汉鸵舱撸煜轮_道也?！昂蛣t相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬事萬物興旺。而“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達到“和”就可以使天地各自安定在自己應(yīng)處的位置，萬物也能生長繁育了。同時儒家認為，“和”也是人際關(guān)系的根本，所以《論語》稱：禮之用，和為貴。
第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法?！墩撜Z》中“君子和而不同”，主張應(yīng)在保留個性發(fā)展的前提下保持和諧，學會團結(jié)合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同。《國語》講“和實生物”，不同性質(zhì)的物體達到和諧才能生出世間的所有事物。當今堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，目的在于解決發(fā)展不平衡問題，改變單一發(fā)展偏好，彌補短板和薄弱環(huán)節(jié)，達到全方位的系統(tǒng)、整體發(fā)展，實現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升。
從古代樸素自然觀到綠色發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的樸素自然觀思想。首先，主張人是自然界的一部分?！睹献印氛J為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性?！肚f子》主張人生的最高境界是天和人達到一體：天地與我并生，而萬物與我為一。而從西周時期的“天定人倫”思想的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經(jīng)典解說，無一不體現(xiàn)人與天地萬物是一體的文化主流思想。其次，主張對萬物要有關(guān)愛，善待自然、善待環(huán)境?！肚f子》講“愛人利物之謂仁”，要愛護自身以外的人和環(huán)境?！睹献印贩Q“材木不可勝用也”，勸告人們對大自然的開采要適可而止。再次，主張對自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強調(diào)人事必須順應(yīng)天意。道家文化的“道法自然”“輔萬物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬物的存在，才能實現(xiàn)國泰民安。當今堅持綠色發(fā)展，將生態(tài)文明擺在更加突出的位置，注重綠色環(huán)保、低碳生活和生產(chǎn)方式，將會顯著提高人
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