【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生主體參與的積極性和創(chuàng)造性，從而使政治課堂教學(xué)在熱情討論的氛圍中達(dá)到良好的效果，這是實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的政治課教學(xué)改革應(yīng)綜合運(yùn)用的方法。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的“培養(yǎng)良好職業(yè)道德”專(zhuān)題中，筆者提出問(wèn)題“從職業(yè)道德視角看‘范跑跑’的行為”讓學(xué)生分組討論，合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中了解和掌握所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)行業(yè)應(yīng)遵守的職業(yè)道德；在“做知法用法的合格公民”專(zhuān)題中，筆者根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)采用“模擬法庭”這一角色扮演教學(xué)法。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生模擬法院審理案件的情景進(jìn)行案例處理，由學(xué)生扮演其中的角色，如法官、書(shū)記員、原告、被告、代理律師等。由于學(xué)生身臨其境，在“模擬法庭”中積極進(jìn)行辯論、思考，使該課教學(xué)取得良好效果。學(xué)生在“模擬法庭”中不但掌握相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)，還提高了自身的綜合能力?！　≡谝陨纤鼋虒W(xué)方法的運(yùn)用中，政治課教師要注意以下幾點(diǎn)：（1）應(yīng)針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力出發(fā)，盡量選用貼近學(xué)生實(shí)際、學(xué)生生活、學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)素材教學(xué)。如所設(shè)置的案例、討論的中心問(wèn)題、角色扮演的主題等。（2）教學(xué)方法的運(yùn)用要做到具體問(wèn)題具體分析，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生、不同的教學(xué)環(huán)節(jié)采取不同的教學(xué)方法，或綜合運(yùn)用幾種教學(xué)方法，做到多種教學(xué)方法的互動(dòng)、聯(lián)動(dòng)和交替使用，這樣才能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果。（3）無(wú)論采取何種教學(xué)法，學(xué)生都應(yīng)是課堂的主體，是教學(xué)的中心，而教師則是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)，起著組織、引導(dǎo)作用?！　〉?高校思政課第二章講稿第二章　　繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)　　弘揚(yáng)民族精神　　【教學(xué)目的】　　上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者?！窘虒W(xué)內(nèi)容】　　愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵?！　?ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值?！　?ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系。　　愛(ài)國(guó)主義與民族精神?！　⌒聲r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】　　關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵?！　⌒聲r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義?！　槭裁唇?jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化?！　?ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問(wèn)題?！　『霌P(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題?！窘虒W(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)　　第一節(jié)　　中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)　　【課程導(dǎo)入】　　聽(tīng)歌曲《國(guó)家》，引入愛(ài)國(guó)主義?！　∫弧?ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵　　愛(ài)國(guó)主義不是一個(gè)抽象的概念，它具有鮮明的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)期愛(ài)國(guó)主義具有不同的含義?！　。ㄒ唬?ài)國(guó)主義的含義　　愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情?！　〖沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家?！　。ǘ?ài)國(guó)主義的基本要求　　愛(ài)祖國(guó)的大好河山　　熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的山水，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情。“故鄉(xiāng)之愛(ài)”是愛(ài)國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛(ài)，就不可能熱愛(ài)整個(gè)祖國(guó)。　　愛(ài)自己的骨肉同胞　　古語(yǔ)說(shuō)“民為邦本”。我們的祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因?yàn)樗龘碛星趧?、勇敢、善良的各族人民。沒(méi)有人民的祖國(guó)是不存在的，離開(kāi)人民談愛(ài)國(guó)也是不切實(shí)際的。一切真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者都是熱愛(ài)人民的。鄧小平同志曾情真意切地說(shuō)：“我榮幸地以中華民族一員　　的資格而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！薄　?ài)祖國(guó)的燦爛文化　　文化傳統(tǒng)反映的是一個(gè)民族的群體意識(shí)，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)?！　?ài)自己的國(guó)家　　在談?wù)搻?ài)國(guó)主義時(shí)，有不少人常常把祖國(guó)與國(guó)家當(dāng)作同一概念使用。實(shí)際上這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳?guó)”是指居住在一定疆域內(nèi)的單個(gè)或多個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的社會(huì)共同體，主要包括國(guó)土、國(guó)民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣?guó)家”則是指在階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)基于本階級(jí)的利益和需要，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級(jí)屬性。因此我們不能把祖國(guó)和國(guó)家這兩個(gè)概念混為一談，既不能把愛(ài)國(guó)家當(dāng)作愛(ài)祖國(guó)的全部?jī)?nèi)容，而忽視對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的熱愛(ài)，也不能只講對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的愛(ài)而忽視對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)?！　《?ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)　　案例：據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》載：江南某市選美決賽會(huì)場(chǎng)上，8名“佳麗”都被主持人的一個(gè)問(wèn)題難住了。這個(gè)問(wèn)題是“中國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？”8人中無(wú)1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說(shuō)了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？”全場(chǎng)驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)知識(shí)的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。　?。ㄒ唬釔?ài)祖國(guó)、矢志不渝　　刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)?！　」糯膼?ài)國(guó)人物和愛(ài)國(guó)思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時(shí)代和階級(jí)的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們?cè)诳陀^認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛(ài)國(guó)精神與一些啟示意義的具體作法。　?。ǘ┨煜屡d亡、匹夫有責(zé)　　中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過(guò)程中發(fā)展壯大，愛(ài)國(guó)精神是民族凝聚力和向心力的無(wú)盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國(guó)家和民族利益的永恒動(dòng)力。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國(guó)家興衰為己任?！　。ㄈ┚S護(hù)統(tǒng)　　一、反對(duì)分裂　　時(shí)至今日，無(wú)論是在海外華人，還是港澳臺(tái)和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個(gè)值得驕傲與自豪的稱(chēng)謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時(shí)期，不同地域來(lái)源的人們共同的具有的民族意識(shí)?！　。ㄋ模┩饠硱鳌⒖褂馕辍　榱朔磳?duì)外來(lái)侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭(zhēng)。前面我們已經(jīng)講了愛(ài)國(guó)將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)痛擊八國(guó)聯(lián)軍、對(duì)日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)鄧世昌為國(guó)捐軀，中華民族在抵御外國(guó)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整　　的斗爭(zhēng)中，形成了萬(wàn)眾同心、一致對(duì)外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族同仇敵愾，一致對(duì)外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大用處?！　∪?、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值　?。ㄒ唬?ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱　　在人類(lèi)發(fā)展史上，中國(guó)從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂(yōu)外患，飽受了種種苦難卻從來(lái)沒(méi)有被外來(lái)的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國(guó)一起被列為世界文明古國(guó)的其他國(guó)家，幾乎無(wú)一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個(gè)重要的原因就是在千百年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識(shí)之中。愛(ài)國(guó)主義喚起了整個(gè)中華民族對(duì)自己祖國(guó)的摯愛(ài)并由此激發(fā)了強(qiáng)大凝聚力，成為動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，推動(dòng)著我們這個(gè)古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林?！　。ǘ?ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶　　在多民族的國(guó)度里，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)國(guó)家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)?！　。ㄈ?ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力　　中國(guó)曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國(guó)際地位，曾為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國(guó)失去　　了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來(lái)之際，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平而努力?！　。ㄋ模?ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉　　一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴(lài)于社會(huì)，依賴(lài)于祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。　　第二節(jié)　　新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義　　既然愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。那么在改革開(kāi)放的今天，愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主題是什么呢?　　一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一　?。ㄒ唬?ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性　　當(dāng)代中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)。在現(xiàn)實(shí)中，愛(ài)中國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說(shuō)，似乎不愛(ài)社會(huì)主義制度并不意味著不愛(ài)中國(guó)。但當(dāng)代中國(guó)并不是一個(gè)抽象的概念，對(duì)它來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義制度并不是外在的虛無(wú)，而是滲透和存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面。如果說(shuō)生活于祖國(guó)大陸之外的港澳臺(tái)同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對(duì)社會(huì)主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個(gè)愛(ài)國(guó)者的話(huà)，那么，對(duì)于生活于祖國(guó)大陸，在社會(huì)主義制度下生活的人們來(lái)說(shuō)，則是很難在自己的生活中把中國(guó)和社會(huì)主義制度分開(kāi)的。社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)近代史昭　　示人們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)，社會(huì)主義徹底改變了祖國(guó)貧窮落后的面貌，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國(guó)的國(guó)際地位。