【正文】 烘托、描繪，更加深了全詩的意蘊(yùn)和情趣。（14）也敬祭我慈愛的親娘。⑦假：大?！睹娦颉氛f，“《雝》，禘(d236。從中簡直可以感受到主祭者語調(diào)的延長和顫動。作為廟堂樂歌，當(dāng)時想必還伴以舞蹈，這便帶有了“歌舞劇”的特點(diǎn)?！帮L(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。參差荇菜，左右芼之（12）。⑥流：順著水流之勢去采。而且這首詩比興手法十分高妙，它將外在的自然景物與人物內(nèi)心的情感和諧地統(tǒng)一起來，從而使景中涵情，情中蘊(yùn)景，達(dá)到自然契合，渾然一體，意境優(yōu)美而雋永。家：謂一門之內(nèi)。古代風(fēng)俗，有以瓜果之婁作為定情信物。靜女靜女其姝，俟我于城隅。徘徊不定?！坝小睘樾稳菰~的詞頭，不是“有無”的“有”：通“非”。步行緩慢的樣子。方玉潤《詩經(jīng)原始》眉評說：“憑吊詩中絕唱也。⑤同仇：共同對敵。子衿青青子衿①，悠悠我心②。這兩句是說，縱然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？⑤佩：指男子腰中佩玉的綬（絲）帶。第三章是個轉(zhuǎn)折，表示春神終于來到城門之上。【注釋】(t225。爰居爰處? 爰喪其馬: 有不還者，有亡其馬者?，F(xiàn)在“我獨(dú)南行”，一個“獨(dú)”字寫出了詩人的怨恨憤懣之情。采薇采薇采薇，薇亦作止。駕彼四牡，四牡騤騤。獫（xian，上聲）狁（yun，上聲）：即北狄，匈奴。靡（gu，上聲），王引之釋為無止息。騤（kui，陽平）：雄強(qiáng)，威武?！举p析】：《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？風(fēng)雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候女主人公更需要精神上的安慰。衛(wèi)風(fēng)小雅譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。1出自幽谷①，遷于喬木。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。子衿》 譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。簡單說就是禮尚往來。與子同仇！《詩經(jīng)“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。 衛(wèi)風(fēng)既見君子，云胡不喜? 語出《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 風(fēng)雨》。譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。①[呦呦(yōuyōu)]鹿嗚聲。①[高山]比喻道德崇高。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。出自《詩經(jīng)國風(fēng)1言者無罪，聞?wù)咦憬洹ＺL(fēng)《詩經(jīng)蒹葭萋萋，白露未晞。我愿順流而下，找尋她的足跡。o）之。河中央立著的女子，粉腮紅潤，秀眸惺忪，她只需輕抬素手，便有盈盈香氣芬芳入鼻。發(fā)誓至死不變心！我的母親我的天，為何對我不相信！彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！編輯本段詩詞注釋①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。土國城漕⑶，我獨(dú)南行。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。一說誓約有信。溯游從之，宛在水中央。：那一邊。意中之人在何處？就在河水那一方。匪報也，永以為好也！[1] 編輯本段注釋譯文【注釋】⑴木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。瞻彼淇奧，綠竹青青。吉：好日子。既見君子，云胡不喜。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！[1] 編輯本段注釋譯文【注釋】①惠：見愛。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。樹：種植。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首?！对娊?jīng)》早在春秋時期，就已廣泛流傳。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達(dá)自己的意思。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。精確恰當(dāng)?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。于嗟洵兮，不我信兮。何謂詩？孔穎達(dá)《詩大序可以說，《詩經(jīng)》是與中華先民自我意識覺醒同步的文學(xué)覺醒，它以詩的方式遺存了濃郁的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，傳譯出了鮮活的遠(yuǎn)古社會現(xiàn)實(shí)，而且第一次以詩的形式真切細(xì)膩地披露出了人的豐富復(fù)雜的情感世界。不管遇到什么危難，我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對方)錢鐘書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責(zé)其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，愛人在家，小人身去不穩(wěn)”語，斷為“情境略近”。爰居爰處？爰喪其馬？ 于以求之？于林之下。作者們能通過抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特征。公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”?！对娊?jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕。上古二十五家所居為里。鄭風(fēng)風(fēng)雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。既見君子，云胡不夷②。⑶庶：眾多。[1]淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。衛(wèi)風(fēng)）：水邊。下文“萋萋”、“采采”義同。秦風(fēng)⑿于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。⑶土國：或役土功于國。一日不見她，好像三個秋季長啊。髧：（音旦）頭發(fā)下垂?fàn)顑慎郑海ㄒ裘┠凶游闯赡陼r剪發(fā)齊眉儀：配偶之：到矢：誓靡它：無他心只：語助詞特：配偶慝：（音特）邪惡，惡念，引申為變心 譯文輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游。一個優(yōu)雅嫻熟的女子正立在沙洲上，娉娉婷婷。悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側(cè)。我愿順流而下，找尋她的方向。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。無衣》譯：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。2死生契闊，與子成說。這兩句是說姑娘的心因思念情郎而悠悠然。關(guān)雎》 譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。喬木：高樹。小雅ng zhǐ）。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。如切如磋①，如琢如磨②。譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。多年侍奉你，可從不把我顧。投我以桃，報之以李。1青青子衿,悠悠我心。①[靡]沒有誰。比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。1它山之石，可以攻玉。譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。譯：①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。這幾句詩反映了守邊戰(zhàn)士在返回故鄉(xiāng)的途中所表現(xiàn)的凄涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經(jīng)完全人格化了，它們和作者一道擔(dān)負(fù)著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以后詩歌的風(fēng)調(diào)。巧笑倩兮,美目盼兮。一說，依戀貌。捷：接。聘：問，謂問候。一說為語首助詞，無實(shí)意。彼爾維何，維常之華。死亡在這樣的誓言下，已經(jīng)全然消散了它的慘烈與悲涼。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。：忡忡。死生契闊10，與子成說11。第二章是第一章的重復(fù)。嗣（似s236。全詩三章，以自問自答的形式開篇，在一片“與子同袍”、“與子同澤”、“與子同裳”的豪邁而堅定的回答聲中，表現(xiàn)了士兵同甘共苦、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。于：語助詞，猶“川’。《黍離》也因此成為亡國之思的代名詞，不斷為后世詩文辭賦所代用。悠悠蒼天，此何人哉? 注釋(1)黍：糜子、小米。：實(shí)在，誠然。i”隱藏。女曰雞雞》、《溱洧》以及《陳風(fēng)匪報也，永以為好也。③之子：這位姑娘。詩中“求之不得”一句，突然掀起熱戀中的曲折波瀾。逑，配偶。求之不得，寤寐思服⑧。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。一般說來，“頃”詩在藝術(shù)表現(xiàn)上遠(yuǎn)較“風(fēng)”詩遜色。詩中連用三個疊詞，描摹人們來到宗廟前后的不同神態(tài)，既渲染了廟堂的氣氛，又顯示了人們來此莊嚴(yán)場所所經(jīng)歷的情感升華，板富表現(xiàn)力。（14）文母：文德之母，指文王妃、武王母太姒。薦：獻(xiàn)。定能昌盛他的子孫。它在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)，是詩人選取迎親途中過一典型環(huán)境，通過豐富的想象，來展示自己內(nèi)心的喜悅和思慕，詩人從安裝車轄起，就展開了“式燕且喜”的想象。它猶如東去的河流，由乎原曠野進(jìn)入了逶迤掩映的群山之間。他與佳人“式燕且譽(yù)”，一邊宴飲，一邊贊美她?！蹲髠鳎压迥辍份d叔孫昭子為季平子如宋迎女，賦《車舝》，便是很好的佐證。這里有相配之意。括；同恬，會合。妙齡年華的好姑娘，美德使我受教益。只要看到這“綠衣黃裳”，就會引起詩人的綿綿思緒。詩人身上感到?jīng)鏊鏁?，而心中，卻充滿了“物是人非”、“慘慘戚戚”的孤獨(dú)和哀傷，就難免感到?jīng)鲲L(fēng)凄凄了。前兩章重在寫已之“傷”，后兩章重在寫對妻子之“悼”。③亡：通“忘”。心之憂矣，見到此衣心憂傷，曷維其已?、?不知何時才能已!綠兮衣兮，綠色衣啊綠色衣，綠衣黃裳。實(shí)獲我心。都是夏季的優(yōu)良衣料。如今衣猶燭然，而妻子已經(jīng)作古，怎能不令人心傷!詩人觸物傷情，無比悲痛，這揪心的傷悲何時止息!那千恩萬愛又怎能忘記!詩人無盡的憂傷、濃重的哀思，不能不掀動讀者心中的波濤。綠衣》里早已得到成功地運(yùn)用。⑦ 辰彼碩女，⑧ 令德來教。陳奐；“以舝設(shè)車軸間曰間關(guān)。碩女：美女。（19）景行(hang)：大路，行(亦讀hang)；往。“饑渴”在《詩經(jīng)》中多作性欲的隱語，詩人在此聲明，他娶這位姑娘，并非只是生理上的需要，而首先是出于對她所懷美德(“德音”)的愛慕，這便具有了超越一般性愛的審美意義?！痹凇对娊?jīng)》中，“析薪”大多隱喻婚娶。司馬遷在《孔子世家贊》中就引用這兩句詩，表達(dá)了對孔子的無限敬仰。．相維辟公，③ 諸侯群公都來助祭，天子穆穆。③相：助祭。⑩后：君。第一章敘寫參加祭祀的人物和神態(tài)。末二句說明他既敬祀自己的父親文王。如第一章一，三句“雝”、“公”屬東韻，二、四句“肅”、“穆”屬幽韻；第二章一、三句“牡”、“考”蟬聯(lián)幽韻，二、四句“祀”、“子”另押之韻，全都交錯、連環(huán)，十分嚴(yán)整，造成了一種宛轉(zhuǎn)回環(huán)又起伏變換的旋律，使全詩帶有音聲情韻之美?！对娊?jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對我國文學(xué)，尤其是詩歌的發(fā)展有著深廣的影響。相傳這種鳥雌雄有固定配偶，古人稱為貞鳥。⑩輾轉(zhuǎn)反側(cè)：即翻來覆去，臥不安席。之子于歸，宜其家室。全詩構(gòu)思工巧，層層遞進(jìn)。o）：愛。匪女之為美，美人之貽。：說，通“悅”。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。這里指憂深氣逆，咽喉哽塞。王于興師，修我矛戟⑦，與子偕作⑧!豈曰無衣?與子同裳。⑨裳：戰(zhàn)裙。但是，實(shí)際上是指扮作春神的年輕人所著的青衿。是男女慣常幽會的地方。北國的冬天寒冷而漫長，春日姍姍來遲。：或役土功于國。：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。這時詩人想起了新婚時和妻子說過的話：“死生契闊”，“與子偕老。曰歸曰歸，心亦憂止。今我來思，雨雪霏霏。無論危坐和安坐都是兩膝著席，危坐（跪）時腰部伸直，臀部同足離開；安坐時則將臀部貼在足跟上。路：假作“輅”，大車。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。末尾與首間照應(yīng)，使通篇結(jié)構(gòu)完整，嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，又見出詩人構(gòu)思的精巧。譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊。④[瓊瑤]美玉。ng zhǐ）。小雅喬木：高樹。關(guān)雎》 譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。后來“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就曾用這兩句詩表達(dá)他對天下賢才的渴望。國風(fēng)如松柏之茂，無不爾或承。《詩經(jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對我國文學(xué)，尤其是詩歌的發(fā)展有著深廣的影響。 王風(fēng)因此，意中人到來時，不由得欣喜若狂。木瓜》。小雅小雅象走在薄冰上一樣。③[克]能。國風(fēng)聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。碩鼠）譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。（用于祝人長壽）《詩經(jīng)》中的愛情名篇：詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。所謂伊人，在水之涘。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。愛情需要激動，激動才能有一日不見如隔三秋的思戀；愛情需要“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的心動，唯有心動才能迸發(fā)愛情的火花；愛情需要“寤寐思服”的情動，唯有情動才能體驗(yàn)愛慕的糾纏；愛情是風(fēng)花雪月，愛情是花前月下，愛情賦予人們最大的激情。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。執(zhí)子之手，與子偕老。n）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。蒹葭采采，白露未已。：險阻，（道路）難走。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。⑺謂：一說聚會；一說開口說話；一說歸，嫁。③膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲?？瘢喊V。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。哪是舍不得杞樹呵，我是害怕父母。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來?！抖Y記《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫面?！对娊?jīng)》在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位?！焙蛺廴说囊粍e竟會成為永恒，那曾經(jīng)的誓言要如何兌現(xiàn)。從《彈歌》、《擊壤》到《蠟辭》、《南風(fēng)》，雖因其邈遠(yuǎn)而真?zhèn)坞y辨，但上古各部落有大量歌謠廣泛流傳則是不爭的事實(shí)。隨著夏商時代文明大幕的徐徐拉開，中國型的文明社會走上了“早熟”的發(fā)展軌道，伴隨集體勞作的生命實(shí)踐，人的自我意識完全醒覺，詩歌便從原生態(tài)起步，開始逐步擺脫鬼神的桎梏，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，關(guān)注人的感受，關(guān)注人的命運(yùn)成其為商周時期詩歌吟唱的主體?；?，是“佸”的借用，相會之意。這句華出自《詩經(jīng)》中的《擊鼓》。基調(diào)健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫?！墩撜Z》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法?！鹅o女》寫戀愛時的微妙心理。求求你，我的仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種的綠桑。一說發(fā)語詞。⑤洧（w