【正文】 、發(fā)現(xiàn)二里頭遺址、二里頭遺址的發(fā)掘。俗稱“鋤頭考古學”的誕生以及中國考古學體系的基本完善，是 20 世紀中國學術界與文化界的大事。 （ 1）顧頡剛“疑古” 顧頡剛疑古，實際上是對歷史“傳說”提出疑義。 新華網(wǎng)鄭州 2021 年 2 月 5 日電（記者桂娟程紅根）考 古工作者近期在位 于鄭州市鬧市區(qū)的商代早期都城遺址 —— 鄭州商城內(nèi)找到了它的外郭城，護城壕，確認其面積約 13 平方公里。有的認為是公元前 22~前 18 世紀。 二里頭文化在偃師的遺址第三期出土一個大型宮殿基址。這些條件，的確符合國家初起、文明肇始的情況。 2．著名考古學家徐旭生是如何找到二里頭遺址的？ 解題關鍵：發(fā)現(xiàn)二里頭遺址。 2．教學案例 略。陶器上往往出現(xiàn)刻劃符號，有的符號（如羌）根本就與甲骨文的文字相似了。 （ 2）發(fā)掘成果 二里頭文化的分布，主要以豫西伊洛潁汝四河流域為中心，但邊緣所及，西到陜東，南到鄂東，東到皖西，范圍相當大，也頗符合傳說中夏代的疆域。夏文化絕不是從天上掉下來的，也絕不是從別處移植來的，它是中原地區(qū)土生土長的固有文化。因出土文物以表面磨光黑陶為主，又稱黑陶文化。1959 年河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，使 20 世紀 30 年代就提出并開始的考古學上夏文化的探索，獲得了可喜的成果。他們也為中國考古學的起步鋪設了最早的一段道路。他們對相關的遺跡遺物，盡可能地做到親自考察和調(diào)查，既能辨史又可補史。 本課引言由文物插圖和文字兩部分組成。 （ 2）仰韶文化、龍山文化和商代遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘 仰韶文化距今約 5 000 多年，因發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名。其次，老師提供夏史的有關文獻資料，提問學生為什么顧頡剛會“疑古”？特別是夏朝的歷史？回答后，再幫助學生分析“傳說”與“史實”之間的關系。再讓同學準備徐旭生先生的有關生平和論著進行交流，著重講述其嚴謹?shù)闹螌W精神和科學的考古方法，并提供古代文獻中關于夏朝的資料，加 深學生對夏朝的認識。青銅器中的工具，形體較小，如鑿，多仿自石器、骨器。 關于“發(fā)現(xiàn)二里頭遺址”一目的教學。 【學習延伸】 1．半坡氏族遺址、河南安陽“殷墟”、鄭州商城遺址等。夏文化的來源又是多元的。屋頂大約是草頂。他認為“夏氏族或部落早期活動的中心當在河南中部，不在山西西南部”。從這些夯土基址的規(guī)模以及宏大的蓄水池等設施我們可知內(nèi)城是當時統(tǒng)治階級生活的主要場所，而外郭城內(nèi)則不同，主要為手工業(yè)作坊和墓地、祭祀坑等。未被考古資料證實的朝代稱為“傳說時代”，把有關這個朝代的文獻稱為“傳說資料”，把這些傳說資料記載的事 情稱為“傳說”。它們脈絡清晰，層次分明，文化相連，不僅彌補了某些地域上的 空白，而且銜接了年代上的缺環(huán)，為研究中國古代史、文化史、科學史以及其他學科領域，提供了珍貴、豐富