【正文】 策杖，拄杖。 【注釋】①去：離開(kāi)。 ⑥ 霰 （ xi224。） 1．出示四首詩(shī)歌內(nèi)容（多媒體 2）。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做 “返璞歸真 ”。 ⑵為何歸來(lái)？ 明確： A、性本愛(ài)丘山（本性） 追問(wèn)：既然 “性本愛(ài)丘山 ”，為何要出仕？ 明確： “誤落塵網(wǎng)中 ”。 3．拓展探究，了解詩(shī) 人的藝術(shù)情趣。 追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作 “羈鳥(niǎo) ”、 “池魚(yú) ”（結(jié)合陶辭官原因： “不為五斗米折腰 ”的故事） 小結(jié)：所以 “歸園田 ”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。 “狗吠深巷中 ”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。②輪鞅 (yāng)：鞅是拉車(chē)的皮帶，這里指車(chē)馬。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。 歸園田居（其五） 悵恨獨(dú)策還①，崎嶇歷榛曲。三四兩句中， “晨 ”、 “月 ”對(duì)舉，表明時(shí)間的推移，寫(xiě)出了一天勞作的大概情況。通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?；生活貧困，卻有親朋的摯 情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至?xí)硲?，物我皆已忘，日月身邊流。? 說(shuō)課： 欣賞一首詩(shī)，外行眼中只是詞語(yǔ)與詞語(yǔ)的連接，內(nèi)行眼中卻是意象與意象的組合，這些組合擔(dān)負(fù)著表達(dá)詩(shī)人思想感情的任務(wù)。教案還依據(jù)古典詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，既注重傳統(tǒng)的以 “讀 ”為主的學(xué)習(xí)方法， 又精心設(shè)計(jì)了 “音讀、意讀、情讀、品讀 ”等步驟，使吟誦不斷推進(jìn)，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步加深對(duì)詩(shī)歌的理解。一篇好的教案亦然，它必須繼承傳統(tǒng)，有所突破，具有自己鮮明的個(gè)性品質(zhì)和特色。（《擬古（其七）》） ⑷藹藹堂前林，中夏貯清蔭。但《歸園田居（其一）》所構(gòu)造的寧?kù)o平和的意境氛圍中卻更可見(jiàn)出陶淵明的安貧樂(lè)道思想。 3． 學(xué)生分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。如：往。②興：起床。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣⑤。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 ”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。③也許是一種托詞。 3．學(xué)生推薦代表朗讀詩(shī)歌，要求讀出感情，并說(shuō)出依據(jù)。 1．學(xué)生看圖像（利用聲像技術(shù)，展示田園風(fēng)光圖，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中環(huán)境的幽靜與優(yōu)美。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政 治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。 問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。⑤丘壟：墳?zāi)埂＂苷薪郑赫薪彾删?。與《歸園田居（其一）》相比，后者是真實(shí)的田園生活，彌漫著人間的 煙火，人間的生氣。 ⑴榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 布置課外作業(yè)，有兩方面設(shè)想：一是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，發(fā)揮聯(lián)想和想像，揣摩陶詩(shī)語(yǔ)言的妙處；一是引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，聯(lián)系所學(xué)過(guò)的陶淵明的作品，進(jìn)一步探究理解詩(shī)人的思想感情及其詩(shī)作的藝術(shù)魅力。