人教版歷史選修5《二里頭遺址的發(fā)掘》-預覽頁
【正文】 物材料相印證，對夏文化進行探究。近代科學思想和近代考古學的興起，人們開始把被考古資料證實的某個朝代稱為“歷史”，把這個朝代的文獻稱為該朝代的“歷史文獻”，把這些歷史資料記載的該朝代的事情稱為“史實”。它們的最終區(qū)別在于是否有地下發(fā)現的文字證據。是一種彩陶文化，處于母系氏族社會，半坡氏族是其代表。 1952 年，在鄭州發(fā)現了二里岡遺址，這是比殷墟的青銅文化還要早的早商文化。 近年來的考古資料表明，鄭州商城的內城內主要為宮殿區(qū)，除宮殿基址外城內還發(fā)現有宮城墻、規(guī)模宏大的蓄水池、排水溝、大型夯土水井等。它是中國歷史上的關鍵性問題。 讓同學分組，收集仰韶文化、龍山文化、鄭州商城遺址的圖片資料，了解這些考古成就對尋找夏文化有何意義？ 第二目“發(fā)現二里頭遺址” 著重介紹了考古學家 徐旭生從全面整理古代文獻中有關夏代的史料，到提出一系列重要的考古課題，最后確定河南偃師二里頭為考察重點的研究過程，向學生展示了科學考古的精神和方法。夏代地域范圍，根據文獻記載，東至濟水流域（豫東），西至渭河流域，北至汾河流域，南至潁川 南陽。 徐旭生對這些所見不多的材料進行了縝密的考證，推測夏人可能主要在以下兩個區(qū)域活動：第一是河南中部的洛陽平原及其附近地區(qū)，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣一帶；第二是山西西南部汾水下游（大約自今山西霍山以南）地帶。 在對諸多可能區(qū)域進行細致調查和研究之后，河南偃師二里頭成為專家們考察的重點地區(qū)。 第三 目“二里 頭遺址的發(fā)掘” 主要介紹了二里頭遺址的發(fā)掘經過及其重要成果，還講述了考古發(fā)掘的常識及常用工具，分析了二里頭遺址和 二里頭文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。 過去有人以二里頭型為早商文化，最近考古資料顯示，二里頭文化的晚期文化曾經過突然改變，最后呈現商文化的特征。夯土土方達 2 萬立方米，須十萬工日始能完工，殿堂是面闊八間，進深三間的木結構，成列的柱洞有石礎為底。宮 殿正門在庭內，是一座面闊八間的牌坊式建筑。青銅兵器則有大型的鎖與戈及小型的箭鏃，也多仿自石器。有文字，似可指明二里頭文化已踏進用符號交流的領域。 二里頭文化就是夏文化，夏文化主要是在龍山文化基礎 上產生的，又高于其他文化的一種考古學文化實體。最后讓學生討論，二里頭文化是夏文化嗎？為什么？ 三、教學設計與案例 1．教學設計 關于“尋找夏文化”一目的教學。先應講清楚如何“尋找夏文化”？可以采用研究性學習的方法，將學生分成幾個組，分領一個課題，如，仰韶 文化組、龍山文化組、鄭州商城組；或分領課文中現成的重要課題，然后各自準備，在課堂上相互交流，老師點評并加以指導。 思路引領：“激將”。 答案提示：徐旭生先生先全面整理古代文獻中關于夏史的資料，然后確定夏朝的活動范圍，再根據研究課題進行實地調查，最后推斷二里頭為考察重點。
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