【正文】 不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。可當(dāng)無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時(shí)，利奧波德有了深深的憂患。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環(huán)境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅(jiān)忍地面對(duì)困難，勇敢地活下去。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對(duì)人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。世人要站在與萬物平等的角度上對(duì)待自然，和自然和諧相處。利奧波德闡述環(huán)境觀的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。）這個(gè)世界的啟示在荒野。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。六、總結(jié)課文：（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事?！薄斑@種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。最后補(bǔ)全詩，齊讀。這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。征服者最終都將禍及自身）太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)是要避免的。創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展”。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。（二）、課文分析快速閱讀課文，回答：看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?一類：鹿——死亡的警告松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言郊狼——得到殘羹剩飯的允諾牧牛人——銀行赤字的壞兆頭獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”除此之外，文章還提到了什么對(duì)象？——（“我”）“我”對(duì)狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。不會(huì)像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長(zhǎng)的功業(yè)怎會(huì)長(zhǎng)久？地有基，人有本，山的境界在于強(qiáng)基固本，此可謂不可催也。它以其厚重的底蘊(yùn)孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測(cè)的景象淡出山的境界。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭(zhēng)食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時(shí)逞威，人類全然沒有了安全可言。當(dāng)然，在具體實(shí)施課堂教學(xué)的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。有人說，“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。這時(shí)，他們的反應(yīng)要么是橫加指責(zé)，要么是直接展示答案。人們常說，語文學(xué)習(xí)是日積月累的。自然有自己的大智慧，億萬年來，它調(diào)動(dòng)著世界萬物依照它制定的“規(guī)律”生息繁衍，而人類卻自以為是萬物之靈，一心想讓自然為我所用，甚至不惜破壞基本的“規(guī)律”聽，山谷間回蕩著狼的哀嚎就是人類踐踏“規(guī)則”的實(shí)證。大地震要奪走幾萬人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難?？茖W(xué)的事實(shí)和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評(píng)論和思考。下面是小編整理的像山那樣思考讀后感，希望大家認(rèn)真閱讀！【1】像山那樣思考讀后感《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。人類的無知，無知的人類。過度的捕殺野生動(dòng)物，特別是肉食類動(dòng)物，導(dǎo)致大自然中食物鏈被破壞，食草類小動(dòng)物大量繁衍，于是導(dǎo)致大批草原的消失，土地沙漠化，沙塵暴、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害泛濫。為此，我設(shè)計(jì)了以文言導(dǎo)入，以文言作結(jié)語。以兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話導(dǎo)入，引出“像魚那樣思考”，以引導(dǎo)學(xué)生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩意的表述的內(nèi)涵。藍(lán)天白云、青山綠水、鳥語花香、遼闊的草原、清澈的湖水成了夢(mèng)中家園。在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動(dòng)物。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃?！袄恰埂荨斑@條食物鏈被折斷，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹、一窩螞蟻，一群飛鳥的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己:像山那樣思考。這話有道理，但必須明白這個(gè)積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。在這一節(jié)觀摩課中，因?yàn)檎n的性質(zhì)，在學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和創(chuàng)作主旨把握不準(zhǔn)之時(shí)，教者沒有指責(zé)學(xué)生，而是采取了直接呈現(xiàn)答案的方式。借用一下，說“學(xué)生的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對(duì)呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會(huì)輕易解開，應(yīng)對(duì)各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的前提下，這么多的內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)）無法在一堂課45分鐘的時(shí)間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過大使得學(xué)生沒有足夠的時(shí)間體悟涵泳。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對(duì)人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。一曰靜。三曰容?！羰鞘裁词顾恼J(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學(xué)的浸潤(rùn)。因?yàn)檎Z文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。（相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了?！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋€(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。并體會(huì)詩歌的主旨。《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。）我們?cè)鲪豪?，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。而日本人更無時(shí)無刻不在為環(huán)保做著宣傳。（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？7~9自然段。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。那將是十分危險(xiǎn)的。第四篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)?！断裆侥菢铀伎肌肥敲绹?guó)著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。像山那樣思考的社會(huì)才會(huì)孕育出千般境界。史鐵生像山那樣思考，當(dāng)他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)?！拔摇辈恍?，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動(dòng)態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。在教學(xué)中，當(dāng)我們放棄預(yù)設(shè)的課時(shí)、預(yù)設(shè)的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進(jìn)而形成各類文體相對(duì)固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫作意蘊(yùn)。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對(duì)這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對(duì)這節(jié)語文課堂教學(xué)的評(píng)判。地球之恩，無以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。我們?cè)谶@個(gè)地球上生存，取之，用之。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下