【文章內(nèi)容簡介】 該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗就建立在這樣三個層次當(dāng)中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當(dāng)下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實際上也就通過具體的案例，說明了人的*問題的多種需求。諾曼通過大量的實例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。
　　2002年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉麥唐諾(WilliamMcDonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾布朗嘉(MichaelBraungart)(前者是“永續(xù)建筑運動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計提案》(《CradletoCradle:RemakingtheWayWeMakeThings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。
　　三、研究目的、意義和研究方法。
　　研究目的：
　　作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。
　　事實上，設(shè)計批評和設(shè)計*有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因為它們都關(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而*則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計*的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。
　　研究意義：
　　(一)本研究有助于增進(jìn)對西方設(shè)計批評和設(shè)計*議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當(dāng)下“設(shè)計批評”的實踐和研究，我們有必要從“設(shè)計*”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。
　　(二)本研究有助于增進(jìn)我們對設(shè)計學(xué)本體的認(rèn)識。有力地增強(qiáng)設(shè)計批評與設(shè)計*、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。
　　(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢?dāng)下國內(nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗。
　　四、研究難點與創(chuàng)新點。
　　通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。
　　可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標(biāo)和人類真實需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的*驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是*的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實。
　　此外，這里還有以下幾個問題需要思考：
　　首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)?，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實，而且也是自欺欺人的。對“人類世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實踐活動中目標(biāo)的模糊這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息任何企圖否定這一事實的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。
　　其次，研究設(shè)計*，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計*問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運動的、發(fā)展的、開放的。
　　再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀(jì)以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。
　　最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了*的議題，設(shè)計在*這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的*思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。
　　五、研究思路與基本框架。
　　第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯
　　第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷
　　一、*的價值：造物與*的和諧統(tǒng)一
　　二、對待技術(shù)的態(tài)度
　　三、對待奢侈品與消費的態(tài)度
　　四、理性的原則
　　第二節(jié)啟蒙運動時期
　　一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)
　　二、批評與*價值
　　第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度
　　第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度
　　第一節(jié)工業(yè)革命與社會進(jìn)步
　　第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)
　　一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)
　　二、19世紀(jì)英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思
　　三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?
　　四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度
　　第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合
　　一、設(shè)計與“的善”
　　二、格羅皮烏斯的教育嘗試和*思考
　　三、納吉的教育與思考：以人為中心
　　第三章設(shè)計批評的審美維度
　　第一節(jié)個人主義、審美與消費社會
　　第二節(jié)裝飾議題：誠實與虛偽
　　一、不合時宜的裝飾
　　二、裝飾之罪
　　第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人
　　一、個人主義與商業(yè)活動
　　二、消費社會的矛盾性：個人與社會的分離
　　三、對廣告和商業(yè)文化的批判
　　四、對廢止和“流線型”的迷狂
　　第四章設(shè)計批評的社會維度
　　第一節(jié)平等與安全的議題
　　一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”
　　二、安全：由“消費者”轉(zhuǎn)向“用戶”
　　三、設(shè)計師的覺醒
　　第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷
　　一、包豪斯的影響
　　二、要求理性的聲音
　　三、在科學(xué)之外尋求人性
　　第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)
　　一、對消費社會的批評
　　二、對設(shè)計師的定位
　　第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度
　　第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫
　　一、過度膨脹的技術(shù)文明
　　二、越演越烈的環(huán)境壓力
　　第二節(jié)人社會自然：從分離到統(tǒng)一
　　一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀
　　二、由“個體”走向“共同體”
　　第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評
　　一、新的*思考與可持續(xù)發(fā)展
　　二、回歸整體的設(shè)計批評
　　三、面向大眾的設(shè)計批評
　　第六章設(shè)計批評的主體
　　第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者
　　第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育
　　第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師
　　第四節(jié)設(shè)計批評與大眾
　　六、寫作計劃
　　(略)
　　七、參考文獻(xiàn)
　　一、專著
　　，《何為良好生活行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，2020年
　　，《對話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2020年
　　，《設(shè)計評論》,南昌。江西美術(shù)出版社，2020年
　　，《設(shè)計批評》,南京：東南大學(xué)出版社，2020年
　　，《設(shè)計之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，2020年
　　，《*學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，2002年
　　，《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2020年
　　，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2020年
　　，《設(shè)計美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2020年
　　，《服裝評論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2020年
　　，《設(shè)計批評論綱》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2020年
　　，《設(shè)計價值論》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2020年
　　，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，2020年
　　，《非典型設(shè)計史》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年
　　15.(臺)楊冠政，《環(huán)境教育》，臺北：明文書局股份有限公司，1997年
　　，《建筑批評學(xué)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001年
　　，《德國現(xiàn)代設(shè)計教育概述從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2020年
　　，《設(shè)計文化視野下的設(shè)計批評研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2020年
　　，《設(shè)計真言：西方現(xiàn)代設(shè)計思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2020年
　　，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年
　　……
　　二、論文
　　，從亞歷山大麥昆的設(shè)計看設(shè)計*[J].中國服飾，2020(1)
　　，現(xiàn)代性的張力現(xiàn)代主義的一種解讀[J].文學(xué)評論，1999(1)
　　，綠色生態(tài)設(shè)計觀服飾文化內(nèi)涵的新注解[J].江蘇紡織，2002(8)：1820
　　森，斯密的市場從來不單獨存在[J].社會學(xué)家茶座，2020(1)：8788
　　，楊玲，英國19世紀(jì)情感社會主義及其歷史演進(jìn)[J].史學(xué)集刊，2020(2)：2127
　　6.(英)彭妮斯帕克著，汪蕓譯，英國設(shè)計，從威廉莫里斯到今天[J].裝飾，2020(11)：1420
　　，尋求建筑的*話語[J].東南大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2020(7)：278280
　　，艾英旭著，西方關(guān)于建筑*問題的研究[J].建筑師，2020(12)：9699
　　，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[D].北京：清華大學(xué)，2020
　　，維克多帕帕奈克及其設(shè)計理論研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院2020
　　，個人主義與集體主義：反思與整合[J].《天中學(xué)刊》，2000(12)：2025
　　，提出設(shè)計*概念的必要性[J].《美術(shù)觀察》，2020(6)：103103
　　，設(shè)計*之道[J].《包裝工程》，2020,27(6)：318320
　　，從功利到*設(shè)計藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[J].《文藝研究》，2020(10)：100109
　　，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[J].《學(xué)術(shù)交流》，2020(6)：2124
　　，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[J].《思想戰(zhàn)線》，2020(5)：8183
　　，理性主義、非理性主義與反理性主義[J].《暨南學(xué)報》，2001(1)：2228
　　，西方個人主義源流考[J].《武漢科技大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2020(4)：162170
　　，個人主義與市民社會關(guān)于個人主義的一種解釋[J].《*學(xué)研究》，2020(11)：8690
　　，近代個人主義的興起及其品性[J].《浙江社會科學(xué)》，2020(8)：7681
　　……
　　三、外文文獻(xiàn)資料
　　,DesignandFeminism:ReVisioningSpaces,:RutgersUniversityPress,1999
　　,DavidBrody,DesignStudies::BloomsburyAcademic,2020
　　,Designandar::WhitechapelGalleryandtheMITPress,2020
　　,:Routledge,2020
　　,EssaysonDesign1::BoothClibbornEditions,1997
　　,GraphicDesigninContext::ThamesHudsonLtd,2020
　　,HumanFactorsinProductDesign::TaylorFrancis,1999
　　,:ThamesandHudsonLtd,1980
　　,:TheOverlookPress,1988
　　,ImaginedInteriors::VAPublications,2020
　　,:ThamesandHudson,1985
　　,MechanizationTakesCommand::OxfordUniversityPress,1969
　　,:MITPress,1971
　　Hoesch,SiemensIndustrialDesign:
　　,ScandinavianDesign::BERG,2020
　　,:TaschenGmnH,2020
　　,TheStruggleforUtopia:Rodchenko,Lissitzky,:TheUniversityofChicagoPress,1997
　　,TheAuthorityofEverydayObjects::theRegentsoftheUniversity,2020
　　,:AllworthPress,2020
　　,RebeccaHouze,:BERG,2020
　　,:FaberandFaberLimited,1965
　　,:HerbertPress,1978
　　,R