【正文】 ，處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻束手無(wú)策。1第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？明確：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。第二層（6～10）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。二、整體感知課文內(nèi)容：“格物致知”語(yǔ)出《禮記課型：新授課。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。第一部分（l～2）：提出問(wèn)題。第三段中引用了《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？明確：作者認(rèn)為，造成中國(guó)學(xué)生“面臨著需要主意的 研究工作時(shí)，就常常不知所措了”的原因是大家受傳統(tǒng)思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。教學(xué)重難點(diǎn)、講道理的論證方法。二、導(dǎo)入 1．作者簡(jiǎn)介。丁肇中教授的文章將會(huì)給我們極大的啟發(fā)。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。屬于舉例論證。五、課文小結(jié)本文思路清晰，就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀舉事例、講道理，極其雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性和真正意義，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，希望我們中國(guó)學(xué)生積極培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。目標(biāo)檢測(cè)(1)生字：肇(zh224。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。致知：求知，得到知識(shí)。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)：編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。怎樣理解論據(jù)呢？論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界?！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了。兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。七、師生互動(dòng)：研讀課文。（格物）E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。四、小結(jié)本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。6提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？討論并歸納：不一樣。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。11．提問(wèn)：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。2．提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。第二篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。明確：作者在演講中舉王陽(yáng)明“格竹”不是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)對(duì)竹子進(jìn)行研究，而是對(duì)著竹子空想。這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？明確：不一樣。第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。）真相（xi224。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)“擺事實(shí)，講道理”的論證方法。文題既是標(biāo)題，又是本文的中心論點(diǎn)。）彷徨（p225。四、教師小結(jié)：本文由古代文化奠基引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為依據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。三、合作探究：在第11自然段里，作者是怎樣闡述中國(guó)學(xué)生高分低能現(xiàn)象的歷史淵源的？明確：王陽(yáng)明的思想其實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實(shí)地探索，偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。本論：（闡明道理）：解釋“格物致知”的含義；舉例說(shuō)明在古代并未重視“格物致知”；現(xiàn)代“格物致知”的重要性。正心：端正心思。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。（2）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。走進(jìn)作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。2．理解文章的論證方法。2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。三、正課1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。（一帆風(fēng)順）B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。B、（610）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第二課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。”這段話怎樣