蘇教版選修仁義禮智，我固有之(留存版)
【正文】 能達(dá)到“仁義禮智”的境界？ —— 不是。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評(píng)價(jià)。從大的方面來(lái)講，先從正面立論：“人皆 有不忍人之心”，接著從反面推論：“無(wú)惻隱之心，非人也；??非人也；??非人也；??非人也 。 《仁義禮智，我固有之》教案 馮家琦 一、 教學(xué)目標(biāo)： 繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。 接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論說(shuō)的中心 —— 正反對(duì)比，辯證有力！ 通過(guò)以上分析，第 1段引出論說(shuō)中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式也好，運(yùn)用正反對(duì)比也好，而從邏輯上來(lái)說(shuō)，用的都是直接推理的方式，而唯獨(dú)對(duì)并非是全文論說(shuō)中心的“人皆有不忍人之心”這一觀點(diǎn)不惜調(diào)動(dòng)了“例證法”和“正反對(duì)比法”展開了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示？ —— “人皆有不忍人之心”這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說(shuō)中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不存在，那么
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