【正文】 履薄水，如臨深淵”地謹慎行事，要正確處理好權力與責任的關系。我想別人的教訓足以成為我們的警示，切不可善始而不能善終。道德教化有以下功能：一是轉化人的心靈，形成健全的人格；二是轉化人的行為，使人的行為規(guī)范化、道德化、文明化；三是轉化社會風氣，使社會風氣積極向上，充滿真、善、美。單純強調對某些道德榜樣的模仿，讓人知其然而不知其所以然。庠者，養(yǎng)也；校者，較也；序者，射也。 而國學經典誦讀，則可以提高孩子的文化素養(yǎng)。班級內定期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學生誦讀的激情。教師要根據誦讀內容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定計劃，根據計劃誦讀并且要與學生一起誦讀。在有知識積累和思想積淀的前提下，才能厚積薄發(fā)，才能進行創(chuàng)造活動國學可用以提高精神生活質量。二是學校。真正的人品道德的提高，無法以量化的形態(tài)表達出來，所以許多教育者對于道德品格的提高漠不關心。廣大教育工作者要按照總書記關于‘好干部五條標準’和‘四有教師’要求，帶頭踐行社會主義核心價值觀。我們的領導干部大多是由于努力工作，做出了成績才被提撥到領導崗位上來的，有的在領導崗位上工作十年、二十年、甚至三十年，為國為民做出了一定的貢獻。 五是慎權，謹防權力濫用。所以，我們領導干部一定要在“慎微”上下功夫，從小節(jié)上嚴格要求自己，“去小惡以保本事，積小善以成大德”。天下廉，最終才能實現(xiàn)天下平。楊震回答：“天知，神知，我知，子知。劉方仁、王懷忠、李真、田鳳山等腐敗分子最終淪為階下囚，一個重要原因就是不注重理論學習和世界觀的改造，政治信仰頹廢。他們就是在市場經濟大潮中，在金錢、官位、名利的誘惑下，逐步放棄了世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”等現(xiàn)象。”作為一名領導干部，要想得到群眾的信賴和擁護，必須要有一種淡泊名利的心態(tài)，有一股敬業(yè)奉獻的精神。加強官德修養(yǎng)做人，保持自身廉潔，關鍵在于“第一次”。如果領導干部對自己的愛好不善節(jié)制，就會被別人投其所好。領導干部掌握的權力越大，社會責任就越重，越是應該為人民謀更多的利益，切不可濫用權力 。 堅持“四自”之道： 一是“自重”。在道德教育內容的設置上，我們要避免以下不良傾向： 第一種傾向是推行所謂的生活教育。沒有將道德教育放在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中展開，人們很難形成對道德榜樣的真正認同和理解。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。如今，外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。教師要天天隨機抽查學生的背誦情況，動員學生互動檢查；及時掌握學生的誦讀情況，表揚先進，以先進帶到后進；布置家庭作業(yè)時，可以加入誦讀內容，向家長匯報自己的學習成果，提高孩子的自信和興趣。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學而時習之”。有思想的人，在面對任何問題時，就能夠獨立地進行思考并求得正確的解決辦法。改變的辦法是在家庭中恢復中華經典教育，家長和孩子共同接受經典教育，家長將自己的感悟與心得告知孩子，自己按經典的要求樹立榜樣，并用經典的道德原則時時規(guī)勸孩子。因為教育的成績，只能通過分數來表達，許多教育者就將道德簡化為道德知識，然后又將道德知識切割成考試的要點。 《全國教育工作會議講話》心得體會最近我們學習了《袁貴仁在xx年全國教育工作會議上的講話》，其中“落實到政策制度中。說的是沒有人不肯善始，但持之以恒，做到善始善終就很不容易。追求個人欲望的實現(xiàn)，千萬任性不得，放縱不得，不能逾規(guī)越法，不擇手段，謹防