【正文】 要始終牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作。在日常的生活中我們要勤奮學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)總書(shū)記的精神，堅(jiān)定馬克思主義信仰，學(xué)以致用，宏揚(yáng)并努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。唯有看齊，方能統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步伐，勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗。以更好擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予我們教育工作者的重要職責(zé)，為辦人民滿(mǎn)意的教育?！皟蓪W(xué)一做”，應(yīng)當(dāng)成為全體黨員堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必修課、常修課。文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。第二篇：堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話(huà)精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述，深入闡釋講話(huà)提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。它不僅是中華民族偉大復(fù)興的保障，也在為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必 須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢(qián)”，人民還談得上什么“自信”?“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。有錢(qián)啥都干，“信用缺失 癥”向機(jī)體蔓延。譜思源曲，歌雋永如昨。那怎樣才能在文化上贏得“他信”? 我認(rèn)為，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，就是當(dāng)代人類(lèi)之所想、所急、所欲的好題目、大文章?！拔幕孕拧迸c“文化根基” 中華民族這一百多年來(lái)歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來(lái)越近，距離已可以丈量。根，深扎于敬畏之心。”總書(shū)記在“七一”重要講話(huà)中如是說(shuō)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！碑?dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。制度問(wèn)題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)有根：中國(guó)夢(mèng)基于“文化自信”，夢(mèng)有根來(lái)自“文化根基”。亨廷頓指出，這種不愿意 認(rèn)同自己原有文明屬性，又無(wú)法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱狀態(tài)，必然會(huì)在全民族形成一種文明上、精神上無(wú)所歸宿的極端沮喪感?！边@種“獨(dú)特思維方法”就是天人 合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。但 自己優(yōu)秀不等于人家都承認(rèn)你優(yōu)秀，巋然獨(dú)存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨(dú)秀。這個(gè)樂(lè)團(tuán)利用業(yè)余時(shí)間，已到幾十所大學(xué)去舉辦了“音樂(lè)點(diǎn)亮人生”音樂(lè)沙龍，受到普遍歡迎。延 安文藝座談會(huì)，作為當(dāng)年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，旨在解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題。歷史上我們也曾富過(guò)。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。當(dāng)西方國(guó)家遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治衰退、民主失靈時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻在一次次“中國(guó)崩潰”的論調(diào)中逆勢(shì)而上。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺(jué)性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信?！苯裉欤芍袊?guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)匯集而成的“中國(guó)方案”正在走出國(guó)門(mén)、影響世界，標(biāo)志著中國(guó)已從世界舞臺(tái)的邊緣走向世界舞臺(tái)的中心。要以高度的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，時(shí)刻銘記“生命線”、分清“是非線”、不踩“高壓線”，把“忠誠(chéng)”落到實(shí)處。一是政治意識(shí)?？v觀歷史長(zhǎng)河，中國(guó)經(jīng)歷了太多，也落后了太多。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平講話(huà)精神，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。四種意識(shí)之間是一個(gè)有機(jī)整體?，F(xiàn)如今青年人已成為社會(huì)的主體和國(guó)家的期望，當(dāng)時(shí)的國(guó)恥給了現(xiàn)代人滿(mǎn)腔的熱血，歷史的啟迪和時(shí)代的召喚讓當(dāng)代青年人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)職責(zé)，練好八字真經(jīng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也為達(dá)成我們的信仰貢獻(xiàn)自己的一份力量。無(wú)論何時(shí)何地何種情況，不被負(fù)面輿論牽著鼻子走，嚴(yán)守政治紀(jì)律；二是大局意識(shí)。四是要忠誠(chéng)于黨的事業(yè)。它是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)出的碩果，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有理由堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。四文化自信。中國(guó)靠什么?制度?！敝?國(guó)人增強(qiáng)文化自信，成于民族復(fù)興進(jìn)程之中。中國(guó)是文明古國(guó)，書(shū)香門(mén)第，再富也不能浮躁。在北京召開(kāi)的全國(guó)文藝工作座談會(huì)，則 是圍繞“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，不僅要促進(jìn)社會(huì)主義文藝繁榮，而且要與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)吹響時(shí)代號(hào)角。樂(lè)團(tuán) 演奏的有中外經(jīng)典名曲的“陽(yáng)春白雪”，也有青年學(xué)生好懂好唱愛(ài)聽(tīng)的“下里巴人”。文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有 多大，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。根，滋潤(rùn)于“慎終追遠(yuǎn)”。關(guān)于“文化自信”，要談的何止以上“五題”?人類(lèi)文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺(jué)性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要以最大的勇氣、堅(jiān)定的自信，毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，開(kāi)拓進(jìn)取，砥礪奮進(jìn)，為吉林振興發(fā)展譜寫(xiě)新的篇章。四、文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?】堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì) “當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。如果說(shuō) 金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)，則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開(kāi)創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新 天地。在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代交響樂(lè)中共振、共鳴，中國(guó)文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。我們現(xiàn)在要努力到全世界去講“中國(guó)故事”，傳播“中國(guó)聲音”。上海理工大學(xué)的 學(xué)生看了演出后當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)贊揚(yáng)樂(lè)團(tuán)：“才略文韜，琴音歌賦，齊聚星河如火。我們看到，一切向錢(qián)看，“信用缺失癥”在細(xì)胞滋生。不應(yīng)該有了錢(qián) 就狂了、瘋了，不知道該怎么辦了?！秉h的十八大報(bào)告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。植根內(nèi)心、堅(jiān)定不移的“四個(gè)自信”不是從天上掉下來(lái)的，而是一個(gè)個(gè)具體的人朝著正確的方向和目標(biāo)，擼起袖子干出來(lái)的。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，全體黨員和入黨積極分子更加堅(jiān)定了自身的立場(chǎng)方向，矢志不渝貫徹黨的十九大精神努力提高自己的政治素養(yǎng)和思想理論水平，強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)