【正文】 痛不已。余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國民間特色。其中有對自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。騙我的，生活還是這樣狗屎。我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。當(dāng)讀到余華的《活著》時(shí)，這個(gè)問題又現(xiàn)腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。在我看來，生命是載體，而生活是內(nèi)容。因?yàn)?，唯有活著，才有希望?！蔽艺娴挠蟹N不愿意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實(shí)是沒有幸?；蛘卟恍腋５模皇莾H僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。fukki年輕，富有主人曾經(jīng)榮耀，因?yàn)槟贻p人憤世嫉俗廢話為所欲為破壞自己和家人一生幸福。余華告別先鋒小說宣言:”我現(xiàn)在是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)作家“時(shí)，它恰恰是在”住“，一種新型”關(guān)心“殺青很快。同時(shí)，余華是不是一個(gè)強(qiáng)大煽動(dòng)能力作家，其實(shí)，以使這個(gè)表達(dá)式是余華一直輕蔑。余華想告訴讀者:生活不幸福或不幸，生命只是活著，還活著，有一絲孤獨(dú)意味著“活著”是忍受，忍受生命賦予我們責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給我們帶來幸福和苦難，無聊和平庸。“活著”是在一個(gè)偶然完整小說，為讀者和作家，像所有好作品，是一個(gè)雙皮卡，或發(fā)財(cái)。首先，我們通過跳躍和猜測和假設(shè)原因，眼睛就直接到1997年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在今年，俞華，使前衛(wèi)中國文壇決定壞消息好:給了先鋒測試，讀后感《余華《活著》讀后感》。無聊?！比淌埽淌苌钯x予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受，這個(gè)就是書的本意內(nèi)涵嗎？如果從這個(gè)意義上理解，我還是可以接受的，這個(gè)是我猜測的一種。可是，這些與富貴的經(jīng)歷相比，簡直是不值一提，“不堪入耳”的，我們?nèi)绻麨檫@些事情而苦惱，似乎是太過于矯情了。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好，一點(diǎn)點(diǎn)希望，卻更把我們推向更大的深淵。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了?！倍骷也粌H僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。閱讀這本書，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。而且，情感與整體生存完全合為一，也就沒有必要在生活世界之側(cè)另外樹立一套言語系統(tǒng)來反射和詮釋這個(gè)彌漫性的情感世界。在時(shí)間的意義上，它和每一個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)是完全重合的：一個(gè)人從小到大，再到老死，實(shí)際上就是一個(gè)從富有到貧窮，再到完全剝奪的過程。當(dāng)掩上書時(shí)，一份沉重的傷感從四面八方把我們籠罩進(jìn)去。每天到了傍晚的時(shí)候，我爹打著飽嗝，那聲響和青蛙叫喚差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的糞缸走去。走到了糞缸旁，他嫌缸沿臟，就抬腳踩上去蹲在上面。在不知不覺中，我們陷進(jìn)作者所構(gòu)造出來的故事中去，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：活著就意味著永不放棄?！痘钪吩谌藗兊男撵`中所喚起的是這樣一種簡單又復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。余華的情感是非表達(dá)性的，它完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。有慶是第一個(gè)突然死去的。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個(gè)真實(shí)的故事。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。通過這些自我評(píng)價(jià)的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個(gè)早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學(xué)又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學(xué)校的有慶就這樣，被抽血死去。這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動(dòng)聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們在這個(gè)叫活著的故事里接二連三的死去。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。即便是新聞中通報(bào)到的39?！袄先撕团u漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。和平庸。然后，我們將回首身后?！盎钪笔亲x人感到沉重小說。畢竟，死亡，他妻子死亡，損失誰送黑衣人故事，沒有煽情女性和白發(fā)作品回家。今年，另外兩個(gè)著名年輕作家蘇童，莫言也作出了類似決定。走在塵土飛揚(yáng)道路上，死時(shí)又一起轉(zhuǎn)身將雨水和泥漿，他們住在一起。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。生活艱辛，壓力大，這是不爭的事實(shí)，可是，無論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。余華活著讀后感4這是一個(gè)悲慘的故事，悲慘得讓人的心一痛再痛，你不自覺地就會(huì)想：人為什么活著？人活著的意義究竟是什么？為快樂？為追求？還是為什么？年少時(shí)總為月缺花殘而傷感，也不時(shí)追問：人為什么活著？隨著年齡的增長，隨著閱歷的加深，繁瑣的工作、平淡的生活讓我習(xí)慣，也似乎讓我麻木了，從此也不再思考這個(gè)問題。福貴原本是一個(gè)地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財(cái)變成一個(gè)窮人，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老?；畹浆F(xiàn)在。好不容易生下的苦根，卻又因吃豆子而死。這也是《活著》的語言獨(dú)具特色的地方。二、鄉(xiāng)間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)加入了大量的自我評(píng)價(jià)。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動(dòng)，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個(gè)特點(diǎn)，其實(shí)不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。”他的母親說。除了作者情感的內(nèi)化，主人公福貴的情感也是打動(dòng)讀者、使之產(chǎn)生共鳴的一個(gè)重要因素。死亡, 這個(gè)結(jié)果的存在, 恰恰凸現(xiàn)了“ 生” 作為一個(gè)過程的內(nèi)涵。我認(rèn)為，余華《活著》讀者共鳴性產(chǎn)生原因有兩個(gè)：一是普遍經(jīng)驗(yàn)性，二是情感的內(nèi)化?！背烁ＹF父親蹲在缸上大便的場景外，還有青樓胖胖的妓女被福貴當(dāng)馬騎，滿大街的跑。比如父親“ 拉屎時(shí)就像個(gè)窮人了。福貴沒有像他的名字一般“福貴”。因?yàn)橐陨鲑€注與命運(yùn)賭博，可以說是人生普遍的處境。而實(shí)際上,敘述語言的客觀效果追求和敘述