【正文】 教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達到無所不知的極限。（4）、精讀課文，理解作者的觀點。教學(xué)小結(jié)：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運用了哪幾種論證方法？能結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。13．提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。我們要自己有判斷力。(師說生答，師把詞板書在黑板上。（論點）第二部分（312）分析問題A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。正心：端正心思。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。（5）、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法本文運用了哪幾種論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。ng huǎng)(2)理解詞義。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這就要求我們的教學(xué)必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。四、論證方法 。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。第一部分（l～2段）：提出問題。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。教學(xué)時間1課時。意義——真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。彷徨：走來走去，猶豫不決。板書設(shè)計： 應(yīng)有格物致知的精神丁肇中《大學(xué)》格物 涵義 道 對真正意義 理 比原因 論 論現(xiàn)狀 提倡 證 證致知 意義關(guān)鍵 努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新第二篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神。11．提問：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。也就是通過實驗得到知識。（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？討論并歸納：不一樣。四、小結(jié)本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。（格物）E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。七、師生互動：研讀課文。用文中語句回答什么是“實驗的精神”？實驗的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計劃。因此這三個詞位置不能調(diào)換。A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。因為9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。教學(xué)重點：議論文三要素在本課的體現(xiàn)。五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二。這才是格物致知的真正意義。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。B類：（3）、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的