【正文】 的也加以批評(píng)，從而使讀者感到他所說(shuō)的人就生活在自己周圍，他所講述的事就是現(xiàn)實(shí)中的事情。兒童的敘事是真實(shí)的，是無(wú)知的，成年人的敘事是復(fù)雜的，所以，兒童往往不能對(duì)成年人敘事的真假做出判斷，而成年人卻大多可以明白兒童行為的含義，成人的教誨和兒童自己的生活體驗(yàn)總是有著反向的結(jié)果，這種由成年人和兒童在敘述角度上構(gòu)成的反向意圖的比照，構(gòu)成了《從》文本意義上的沖突和張力。魯迅對(duì)三味書屋的批判，實(shí)際上是對(duì)更高層次的人的本真天性的渴望和呼喚。就是作者記憶中的那美好的童年生活，給作者寂寞中一點(diǎn)欣慰，作者就是寫這組散文來(lái)聊以自慰。離開生活多年的北京，來(lái)到遼遠(yuǎn)的廈門海邊，使他有時(shí)間安靜思考。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最未次的相見也已經(jīng)七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園。單是泥墻就有如許的樂趣，我們自然就會(huì)想到，這百草園會(huì)給孩子們帶來(lái)多少快樂了。而對(duì)書塾和老師的描寫，也是運(yùn)用兒童無(wú)知的視點(diǎn)。而最精彩卻是對(duì)老師讀書的描述：“我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：?鐵如意，指揮倜儻。那蟬的“長(zhǎng)吟”，油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，都是孩子們對(duì)昆蟲“語(yǔ)言”的好奇想象?？梢哉f(shuō)正是因?yàn)楦行詻]有受到理性的遮蔽,兒童才更可能保持獨(dú)特而又健全的人生態(tài)度。我們從三味書屋的學(xué)習(xí)生活之中,處處可見這種學(xué)校文化所特有的印跡,相對(duì)于作為兒童文化載體的百草園而言,三味書屋就是學(xué)校文化的載體。他們寶貴的自然本性被蒙昧了,代替它的是對(duì)規(guī)則的服從及服從規(guī)則后整體生命發(fā)展的扭曲變形。后來(lái)，我們的聲音低下去了，靜下去了,只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；﹏﹏金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏’”“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏ ”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》引文中的聲浪號(hào)表聲音起伏，持續(xù)不斷“噫”、“嗬”指念書時(shí)加在句尾用來(lái)加強(qiáng)感情的聲音，意思是：拿著鐵如意，指揮比劃，瀟灑自如?！队暗母鎰e》以“彷徨于無(wú)地”為核心感受，是在黑暗與光明的歷史進(jìn)程之間自我充滿疑惑的掙扎；《風(fēng)箏》在近似散文的筆致下進(jìn)行了內(nèi)心的自責(zé)，“帶著無(wú)可把握的悲哀”。對(duì)《野草》從20世紀(jì)二十年代最初產(chǎn)生的零散浮泛的感言，到20世紀(jì)八、九十年代的眾說(shuō)紛紜的理論詮釋，人們都可以做言無(wú)不盡的論說(shuō)，而又覺得言猶未盡。對(duì)于過(guò)客的形象，在他心里已醞釀了十余年的時(shí)間，用短小話劇形式寫的《過(guò)客》，一致公認(rèn)是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來(lái)，所經(jīng)歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學(xué)的思考。就是傳達(dá)的那種復(fù)仇的哲學(xué)。這種象征主義方法，主要通過(guò)以下形式體現(xiàn)：第一，通過(guò)象征性的自然景物的意象和氛圍，構(gòu)成象征世界、暗示作者的思想和情緒。文中如粉如沙決不粘連燦燦生光旋旋升騰的“朔方的雪”，也如《秋夜》中的“棗樹”一樣，可看作是當(dāng)時(shí)魯迅的自我象征。(二)細(xì)節(jié)——再現(xiàn)昔日情景在這篇散文中有這樣兩個(gè)經(jīng)典的細(xì)節(jié):“他只得張著小嘴,呆看著空中出神,有時(shí)至于小半日。而寫北京的冬季①這篇散文中，有游戲之于兒童的意義，有魯迅對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨。魯迅又感嘆被虐殺者的健忘和毫不抗?fàn)?，在他看?lái)，這正是虐殺者之所以能夠肆意虐殺的原因。小兄弟為什么全然忘卻?原來(lái)他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。”“故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了,既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶,而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀。而當(dāng)“我”向小弟弟祈求寬恕的時(shí)候,小弟弟卻什么也記不得了。《野草》中絕大多數(shù)作品的氣氛和基調(diào)或是陰冷、或是激憤、或是悲觀、或是絕望，而《雪》卻給人一種珍貴的暖意和亮色。這個(gè)故事在一定的氛圍中展開了一個(gè)多義性的象征世界。對(duì)那種麻木的庸眾復(fù)仇，第一是對(duì)社會(huì)，黑暗的社會(huì)。他說(shuō)他佩服天津青皮的“無(wú)賴精神”。[11]由此可見，《野草》是一部哲理性很強(qiáng)的作品?！兑安荨放c魯迅其他作品相比，其獨(dú)特處在于強(qiáng)烈的主觀性，是自我情緒的集中表現(xiàn)。??我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缇吐牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。而“用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”和用“荊川紙”蒙在小說(shuō)上描繡像,也只能在“先生讀書入神”忽略了對(duì)孩子們的約束這樣的短暫時(shí)刻。最后是“課嬉圖”，在課堂間隙，當(dāng)先生獨(dú)自“讀書入神”之時(shí)，孩子們便調(diào)皮起來(lái)了。比如為了找到吃了能成仙的人形何首烏,毀壞泥墻對(duì)兒童來(lái)說(shuō)無(wú)疑是在所不惜的,但這卻可能成為成人要將他們送入學(xué)校接受教育進(jìn)而養(yǎng)成合乎成人價(jià)值規(guī)范行為習(xí)慣的一個(gè)原因。一、百草園與三味書屋:兩種不同文化的載體如果用一個(gè)詞來(lái)概括百草園,我們會(huì)毫不猶豫地想到“樂園”。雖然是寫往事，卻是在戲謔當(dāng)世成人的各種成見。魯迅用了一種情境突轉(zhuǎn)的手法，在這種對(duì)自然的敘述漸入佳境時(shí)，在情緒達(dá)到高潮時(shí)，引出了文章的第二部分，講述他的學(xué)生生活：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了……”作者先以兒童哀傷的語(yǔ)氣發(fā)問(wèn)，家里大人為什么送他入學(xué)。接下來(lái)“單”字一轉(zhuǎn)，引出園子的泥墻來(lái)寫。由于成人的角度和兒童的構(gòu)成了一種反向意圖的對(duì)照，從現(xiàn)象上看，是相互否定的，所以，我們可以把這種敘述稱為反向敘述。應(yīng)從這篇散文的優(yōu)美的意蘊(yùn)中讀出深刻的人生哲理。從寫作此文的背景來(lái)看，此文寫于作者從北京到廈門大學(xué)后的一段時(shí)間里，作者在北京遭到反動(dòng)政府的迫害，“流離”到廈門大學(xué)。傅書華從兒童天性與成人社會(huì)的矛盾沖突中解讀《從》的文化意義。魯迅的文章一向以思想深刻批判有力見長(zhǎng)，而《朝花夕拾》中見到了他充滿愛的一面和他對(duì)童年深情回憶的獨(dú)特表達(dá)方式。相對(duì)于冰心的“泛愛”與“純愛”，魯迅則顯得“是非分明”，有批評(píng)，有愛，也有愛中融合著批評(píng)與思考?！氨牡摹異邸脑慈獊?lái)自于她的和諧的家庭和美好的童年記憶”，在她回憶童年的散文中，讀者可以清晰地感受到她所受到的愛和她賦予別人的愛，正如她自己在《童年雜憶》中寫道：“該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了”。她的《我的故鄉(xiāng)》中連續(xù)寫了幾幅對(duì)聯(lián)，認(rèn)為“這些掛幅中的確有很多很好很值得記憶的”。此時(shí)魯迅已由彷徨的啟蒙者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实膽?zhàn)士姿態(tài)，因而，對(duì)于童年、青少年時(shí)期的回顧之中，也多了明朗、純真、親切的情味，境界也顯得開闊。作者對(duì)老子徒作空言，不敢反抗的無(wú)為思想深惡痛絕?！边@充分體現(xiàn)了作者急于進(jìn)取，斗爭(zhēng)到底，要“有所為”。第二篇：解讀魯迅《出關(guān)》解讀魯迅《故事新篇》之《出關(guān)》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個(gè)孤獨(dú)的寥落的離去背影，撩動(dòng)了多少讀者的心，攪起了多少學(xué)者的爭(zhēng)議啊。訓(xùn)練重點(diǎn)的體現(xiàn)：①有的人活著，/他已經(jīng)死了；有的人死了。但是這首詩(shī)不只是單純寫對(duì)魯迅的懷念，而是通過(guò)與魯迅截然相反的?有的人?的對(duì)比，批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者，熱情歌頌了魯迅先生為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神，號(hào)召人們做真正的有價(jià)值的人。第一次是在遠(yuǎn)處，在暗中，?我?是在無(wú)意中?望了一下?，因而人物形象?模糊?，從整體上勾勒出人物的身材、年齡。再如救助車夫一段，為了準(zhǔn)確地寫出魯迅兄弟倆救治受傷車夫的情景，連用九個(gè)動(dòng)詞──?扶、蹲、半跪、拿、夾、拿、洗、敷、扎?，突現(xiàn)了魯迅先生?俯首甘為孺子牛?的感人形象。?我?讀書囫圇吞棗，張冠李戴，伯父幽默而委婉地批評(píng)?我?。?素?，向來(lái)的意思。文中說(shuō)?我?和閏土從此沒有再見面。第一段（第１自然段）：寫?我?記憶中的閏土勇敢機(jī)敏。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步搜集與魯迅相關(guān)的資料，如，魯迅寫的《故鄉(xiāng)》、巴金寫的《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》、周海嬰寫的《父親的寫作》、蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，都可以在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生讀讀，讓魯迅這一人物形象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。?回顧〃拓展五?中的?交流平臺(tái)?一是交流學(xué)生心目中的魯迅形象；二是交流理解含義深刻的句子的方法。作者就這樣刻畫了一個(gè)被重重剝削欺壓的農(nóng)民形象，從閏土的少年到中年的對(duì)比中，表達(dá)了對(duì)被剝削欺壓的農(nóng)民階級(jí)的無(wú)限同情，對(duì)當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度的極大憤怒。?我?與閏土雖然相識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻建立起了純真的友誼。?無(wú)端?一詞是?沒有理由，沒有根據(jù)?的意思。?伯父?是侄女對(duì)魯迅的親切稱呼，?先生?則是對(duì)魯迅的崇敬與愛戴。表達(dá)特點(diǎn)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。再寫內(nèi)山先生的熱情接待和作者買書缺錢的困窘，為魯迅先生的出場(chǎng)作鋪墊。這表現(xiàn)了作者對(duì)魯迅先生的由衷敬愛之情。通過(guò)這種對(duì)比朗讀，既能幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，也能在潛移默化中學(xué)習(xí)對(duì)比的表達(dá)手法。這里的一個(gè)?爛?字，既寫出了反動(dòng)派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。而且，孤獨(dú)和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說(shuō)、散文和部分雜文中，這個(gè)一生拿著筆和荒誕現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，怎么會(huì)不憂慮有一天會(huì)被人民拋棄，會(huì)被迫無(wú)奈出關(guān)避世呢？魯迅所在的斗爭(zhēng)年代，一切以斗爭(zhēng)為中心，正如他在孔老相爭(zhēng)中說(shuō)道：“老，是尚柔的；儒者，柔也。老子出關(guān)路上的糾紛，著實(shí)生動(dòng)再現(xiàn)了庸俗官吏無(wú)知而裝作尊重知識(shí)分子的虛偽嘴臉。四、強(qiáng)烈的人文主義精神翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神?！锻觌s憶》中寫到“過(guò)關(guān)”的篇幅較長(zhǎng)，也寫了孩子們“哄笑著穿走了好幾次”，但是怎樣哄笑，為什么要哄笑，到底“過(guò)關(guān)”有何趣味卻沒有詳細(xì)地寫出來(lái)。讀者隨著作者用孩子的視角來(lái)看百草園，自然也像孩子一樣覺得這個(gè)地方充滿神奇的樂趣。這大概是因?yàn)楦赣H的一番話是她深以為然的，已經(jīng)表達(dá)了她的感情。魯迅夸張地寫自己對(duì)于長(zhǎng)媽媽具有對(duì)付“長(zhǎng)毛”的本領(lǐng)的敬畏，寫得很幽默，是因?yàn)樗爸S那些迷信。作者當(dāng)然已經(jīng)知道家里的人為什么要把他送進(jìn)書塾去讀書，但那不是從人的教育的角度出發(fā)的，而是從社會(huì)的功利目的出發(fā)的。其三，我以為這與在《從百草園到三味書屋》中長(zhǎng)媽媽講的故事不無(wú)關(guān)系，長(zhǎng)媽媽講的“赤練蛇的故事”給“我”的教訓(xùn)是“做人之險(xiǎn)”，這個(gè)故事在文章中占了五分之一的篇幅，足見作者對(duì)此印象之深，對(duì)“我”少年心理的影響之大?！拔摇钡臉穲@，—春夏秋三季都美好，無(wú)奈冬天是無(wú)味的，下雪可就有味了，但別人玩的拍雪人、塑雪羅漢這里不能玩，因?yàn)檫@里是荒園，無(wú)奈只能用來(lái)捕鳥。成年人的行為，少年多不能判斷真實(shí)與否；而少年的行為，成年人多是清楚其含義的?！耙膊槐卣f(shuō)”也是欲揚(yáng)先抑，為下文作鋪設(shè)。這種敘述類似于一個(gè)證明的程序，其中包含著一些隱蔽的結(jié)論，即知識(shí)不是教出來(lái)的，而成人也多是不可為師。年紀(jì)比我大的人，往往如此，……”這里又是一種反向的敘述。在這篇回憶少年生活的文章中，他對(duì)于曾對(duì)他的少年心靈產(chǎn)生影響的鄉(xiāng)下風(fēng)景和人物，都給了以溫馨筆致加以描寫。兒童對(duì)空間的變化十分敏感,他們常常主動(dòng)創(chuàng)造空間的變化,以使自己擁有一個(gè)嶄新的天地。讀這篇作品，誰(shuí)都會(huì)真切地感到，在那枯燥乏味的三味書屋里，卻有一股親切的氣氛流動(dòng)其間，這就是兒童的稚趣。年紀(jì)比我大的人,往往如此,我遇見過(guò)好幾回了。文中的敘述情感是統(tǒng)一的，無(wú)論百草園生活和三味書屋生活，作者都是以一種愉快與詩(shī)意的語(yǔ)調(diào)，敘述自己小時(shí)侯讀書生涯的趣事，貫穿全文的是一種歡快、溫馨的情感。此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)呈消散狀態(tài)，加之與周作人兄弟失和，魯迅深深的處在痛苦、孤獨(dú)和陰郁的境地。這種不確定帶來(lái)了藝術(shù)表現(xiàn)上的豐富的可能性，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《野草》是恰逢其時(shí)產(chǎn)生的杰出藝術(shù)作品。因?yàn)榇蠖际轻槍?duì)不同緣由而各自獨(dú)立寫成的“小感觸”，寫作時(shí)間又拉得比較長(zhǎng)，就很難說(shuō)有一個(gè)什么統(tǒng)一不變的內(nèi)涵，可以成為籠罩全書支配性的命題，比較大的主要有以下幾方面：韌性戰(zhàn)斗的哲學(xué)，反抗絕望的哲學(xué)，向麻木復(fù)仇的哲學(xué)和愛憎與寬容的哲學(xué)等等，這些生命哲學(xué)，都是屬于獨(dú)特的個(gè)人精神的開掘與顯現(xiàn)，它構(gòu)成了《野草》中魯迅作為一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的啟蒙思想家的豐富、深邃的精神世界。絕望之為虛妄，正與希望相同，所以是一種反抗絕望的一種追求。最小的一個(gè)不懂事的孩子，玩著一片干蘆葦葉，這時(shí)便向空中一揮，大聲說(shuō)道：“殺”，那個(gè)垂老的女人，口角痙攣，登時(shí)一怔，接著，冷靜地骨立的石像似的站起來(lái)，邁步在深夜中走出，遺棄了背后一切的冷罵和毒笑。但魯迅畢竟是魯迅，面對(duì)肅殺的、凜冽的、孤獨(dú)的、無(wú)人理解的現(xiàn)實(shí)，他作著更為冷峻的思考，并像朔方的雪一樣，“蓬勃地奮飛”，“旋轉(zhuǎn)而升騰”，以達(dá)到個(gè)體生命的升華與超越?！讹L(fēng)箏》——在故事、細(xì)節(jié)、景物中表述自己的內(nèi)疚與悲哀(一)故事——敘述自己的內(nèi)疚《風(fēng)箏》的故事很簡(jiǎn)單,它敘述的是“我”的一件往事及其帶給“我”的一段思想感情的經(jīng)歷。(三)景物——深沉情感的依附景物描寫在這篇散文中既是深沉情感的依附,在文中又起到了線索的作用,在文章的開頭、文中、結(jié)尾分別有三處典型的景物描寫:“北京的冬季,地上還有積雪,灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中,而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng),在我是一種驚異和悲哀。魯迅看到外國(guó)的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)到中國(guó)舊式教育的落后，愿中國(guó)的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長(zhǎng)。“論長(zhǎng)幼，論力氣，他是敵不過(guò)我的”，可見作為兄長(zhǎng)的粗暴行徑是以暴力為基礎(chǔ)的。雖然事隔久遠(yuǎn)，魯迅還是一心想補(bǔ)過(guò)，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。”“很驚惶地站起來(lái),失了色瑟縮著。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？” 魯迅把“朔方的雪”稱作“死掉的雨”，稱作“雨的精魂”，恰恰是為了凸現(xiàn)朔方雪的獨(dú)立“精神”與“靈魂”，這也正是文本所散發(fā)的人生的一種靈魂奔放無(wú)畏、精神超邁獨(dú)立的境界。20年代中期，在北京大學(xué)等院校講課，又講過(guò)并翻譯了日本廚川白村的《苦悶的象征》，里面就介紹和提倡廣義上的象征主義。媽媽看著女孩，欣慰于今天會(huì)有燒餅給自己的女兒吃了。第二個(gè)講和這種哲學(xué)相聯(lián)系，反抗絕望的哲學(xué)，韌性戰(zhàn)斗是魯迅面對(duì)那樣一種舊的勢(shì)力，舊的世界的時(shí)候，產(chǎn)生的一種生命哲學(xué)?？梢赃@樣說(shuō)，《野草》已經(jīng)成為魯迅全部文學(xué)創(chuàng)作中留給后人的一個(gè)世紀(jì)性的“文學(xué)猜想”。《過(guò)客》尤其具有深刻而準(zhǔn)確的涵蓋力，是魯迅此時(shí)精神意志的象征；《這樣的戰(zhàn)士》中對(duì)于身處其中的“無(wú)物之陣”進(jìn)行了高度的抽象，充滿了心靈轉(zhuǎn)折時(shí)期的自我激勵(lì)。他如醉如癡的情態(tài)是那么投入。（六）、《從百草園到三味書屋》絲毫沒有批判壽先生之意從情感看，《從百草園到三味書屋》前后兩部分的情感是一致的。所以,童年魯迅以充滿留戀與無(wú)奈的感情發(fā)出了“Ade,我的蟋蟀們。在百草園里,有的只是自由自在無(wú)拘無(wú)束的童真游戲。在作者筆下，百草園是一個(gè)充滿了顏色和聲音的生命世界，連那青