【正文】 ，輕讀。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。用比喻來反駁，應用質(zhì)問的口吻來讀。五、作業(yè)1．背誦全文。然在這里應該是 代詞，這樣。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。包括朗讀和背誦。板書:王道之成措施 效果 結果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。）答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。從養(yǎng)民到教民。那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。翻譯的時候要注意它的語序。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。這個地方，注意一下“兇”這個字。④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。2．朗讀第六段請學生依據(jù)書下注釋 與第五段比較異同處。說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。2．誦讀第一段 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。二、誦讀1．教師范讀正音王好(h224。例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之 找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。，檢查學生掌握字詞的情況。③頒白者不負戴于道路矣頒同“斑”，花白。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。這些都強調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機。請學生串講大意，教師訂正?！安爨弴倍?，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。n)狗彘(zh236。教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也六、布置作業(yè)~4段。、4段（1）學生齊讀4段。他的具體做法有哪些？學生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法?！吧瞎鸥傆诘赖?，中世逐于智謀，當今爭于氣力。應與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。梁惠王上》中的一章，是孟子與梁惠王的一段對話，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，以下是小編整理的高二語文《寡人之于國也》教案，歡迎參考閱讀!第一課時教學目標知識目標“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。；污—洿；王ｗ224。（1）選一學生朗讀第1段（2）理清背誦思路。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡?！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(c249。他具體的做法有哪些?提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。讀起來應從容不迫。引導當堂背誦。理清內(nèi)容：[投影]說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。6．討論課后練習三。二、孟子生平及孟子思想簡介學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。四、布置作業(yè)熟讀課文并背誦課文。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。第三課時教學要點：總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。三、課時安排：三課時 第一課時一、導人孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。4段 斯天下之民至焉 7段請學生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應重讀。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。[補充](1)于寡人之于國也 對于 移其民于河東 到無望民之多于鄰國也 比 頒白者不負戴于道路矣 在 是何異于刺人而殺之 跟、與(2)通假文字①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。看一看梁惠王的反應如何。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。然：這樣王：名詞作動詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。那么在加強物質(zhì)文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生頒白者不負戴于道路矣。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。察鄰國之政，無如寡人之用心者。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。請學生歸納孟子仁政思想。請學生朗讀。四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于五、作業(yè)1．背誦前兩部分。讀時應突出其困惑、不解。)然而不王(w224。，談談你對孟子仁政思想的理解。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 x249。第三篇：高二語文寡人之于國也教案寡人之于國也教學目標 ：?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。｝養(yǎng)生喪死無憾——王道之始，不可勝用也。說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。[投影]寡人之民不加多，何也？1段則無望民之多于鄰國也。二、以讀代講。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。五、師生共同研習課文：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？明確：民不加多。）中 孝悌（ｄ236。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。教學過程一、導語設計同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。、邏輯性。教學難點“