【正文】 雖書寫公正，但終有令人遺憾之處。鑒于往事，以資于治道。如司馬遷認(rèn)為陰陽家的學(xué)說中“四時(shí)之大順”是“不可失也”，然而“順之者昌，逆之者亡”是“未必然也”；儒家是“博學(xué)而寡要，勞而少功”，它“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”是“弗能易”的；墨家學(xué)說中使“尊卑無別”是不可取的，而“強(qiáng)本節(jié)用”使得“家給人足”是可取的?！啊灾芄湮灏贇q而有孔子。《太史公自序》在開篇記敘了自己的家世，雖然不過數(shù)百字，但卻秩序井然。在讀《史記》的時(shí)候有幾篇讓我特別注意，比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，《呂太后本紀(jì)》和《陳涉世家》。太史公自序》《太史公自序》《史記》卷一三○ 自序第七○昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地?！碑?dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。徐廣曰：“名喜也。而少梁更名曰夏陽。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡?！杯懺唬骸啊栋俟俦怼窡o太史公。徐廣曰：“《儒林傳》曰黃生，好黃老之術(shù)。［正義］曰：言拘束于日時(shí)，令人有所忌畏也。［索隱］曰：贍，音市艷反。”各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡?！表f昭曰：“糲，礱也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。［正義］曰：幽深微妙，故難知也。徐廣曰：“音款，空也。枝體者，形也。上有孔穴，民間云禹入此穴。湘水出道州北，東北入海。彭城，過梁、楚以歸。幽厲之后王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。諸侯群神之主，故曰‘諸神受紀(jì)’。’子曰：‘我欲載之空言，［索隱］曰：案：孔子之言見《春秋緯》，太史公引之以成說也。［索隱］曰：注非也。被之空言而不敢辭。八卦》。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！本S禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔。旅，師旅也?！敝T侯立之。作《呂太后本紀(jì)》第九。幽厲之后，周室衰微，諸侯專政，《春秋》有所不紀(jì)。有司無所踵繼其后，乃云強(qiáng)弱之原云以世相代，相不能有所錄紀(jì)也。然要以近情性，通王道，故禮因人質(zhì)為之節(jié)文，略協(xié)古今之變。望敵知吉兇，聞聲效勝負(fù)。怫亦悖也。巧，音苦孝反。功冠群公，繆權(quán)于幽；徐廣曰：“繆，錯(cuò)也，猶云纏結(jié)也。憤發(fā)文德，天下和之。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、曹是也。襄公傷于泓，［正義］曰：泓，水名。重黎業(yè)之，吳回接之。勾踐困彼，乃用種、蠡。畢萬爵魏，卜人知之。嘉威、宣能撥濁世而獨(dú)宗周，作《田敬仲完世家》第十六。越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城。駟鈞暴戾，京師弗許。諸呂為從，謀弱京師，而勃反經(jīng)合于權(quán)。作《管晏列傳》第二。強(qiáng)霸孝公，后世遵其法。徐廣曰：“一作‘壞’。作《范雎蔡澤列傳》第十九。能明其畫，因時(shí)推秦，遂得意于海內(nèi)，斯為謀首。諸侯叛項(xiàng)王，唯齊連子羽城陽，漢得以間遂入彭城。作《劉敬叔孫通列傳》第三十九?！必叔ㄍ鯀?。作《南越列傳》第五十三。奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨(dú)色愛，能亦各有所長。周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅《詩》、《書》，故明堂石室金匱玉版如淳曰：“刻玉版以為文字。并時(shí)異世，年差不明，作十表。蓋遷自尊其父著述，稱之曰‘公’。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。報(bào)任投書，申李下獄。［索隱］曰：此語出《公羊傳》。作《七十列傳》。言史是歷代之職，恐非實(shí)事。第六十八。救人于厄，振人不贍，仁者有乎?！蹲犹摗分?，《大人》賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無為。作《衛(wèi)將軍驃騎列傳》第五十一。扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守?cái)?shù)精明。［索隱］曰：蒯，音裴。楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使?jié)h三分天下有其二，以滅項(xiàng)籍。作《呂不韋列傳》第二十五。能忍詬于魏齊，徐廣曰：“詬，音逅。南拔鄢郢，北摧長平；遂圍邯鄲，武安為率?？资鲜鑫?，弟子興業(yè)。讓國餓死，天下稱之。作《留侯世家》第二十五。作《荊燕世家》第二十一。栗姬偩貴，王氏乃遂。完子避難，適齊為援。襄子困辱，乃禽智伯。文身斷發(fā)，黿鱓與處，［索隱］曰：黿，音元。重耳不得意，乃能成霸。周德卑微，戰(zhàn)國既強(qiáng)，衛(wèi)以小弱，角獨(dú)后亡。殺鮮放度，［索隱］曰：案：系家云管叔名鮮，蔡叔名度，霍叔名處也。徐廣曰：“闞，一云‘監(jiān)’。［正義］曰：肖，音痟。維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。抄，禾芒表也。非德不昌。國有賢相良將，民之師表也?！保鬯麟[］曰：踵，繼也。封禪，改正朔，易服色。崇強(qiáng)祿產(chǎn)，諸侯謀之。作《始皇本紀(jì)》第六。陵遲至赧，洛邑不祀?；蛞粽?，非也。欲遂其志之思也。請(qǐng)除守塞者，自保不為寇害。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論欲以何明？”太史公曰：唯唯，否否，晉灼曰：“唯唯，謙應(yīng)也。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。張晏曰：“《春秋》萬八千字，當(dāng)言‘減’，而云‘成數(shù)’，字誤也?！拔艨鬃雍螢槎鳌洞呵铩吩?？”太史公曰：余聞董生曰：服虔曰：“仲舒也。十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建于明堂，諸神受紀(jì)。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史，為太史無忘吾所欲論著矣。案：田褒《魯記》云“靈帝末，有汝南陳子游為魯相?！睆堦淘疲骸熬乓伤丛幔矢Q之。［索隱］曰：遷及事伏生，是學(xué)誦《古文尚書》。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。虛者道之常也，因者君之綱”也。道家無為，又曰無不為，［正義］曰：無為者，守清凈也?！逼渌退溃┕兹?，［正義］曰：以桐木為棺，厚三寸也?！斌S案：服虔曰：“土簋，用土作此器。夫陰陽四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)張晏曰：“八位，八卦位也。孔子曰：“必也正名乎。”［索隱］曰：《漢書》作“大詳”，言我觀陰陽之術(shù)大詳。以桓譚之說釋在《武本紀(jì)》也?！毕采劊劄樘饭??！保鬯麟[］曰：按：晉譙國司馬無忌作《司馬氏系本》，云蒯聵生昭預(yù)，昭預(yù)生憲，憲生卬也?！卞e(cuò)孫靳，徐廣曰：“一作‘蘄’。少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二里，是時(shí)屬晉。然后按彪之序及干寶皆云司馬氏，黎之后是也。那些對(duì)于自己不幸遭遇的喟嘆，對(duì)于創(chuàng)作原由的介紹簡潔明了卻又讓人信服。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。他遭李陵之禍而獲罪，身受腐刑，但念其家族責(zé)任和父親遺命，忍常人之不能忍，將其一腔心血付之于《史記》之中。太史公自序》有感《史記》作為我國第一部紀(jì)傳體通史，它獨(dú)創(chuàng)一例，自成體系，是后世效仿的典范。重視商人的作用，這在重農(nóng)抑商的古代社會(huì)是極其少見的，可見其眼界之開闊，眼光之長久。如果單單依靠書本上的學(xué)習(xí)，很多東西我們是無法真正領(lǐng)悟的。在太史公身上最閃光的一點(diǎn)就是其榮辱觀，身受腐性，這無論對(duì)于何時(shí)的人都不能容忍的，“太上不辱先，其次不辱身??最下腐性，極矣”?？傂颉分袑?duì)于太史公與班固的比較，“遷之于固如龍之于豬”。第一篇：讀太史公自序有感讀太史公自序有感人文學(xué)院近期，跟誰老師學(xué)了一篇文章——《太史公自序》，文章選自《史記》。其語言對(duì)于班固不可謂不刻薄，但這也從側(cè)面其對(duì)太史公的特別看重，在廿四史中前四史被人譽(yù)為最好的四部—《史紀(jì)》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。但為了能夠完成《史紀(jì)》，默默忍受。而四處游歷正好彌補(bǔ)了這一方面的不足，使其養(yǎng)成了開闊的胸襟和廣闊的史學(xué)視野。面對(duì)問題有解決問題的能力可稱為才；然而，能夠預(yù)見問題、防范于未然則非大才不可，太史公可稱大才矣。魯迅評(píng)價(jià)它“史家之絕唱，無韻之離騷”，這充分肯定了《史記》在我國史學(xué)上和文學(xué)上所具有的崇高地位。他在《太史公自序》篇中，寫道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。后來回到長安，作了郎中。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。今總稱伯休甫是重黎之后者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對(duì)之文，其實(shí)二官亦通職。自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，［索隱］曰：何法盛《晉書》及《司馬氏系本》名凱?！保鬯麟[］曰：錯(cuò)，音七各反。而徇朝歌。如淳曰：“《漢儀注》太史公，武帝置，位在丞相上。太史公學(xué)天官于唐都，［正義］曰：《天官書》云“星則唐都”也。今此作“祥”，于義為疏?！卑矗好抑Y亦異數(shù)，是儉也；受命不受辭，或失其真也。十二度，十二次也?！编ㄍ列?，糲粱之食，張晏曰：“一斛粟七斗米為糲。舉音不盡其哀。無不為者，生育萬物也。［正義］曰：言因百姓之心以教，唯執(zhí)其綱而已。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反，故圣人重之。劉氏以為《左傳》、《國語》、《系本》等書，是亦名之古文也。”尋上探禹穴，蓋以先圣所葬處有古冊(cè)文，故探窺之，亦搜采遠(yuǎn)矣。子游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉”。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。徐廣曰：“《封禪序》曰‘封禪則萬靈罔不禋祀’?！薄艿浪U，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?！斌S謂太史公此辭是述董生之言。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。否否，不通者也。”［正義］曰：重譯，更譯其言也。昔西伯拘羑里，徐廣曰：“在湯陰。厥美帝功，萬世載之。作《周本紀(jì)》第四。秦失其道，豪杰并擾。殺隱幽友，徐廣曰：“趙隱王如意，趙幽王友。作《今上本紀(jì)》第十二?！耙浴弊之?dāng)作“已”，“世”當(dāng)作“也”，并誤之耳。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。黃帝、湯、武以興，［索隱］曰：黃帝有阪泉之師，湯、武有鳴條、牧野之戰(zhàn)，而克桀、紂。忽，一蠶口出絲也。作《河渠書》第七。呂尚之祖封于申。解，一作‘遷’。周公為盟。嘉彼《康誥》，作《衛(wèi)世家》第七。六卿專權(quán)，［正義］曰：智伯、范、中行、韓、魏，趙。鱓，音鼉。主父生縛，餓死探爵。陰施五世，齊人歌之。陳后太驕，卒尊子夫。天下已平，親屬既寡。六奇既用，諸侯賓從于漢。作《伯夷列傳》第一。咸為師傅，崇仁厲義。破荊滅趙，王翦之計(jì)?！保鬯麟[］曰：詬，音火候反。曹子匕首，魯獲其田，齊明其信。作《淮陰侯列傳》第三十二。其字從崩邑，又音浮。后世修序弗能易也，而倉公可謂近之矣。大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節(jié)衣食為百吏先。作《司馬相如列傳》第五十七。不既信，徐廣曰：“一云‘不慨信’。布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富，智者有采焉。然衛(wèi)宏以為司馬氏周史佚之后，故太史談云“予之先人周之太史”，蓋或得其實(shí)也。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。言夫子制《春秋》之義以俟后圣、君子，以君子之為亦有樂乎此也。惜哉殘缺，非才妄續(xù)。衛(wèi)宏《漢書舊儀注》曰：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。亦恐其說未實(shí)。王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。維我漢繼五帝末流，接三代統(tǒng)業(yè)。作《游俠列傳》第六十四。作《淮南衡山列傳》第五十八。漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。維仲之省，徐廣曰：“吳王之王由父省。明朝廷禮，次宗廟儀法。作《韓信盧綰列傳》第三十三。作《刺客列傳》第二十六。而信威于強(qiáng)秦，推賢讓位，二子有之。獵儒墨之遺文，明禮義之統(tǒng)紀(jì)，絕惠王利端，列往世興衰。鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)。齊桓以霸，景公以治。作《陳丞相世家》第二十六。哀王擅興，發(fā)怒諸呂。漢既譎謀，禽信于陳。王建動(dòng)心，乃遷于共。嘉鞅討周亂，作《趙世家》第十三?！狈钣碇搿＜挝墓a珪鬯，作《晉世家》第九。武庚既死，周封微子。［索隱］曰：太任，文王妃。依之違之，周公綏之。尚父?jìng)?cè)微，卒歸西伯，文武是師。以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲［索隱］曰：玩，音五官反。五家之文怫異，［索隱］曰：怫，音悖，一音扶物反。《律書》云：“六律為萬事根本，其于兵械尤所重。維三代之禮，所損益各殊務(wù)。［正義］曰：言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀(jì)不能明其嗣。于是略推，作《三代世表》第一。