【正文】 了。首先了解的是電影中重點(diǎn)提到的溫室效應(yīng)。它的得名來由是：在歐洲這一時(shí)期的沉積層中，發(fā)現(xiàn)了北極地區(qū)的一種草本植物，仙女木的殘骸。另外，想到目前很多人對(duì)生態(tài)破壞熟視無睹不是因?yàn)闆]有憂患意識(shí)，而是他們?nèi)狈σ恍┗镜娜缟纤龅牡乩韺W(xué)知識(shí)，而我們作為環(huán)境科學(xué)的學(xué)生在了解這些知識(shí)之后更感到危機(jī)就在我們身邊和不遠(yuǎn)處，這使我們感到自己的責(zé)任的重大，使我們思考，自己能為環(huán)境的改善做些什么，怎樣才能做出有成效的改變。你就糾結(jié)一回馬克斯非常餓，因?yàn)樗隽艘粋€(gè)決定：做每一個(gè)決定必須是理性的。但他的內(nèi)心很不平靜。又說,我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上。我們應(yīng)當(dāng)自覺地響應(yīng)黨中央和 中央軍委的號(hào)召,扎扎實(shí)實(shí)地把學(xué)哲學(xué)活動(dòng)開展起來,深入下去。”1962年夏天,當(dāng)他得知東南沿海形 勢緊張的消息后,立即寫了一份要求上前線的請(qǐng)戰(zhàn)書。全意為人民服務(wù)的“傻子”精神,他干一行愛一行的“螺絲釘”精神,都淋漓盡致地表 現(xiàn)了他無私的追求和自強(qiáng)不息的奮斗。在中國歷史上,絕大 多數(shù)思想家不否認(rèn)人的物質(zhì)需要,承認(rèn)人的富足對(duì)人們精神生活的重要性,但更多地則是崇 尚精神的滿足與道德的完善。在個(gè)人修養(yǎng)方面,古人有許多主張:“積善而 不息,則通于神明,參于天地矣”。在生活上,要向水平最低的同志看 齊。四、注孟革命軍人信念、理想、人格的培養(yǎng)和宣傳。當(dāng)然,我們要剔除中國古老的文明中的糟粕,要吸收世界現(xiàn)代文明的精華, 既反對(duì)民族虛無主義,也反對(duì)復(fù)古與閉國自大。雷鋒還非常重視個(gè) 人道德品質(zhì)的修養(yǎng),對(duì)自已要求十分嚴(yán)格。中國人生哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)人要通過學(xué)習(xí)來提高自身的修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)人生的追求,達(dá)到理想的境界。,在人生幸福上,注重精神的滿足與道德的完善。每個(gè)民族英雄,也都給子孫后代留下了奮斗與獻(xiàn)身的悲壯而美麗的故事。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天 下之樂而樂”,成為中國人千古傳頌的絕句。只要我們保持清醒的頭腦,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則,自覺地進(jìn)行反滲透、反顛 覆、反“和平演變”的斗爭,就能把獨(dú)立自主和對(duì)外開放辯證地統(tǒng)一起來。它擁有出軌的快樂，卻不是真的不忠，迪克還有什么理由抵抗他的誘惑嗎？可能在現(xiàn)實(shí)中，這樣的思想跳板就有，似是而非中讓你撤下道德高強(qiáng)和心理防線。但他卻沒有二選。例如，官干了壞事，就會(huì)招到百姓的譴責(zé)。而且，深海中的冷水流也會(huì)因?yàn)闆]有來源而停止，低緯度地區(qū)的海洋得不到補(bǔ)充，整個(gè)熱鹽循環(huán)就會(huì)終止。到了，北美和北歐的冰雪已經(jīng)融化了相當(dāng)大一部分，南北半球春暖花開，一片繁榮景象。⑤⑤《魯迅全集》第一卷，第297頁。對(duì)一些可有可無的東西，它們的出現(xiàn)或消失都只是使人娛樂而已，一陣笑聲過后仍是歸于平靜。②②《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第46頁。馬克思說：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。像我這樣膚淺的人處處皆是，只是我們很多時(shí)候都愛“以五十步笑百步”。學(xué)習(xí)目的是什么，我想是為了幫助認(rèn)識(shí)自我，改造自我，從而完善自我，更加完整、客觀、正確地看待世界，及時(shí)、有效、準(zhǔn)確地處理各種事項(xiàng)，是種工具或方法，不是單純的知識(shí)累積，因?yàn)楸M信書不如無書，書是一種思考借助的媒介而已，是別人思考的結(jié)果，是人與人之間的間接交流，思考能借助的形式眾多，有自我對(duì)話，也有前面借助書本的間接交流，也有與別人的直接口頭對(duì)話。我想把“我思故我在”換個(gè)理解，讓它不再是那個(gè)主觀唯心主義的代表，就是通過自己的思考，為自己找到了適應(yīng)這個(gè)世界的最好方法，所以我們更合理的存在著，而不是被社會(huì)所淘汰，因?yàn)檎軐W(xué)的新舊事物從來不是以時(shí)間上出現(xiàn)的先后來定義，也不是以強(qiáng)大與否來定義，是這個(gè)事物是否順應(yīng)當(dāng)前的背景與趨勢；動(dòng)，是這龐大而復(fù)雜的一切，我們生活所涉及的方方面面，包羅萬象般的變幻著。放棄了自己，什么都沒有，什么都不是。他說：“美是生活”；“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦硐霊?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯現(xiàn)出生活或使我們想起生活的，那就是美的。丑作為美的對(duì)立面而存在，從反面映襯著美，疾病和死亡也從美的生命的對(duì)立面反映著生命的美。米勒曾說：“我生來是一個(gè)農(nóng)民，我要描繪我所感受的東西。2魯迅先生說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。現(xiàn)代心理學(xué)研究也表明，一個(gè)人的生活和事業(yè)上的成功，只有20﹪依賴于智力水平，80﹪決定于情商水平。這一事件大約發(fā)生在距今12800年前，在此之前地球處于溫暖的間冰期，新仙女木事件發(fā)生非常突然出現(xiàn)，雖然至今其發(fā)生原因仍沒有一個(gè)定論，但是這場災(zāi)難和電影《后天》中描述的情況十分的相似，或者說該部電影其實(shí)就是編劇由這個(gè)事件和人類活動(dòng)造成的日益嚴(yán)重的溫室效應(yīng)有感而發(fā)的。墨西哥灣暖流在向北流去的過程中，不斷與空氣進(jìn)行熱交換，水溫降低；同時(shí)，因?yàn)槟鞲鐬撑髟诤Ｑ蟊砻孢M(jìn)行，所以水分會(huì)不斷蒸發(fā)，鹽度升高。想象我們也有這樣一個(gè)指環(huán)，如果我們是誠實(shí)的，就可能暴露我們是多么令人失望地易于墮落。對(duì)馬克一述衷腸，馬克覺得不吃他就是不尊重他。這并非網(wǎng)友一夜情，而是在虛擬環(huán)境下讓你和你的理想型共處。封閉起來,‘只能是作繭自縛,與世隔絕,落后于時(shí)代?！按蟮乐幸? 天下為公”,“以私害公,非忠也”,“國爾忘家,公爾忘私”,“以國家之務(wù)為己任”, ‘“天下興亡,匹夫有責(zé)”,說的都是這個(gè)思想。屈原的“路漫漫,其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求 索”,激勵(lì)著多少炎黃子孫為真理而求索和獻(xiàn)身。我覺得一個(gè)革命者活著就應(yīng)該把畢生精力和整個(gè)生命為人類解放事業(yè)一一 共產(chǎn)主義全部獻(xiàn)出?！崩卒h的這種幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀在許多方面是相通的。他酷愛學(xué)習(xí)如同酷愛生命一樣。特別是在今天改革 開放新形勢下,我們民族精神的根底只能是馬克思主義加中國文明,這是我們的精神支柱與 生命之本。白求恩、張思德、雷鋒等英雄人物就是毛澤東為 全軍和全國人民樹立的光輝榜樣?！卒h的愛,則是對(duì)人民共和國的忠誠和對(duì)人民大 眾的平等的同志式的愛,這就在采擷傳統(tǒng)思想文化中優(yōu)秀成分的同時(shí)拋棄了糟粕,用中國古 代人生哲學(xué)豐富了共產(chǎn)主義的人生觀‘以雷鋒精神為代表的新的中國人生哲學(xué),是適合我國這個(gè)東方人口大國國情的人生觀?！案F且益堅(jiān),不墮青云之志,’?！薄笆枪示酉壬骱醯隆Ｖ袊鴼v史上僅有短暫的崇尚金錢富貴享樂的魏晉時(shí)期和明朝中后期。一我們要奮發(fā)圖 強(qiáng),自力更生,克服當(dāng)前存在的暫時(shí)困難,堅(jiān)決反對(duì)大吃大喝,力戒浪費(fèi)。雷鋒同其他一切最杰出的中國共產(chǎn)競?cè)?都是偉大的典產(chǎn)主義者,也是最優(yōu)秀的中國人。正如鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中所說的:“中國的事情要按照中國的情況來辦,要依 靠中國人自己的力量來辦。雖然火星上這人外貌感覺和思想都與在地球上被催眠并穿越時(shí)空的那個(gè)人是一樣的，但卻不可否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：你被謀殺了，然后被一個(gè)克隆人替代了。這話繞啊繞啊，心里就敬畏了，就覺得是很深刻的理論。一個(gè)他偶爾咳嗽一聲，發(fā)現(xiàn)他也消聲了。如果用簡單的預(yù)演概括《后天》發(fā)生的整個(gè)過程，大概就是，人類無節(jié)制的開發(fā)地球資源，大量排放溫室氣體造成溫室效應(yīng)，漸漸使北極大陸冰川融化，淡水大量注入北大西洋，使北大西洋暖流終止甚至全球海洋熱鹽環(huán)流終止，然后就是上文提到的全球的氣溫急劇下降，這里我們看到了另一